# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Dezember 1918_S440 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 440 S Der „Tutherantee ö oder durch dunkle Täler führen? und werde ich den rechten Weg nicht verfehlen? solchen Fragen eine kleine Begebenheit eingefallen. Während unsers letzten Aufenthalts in der Schweiz wurde ein Ausflug auf eine der herrlichsten Alpenhöhen ausgeführt. „Ohne Führer geht es nicht“, so wurde uns gleich von vornherein erklärt. Zuerst schien uns ein solcher überflüssig zu sein, aber mehr und mehr lernten wir ihn schätzen. Wie sicher ging es unter seiner bewährten Leitung vorwärts! Kan ein Kreuzweg, so blickte alles auf ihn, um seiner Weisung zu folgen. Führte der Pfad über gefährliche Klippen, an steilen Abgründen vorbei, so erfaßte eins nach dem andern des Führers starke Hand. An besonders schmalen Stellen ermahnte er uns, nur immer genau in seine Fußtapfen zu treten, und so überwanden wir alle Schwierig⸗ keiten. überdies durften wir auch unser Gepäck auf seine starken Schultern legen, und wenn da und dort eins müde werden wollte, sprach er uns Mut zu, indem er uns das baldige Ziel in Aussicht stellte. Endlich war die Höhe erreicht, der Anblick in die wunder⸗ bar schöne Alpenwelt lohnte reichlich alle Mühe und jeden sauren Tritt. Wir mußten unwillkürlich die Hände falten und an jenes noch viel herrlichere Ziel denken, das unser einst dort oben wartet, wenn unsere Erdenwallfahrt vollbracht sein wird. Und, Gott Lob, auch auf dieser großen Wanderschaft will ein treuer Führer uns zur Seite stehen. O daß jeder diesen bei sich haben möchte! Kein irdischer Führer kann uns so behüten wie der, von dem wir bekennen: „Er erquicket meine Seele; er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen“, Ps. 23, 3. Dürfen wir nicht alle unsere Sorgen und Nöte auf ihn werfen? Stärkt er uns nicht die müden Knie? Ja, seht nur hinein in eure Bibel; jede köstliche Verheißung, die uns dieser treueste aller Führer in Alten und Neuen Testament gibt, wird sich in seiner Nachfolge täglich an uns erfüllen. Und wenn zuletzt der Weg immer steiler wird, wenn uns der Mut sinken und die Kraft uns verlassen will, dann sollen wir erst recht erfahren, daß sein Wort an uns zur Wahrheit wird: „Ich will euch tragen bis ins Alter, und bis ihr grau werdet. Ich will es tun, ich will heben und tragen und erretten“, Jes. 46, 4. Wird mein Fuß nicht gleiten, Mir ist unter ———— Der Neujahrstag. Heutzutage wird der 1. Januar fast überall in der Christen⸗ heit als der Tag des freudig⸗ernsten Jahreswechsels gefeiert, während die alte Bedeutung desselben als des Beschneidungs⸗ und Namensfestes des HErrn JEsu mehr zurücktritt und nur in den kirchlichen Lektionen des Tages sich fortgepflanzt hat. So war es in den ersten Jahrhunderten der christlichen Kirche nicht; dieser Tag wurde entweder gar nicht oder als ein ernster Bußtag in der Stille begangen. Das geschah im Gegensatz gegen das Heidentum. Die alten Römer feierten den 1. Januar als einen dem Gotte Janus geweihten Festtag. Das war der Gott der Zeit mit dem zweifachen Antlitz, eins in die Vergangenheit, eins in die Zukunft gerichtet. Der Tag wurde in wilder Zügellosig⸗ keit begangen. Schon der Abend und die Nacht vorher wurden in Tanz, Spiel und Mutwillen aller Art verbracht. Am Morgen schmückte man sich mit Blumen; öffentliche Aufzüge, Schau⸗ stellungen, Tänze, allerhand Mummereien und Verkleidungen wurden