# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. M rz 1919_S70 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 70 SI.-VatßraneS erscheinen, wollen wir der Verdammnis ledig und der Seligkeit teilhaftig sein, so muß uns die Gerechtigkeit von anderer Seite herkommen als aus dem Gesetz, als aus unserm eigenen Ver⸗ dienst und Vermögen. Die fremde Gerechtigkeit, die uns mit Gott versöhnt und uns von der Hölle errettet, ist die Gerechtig⸗ keit, die uns Christus durch sein Leiden und Sterben am Kreuz erworben hat. Durch sein heiliges Leben und durch sein un⸗ schuldiges Leiden und Sterben hat er, der Sohn Gottes, für unsere Sünde genuggetan, wie die Schrift spricht: „Das Blut JEésu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller Sünde.“ Wer nun an den gekreuzigten Heiland und sein Ver⸗ dienst glaubt, wer sich der am Kreuz erworbenen Erlösung tröstet, der hat Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit. Der Gläubige kann daher sein Gewissen in Not und Tod stillen und zuversichtlich sprechen: „Wer will verdammen? Christus ist hie, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferwecket ist, welcher ist zur Rechten Gottes und vertritt uns.“ Wer aber diese Glaubenserfahrung gemacht, wer den Frieden und den Trost, der vom Kreuz Christi ausgeht, in seinem Herzen ge⸗ schmeckt hat, der wird am Kreuz Christi hinfort alle seine Freude haben, der wird das Kreuz Christi für den herrlichsten Schatz halten, der der Welt zuteil geworden ist, kurz, der wird ferner⸗ hin nichts mehr zu rühmen wissen als allein das Krenz unsers HErrn JEsu Christi. Er wird sprechen: Wollt ihr wissen, was mein Preis? Wollt ihr lernen, was ich weiß? Wollt ihr sehn mein Eigentum? Wollt ihr hören, was mein Ruhm? IEsus, der Gekreuzigte! Wer so die wahre Gerechtigkeit, die Kreuzgerechtigkeit, kennen gelernt hat, die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, weil sie die Gerechtigkeit des Sohnes Gottes ist, die Gerechtigkeit, die das Gewissen zufriedenstellt, weil sie selbst dem unerbittlichsten Richter genügen muß, der erkennt erst recht lebendig, wie eitel und jämmerlich alles Rühmen der eigenen Gerechtigkeit, der Gesetzesgerechtigkeit, ist, der wird mit nicht geringerer Ent⸗ schiedenheit als der Apostel sprechen: „Es sei ferne von mir rühmen denn allein von dem Kreuz unsers HErrn JEsu Christi.“ Es bleibt freilich noch immer das bestehen, daß die Welt dem Kreuz Christi nicht hold ist. Ihr ist das Wort vom Kreuz ein Argernis und eine Torheit. Die Welt gibt vor, es sei nicht zu leiden, daß gepredigt wird, Gott selbst sei am Holze des Fluches des schimpflichsten Todes gestorben; die Torheit und Gotteslästerung sei zu groß. Aber der wahre Grund für das Argernis der Welt sitzt tiefer. Mußte Gott selbst kommen und durch ein so großes Leiden die Sünde der Welt sühnen, so ist gewiß, daß die Welt eine unendliche Schuld auf sich geladen hat, die zu tilgen sie selbst ganz unvermögend ist, zu deren Sühnung Gottes Größe und Macht erforderlich war. Der Welt aber so alle eigene Kraft und Würde absprechen und ihre Schuld so groß machen, das ist der selbstgerechten Welt uner⸗ träglich, das ist ihr eigentliches Argernis. Im Grunde ärgert sich also die Welt nicht über die der Predigt des Evangeliums schuldgegebene Gotteslästerung, sondern über die empfundene Menschenlästerung. Daher der Haß gegen alle, die sich des Kreuzes rühmen. Aber solcher Haß der Welt trifft die Gläubigen nicht