# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Februar 1919_S44 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 44 Ner 2„Duthsraness& sandte darauf unter dem 5. Dezember 1917 folgende Antwort: „Ich stimme mit Ihnen über die Missionsarbeit vollständig über⸗ ein. Ich glaube, daß es ein wahres Unglück von dauernden Folgen sein würde, wenn das Missionsprogramm der Welt eine Unterbrechung erleiden sollte. Es gibt natürlich viele Aufrufe um Geld, und ich kann wohl verstehen, daß es schwieriger als je werden kann, Geld für Missionsunternehmungen zu erhalten; aber daß die unternommene Arbeit fortgesetzt und mit voller Kraft fortgesetzt wird, erscheint mir als eine Hauptnotwendigkeit, und ich für meinen Teil hoffe, daß in keiner Weise ein Nachlassen oder Rückgang stattfindet. Ich wünsche, ich hätte Zeit, Ihnen so ausführlich, als dieser wichtige Gegenstand es verlangt, zu schrei⸗ ben, aber ich muß all meine Gedanken in diese wenigen Sätze legen, und ich hoffe, daß Sie von diesem Ausdruck meiner Meinung in einer Weise Gebrauch machen können, wie Sie es fürs beste halten.“ Die katholischen Columbus-Ritter (Knights of Columbus) wollen in großem Stil neue Mitglieder werben. Der „Katholische Glaubensbote“ meldet: „Die Columbus-⸗Ritter, die jetzt etwa 428,000 Mitglieder zählen, haben sich, ermutigt durch ihren Er⸗ folg in der Kriegstätigkeit, das Ziel gesetzt, die Mitgliedschaft in diesem Jahre auf eine Million zu bringen. Wir wünschen ihnen zu ihrem Vorhaben den besten Erfolg, möchten sie aber doch warnen, in ihrem Bestreben, die Zahl zu verdoppeln, nicht un⸗ erwünschte Elemente in den Verein aufzunehmen. Denn eine halbe Million guter Mitglieder ist einer Million knieschwacher, schwankender Geleefische vorzuziehen. Glückauf also zur Million Mitglieder!“ — Die Columbus⸗Ritter sind treue Trabanten des Papstes. E. P. Die canadische Regierung hat durch einen Kabinettsbefehl verfügt, daß alle fremdsprachige Literatur mit Ausnahme der⸗ jenigen religiösen Inhalts verboten sein soll. Gegen das Er⸗ scheinen rein religiöser Bücher und Zeitschriften ist keine Ver⸗ fügung ergangen. Johann Hus zu Ehren verordnet die Stadt Prag einen Ge⸗ denktag. Aus Wien brachten die „Neuen Zürcher Nachrichten“ unter dem Datum vom 22. Dezember vorigen Jahres folgende bezeichnende Depesche: „In Prag hat der Verwaltungsrat der Stadt Prag beschlossen, von der Regierung des tschecho⸗slowa⸗ kischen Staates zu fordern, den bisherigen Feiertag zu Ehren des heiligen Johannes Nepomuk abzuschaffen und dafür den Tag des Johannes Hus — 6. Juni — als Feiertag zu erklären.“ — Johann Hus, der treue Zeuge des Evangeliums, den die Schergen des Widersachers Christi um seines standhaften Zeugnisses willen verbrannt haben, ist es auch mehr wert, von der Nachwelt geehrt zu werden, als der nebelhafte heilige Nepomuk. Wenn die Leute, die Hus zu Ehren feiern, auch nur von Hus fich das Evangelium sagen ließen, und noch mehr in vollerer, reinerer Gestalt von dem Mann, auf den Hus selbst geweissagt haben soll und zu dessen Vorläufern er zählt: D. Luther! Sonst bringt es nicht viel Nutzen, den Propheten Gräber zu bauen. E. P. „Bekenne einer dem andern seine Sünde!“ Jak. 5, 16. „Soll ich ihm auch noch nachlaufen? Fällt mir nicht ein!“ „Ich lauf' ihm nicht auch noch nach!“ Das ist öfters die Ant⸗ wort auf die Ermahnung, die Versöhnung mit dem Widersacher zu suchen. Und doch steht Matth. 5, 23. 24 und Matth. 18, 15 klar und unmißverständlich der ausdrückliche Befehl Gottes: Du sollst ihm nachlaufen! nämlich: „Gehe hin und versöhne dich!