veranstaltet. Schwelgerei und Unzüchtigkeiten fehlten nicht. So haben also die rauschenden Silvesterfeiern, Masken⸗ bälle und ähnliche weltliche Neujahrsfestlichkeiten unserer Zeit einen heidnischen Ursprung. Im Gegensatz dazu hielt die christliche Kirche darauf, daß dieser Tag als ein ernster Buß⸗ und Fasttag von ihren Gliedern begangen wurde. Erst im siebten Jahrhundert fing man an, ihn als Schlußtag des Weihnachtsfestes und demgemäß als den Tag der Beschneidung und der Namengebung des HErrn JEsu zu be⸗ gehen. Luk. 2, 21. Doch wurde erst im dreizehnten Jahrhundert diese Feier allgemein in der Kirche angeordnet. Der Anfang des bürgerlichen Jahres wurde indessen erst im sechzehnten Jahr⸗ hundert auf den 1. Januar verlegt. Noch Luther rechnete in seinen Briefen zuweilen nach der Sitte, das Neujahr mit dem ersten Weihnachtstage (25. Dezeniber) zu beginnen. Wie bedeutungsvoll steht da der große IEsusname in dem kleinen Neujahrsevangelium über den Pforten einer neuen Zeit! Mein Anfang soll allein Im Namen JeéEsu sein. Zorn und Rache. Vergiß nie, daß du in allem Zorn und in aller Rache Gott in sein Amt und in seinen Arm greifst. Sein ist die Rache; er will vergelten. Willst du ein recht klares Bild von dem sehen, was du im Zorn tust, so höre folgenden Zug aus dem Leben zweier Freunde in der alten Kirche. Als der eine derselben eine Beleidigung erlitten hatte, kam er zum andern, erzählte diesem den ihm angetanen Schimpf und schloß mit den Worten: „Ich kann nicht anders, ich muß mich rächen!“ Alle Einrede des Freundes konnte ihn davon nicht abbringen. Endlich sagte der letztere: „Nun denn, weil du einmal fest entschlossen bist, dich zu rächen, so laß uns Gott gemeinschaftlich um Gelegenheit dazu bitten!“ Und so hob er die Hände auf und betete: „Gott, wir bedürfen jetzt nicht mehr, daß du dich um uns kümmerst; denn wie dieser Bruder sagt, können und wollen wir uns selbst Genug⸗ tuung verschaffen.“ Kaum waren diese Worte heraus, da stürzte ihm der andere zu Füßen und bat ihn, er möge so nicht weiter⸗ beten, sondern Gott um Vergebung für ihn anrufen und ihm selbst vergeben. Zorn und Rache überwinden in der Regel gar keinen Feind; ein versöhnliches Herz aber zwei, den eigenen Zorn und den des andern, jedenfalls aber einen, den eigenen Zorn. Nicht müde werden! Ein Stadtmissionar erzählt: Im verflossenen Winter durch⸗ streifte ich eines Abends bei naßkalter Witterung meinen Bezirk, und niedergeschlagen durch die Rauheit des Wetters wie die der Menschen, die ebenso meine Seele wie meinen Leib durchkältete, fühlte ich keinen Mut mehr in mir, mich an die Seelen zu wenden, und sank in tiefe Verzagtheit. Ich trat in ein Haus, um mich auszuruhen, und als ich vor einer Kammer vorüberging, deren Tür halb offen stand, gewahrte ich eine arme Nähterin, die beim Schein des Lichtes an einem kleinen Tische arbeitete. Sie nähte so emsig, daß man die hin und her fliegende Nadel kaum sehen konnte. Einen Augenblick hielt sie inne, warf einen Blick auf das heruntergebrannte Licht und nähte dann mit doppelter Hast weiter. „Ich muß eilen“, sprach sie, „denn mein Licht will ver⸗ löschen und — ich habe kein anderes.“ Als ich diese Worte vernahm, fühlte ich es wie einen Schlag, der meine betrübte Seele erweckte. Gott sandte mir durch diese Arbeiterin eine Botschaft. Ich raffte mich auf mit dem Wort unsers Heilandes: „Ich muß wirken, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann“, Joh. 9, 4.