“ „Gehe hin und strafe ihn!“ Was mag nun wohl der Grund sein, weshalb es uns oft so sprache schaffen wollte? schwer wird, diesem Befehle Christi zu folgen? Der Hauptgrund ist ohne Zweifel der sündliche Stolz und Hochmut, der uns allen noch anhängt. Mit diesem Hochmut ist oft auch Gering⸗ schätzung des Bruders, wenn nicht gar geheimer Haß und Groll, verbunden, wenn man das auch nicht immer zugeben will. „Was, dem soll ich auch noch nachlaufen?“ Die Betonung, mit der oft das „dem“ ausgesprochen wird, zeigt nur zu deutlich die Ge⸗ sinnung des Herzens. Aber in vielen Fällen wird auch noch ein dritter Grund vorliegen, weshalb man sich weigert, zu dem Bruder zu gehen, nämlich das eigene Schuldbewußtsein. Wenn zwei sich streiten, dann wird in der Regel auf beiden Seiten gefehlt, ge⸗ sündigt. Das fühlt man wohl, will es aber nicht wahr haben, sondern will den Nächsten als den allein Schuldigen hinstellen. Aber das Gewissen widerspricht dem und sagt: „Auch du hast da gefehlt! Auch du hast dem Bruder etwas zu bekennen und abzubitten!“ Und eben das will man nicht tun. Man will sich nicht vor dem Nächsten demütigen. Das ist denn auch oft der Grund, warum der Dienst eines Vermittlers ausgeschlagen wird: man befürchtet, wenn diesem beide Seiten der Sache vorgetragen werden, dann wird es sich zeigen, daß der Nächste nicht allein der Schuldige ist. Darum will man nicht die nötigen, rechten Schritte tun. O das alte böse Fleisch! Die Schrift aber ermahnt die Christen: „So ziehet nun an, als die Auserwählten Gottes, Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld, und ver⸗ trage einer den andern und vergebet euch untereinander, so jemand Klage hat wider den andern; gleichwie Christus euch vergeben hat, also auch ihr“, Kol. 3, 12. 13. J. A. F. „Was die Seele im Leibe, das sind die Christen in der Welt. “ꝰ Wenn das richtig ist, dann ist die Geschichte der Christenheit, die Missionsgeschichte, die Seele der Geschichte. Und der Leib muß der Seele dienen. Als der Name des römischen Kaisers Nero die Welt erfüllte, wer redete damals von Petrus, den er kreuzigen, von Paulus, den er enthaupten ließ? Nun aber ist ihr Wort die Macht geworden, welche die Welt erobert, und von Neros Macht ist nur die Erinnerung übriggeblieben. Die Mis⸗ sionsarbeit des Petrus und Paulus, von der niemand damals redete im römischen Reich, ist die Seele der Geschichte jener Tage und die Erbin der Zukunft geworden. Und so ist es heute noch. Die Bücher der Geschichte und die Blätter des Tages sind voll von Reden und Taten der Menschen auf der großen Schaubühne der Welt; was für eine Auflage haben die großen Tageszeitungen und was für eine die Missionsnachrichten! Deren Stimme ver⸗ hallt im Getöse der andern Stimmen, welche die Welt erfüllen. Und doch ist die Mission die Seele der Geschichte und die Erbin der Zukunft. Und alle andere Geschichte muß ihr dienen. Als Alexander der Große seinen Kriegszug machte, und die Welt widerhallte von dem Kriegsruhm seiner Taten, wer hatte damals eine Ahnung davon, daß Gott damit dem Evangelium eine Welt⸗ Als die Römer die Völker unter ihr eisernes Joch beugten, wer wußte damals, daß diese Sammlung der Völker eine Vorbereitung sein sollte für ihre Sammlung in die Gemeinde Christi? Und als sie ihre großen Heerstraßen an⸗ legten, auf denen die Legionen in die Provinzen zogen und der Handel seinen Völkerverkehr pflegte, da dachte niemand daran, daß diese Straßen dazu bestimmt seien, den Boten JEsu Christi für ihren Missionsberuf zu dienen. Und so geht es die ganze Geschichte hindurch.