hart. Dem Apostel und so allen Gläubigen ist durch den gekreuzigten Heiland die Welt gekreuzigt. Die Christen haben an dem Hei⸗ land genug. langen aus. In ihm haben sie Ruhe und Freude auf Erden, Trost und Licht im Sterben, seliges Leben in Ewigkeit. haben sie mit der Welt gebrochen, haben der Welt abgesagt. Die Welt mit ihrer Eitelkeit, ihrer Augenlust und Fleischeslust und ihrem hoffärtigen Wesen kann sie nicht mehr locken. Sie Die Welt ist ihnen ge⸗ kreuzigt, ist für sie tot und begraben und wie ein Begrabener Zwar sie leben noch in der Welt, aber sie sind nicht mehr von der Welt, sie sind nicht mehr der Welt Freund, sie fühlen sich innerlich weit von der Welt geschieden. Und die haben etwas viel Besseres gefunden. vergessen. Er füllt ihr ganzes Herz, ihr Sehnen und Ver⸗ So Welt trägt zu dieser inneren Scheidung auch ihr Teil bei. Wie die Welt für die Christen gekreuzigt ist, so sind die Christen der Welt gekreuzigt. die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt.“ Der Apostel schreibt: „Durch welchen mir! Die Welt muß selbst die innere Geschiedenheit der Christen von ihr bestätigen. E. Christus spricht: „Wäret ihr von der Welt, so hätte die Welt das Ihre lieb. Nun ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich habe euch von der Welt erwählet, darum hasset euch die 1 4 Welt.“ Ja, die Welt würde die Christen nicht verfolgen, lästern, ö steinigen, wenn noch ein inneres Verhältnis zwischen ihr und den Christen bestände. Weil sie fühlt, daß alle innere Zusam- mengehörigkeit aufgehoben ist, daß die Christen eigentlich nicht in die Welt gehören, auch keinen inneren Anteil an ihr haben, stößt sie die Christen von sich aus, kreuzigt und verwirft sie. Wie Christus, der Gekreuzigte, selbst ihr ein Greuel und Scheuel ist, ein Argernis und eine Torheit, so sind ihr auch seine ünger‚,! seine Christen, ein fortwährender Dorn im Auge, ein Pfahl im Die Welt zeigt uns solche Feindschaft besonders in x Fleisch. unruhigen Zeiten, wenn die öffentliche Ordnung gestört ist, in Zeiten allgemeiner Not und Verwirrung. wird dann alle Unzufriedenheit, aller Groll abgeladen. Die Verfolgung ist nur äußerlich. putzt. ewiglich. Und das verdanken sie dem Kreuz Christi. Auf die Christen E Nun, X die Christen können es tragen, daß sie hier auf Erden der 4 Wischhader sein müssen, an dem sich alle Welt die Schuhe ab— — Innerlich sind sie; die Geliebten und Gesegneten Gottes, das heilige Volk, das Volk des Eigentums, Priester und Könige vor Gott immer und IE. Darum . bleibt es dabei: Mag die Welt uns ausstoßen und verwerfen, F wir verwerfen sie auch und brechen alle Gemeinschaft mit 1— ihr ab; unser Ruhm und unsere Freude ist Christus und sein Kreuz allein. MA. 83,000,000! —— Lieber Neffe Adolf! Höchst erstaunt war ich, als ich gestern einen registrierten Brief von Dir erhielt, und höchst erfreut, als ich den Inhalt desselben gelesen hatte. Mit Freuden nahm ich wahr, daß Eure Gemeinde an der löblichen Laienbewegung, einen großen Fonds zu sammeln, aus dessen Ertrag die kranken und altersschwachen Prediger, Lehrer und Professoren versorgt werden sollen, sich! 4 Ihr habt darüber ausführlich beraten und, da es eine Laienbewegung ist, Euren Prediger und Lehrer . gern beteiligen will. nicht Wortführer sein lassen, sondern Ihr „Laien“ habt mal . rechtschaffen und ehrlich Eure Meinung gesagt. Die gute Sache fand also bei Euch solchen Anklang, daß Ihr sofort Anstalt trafet, einen vorgeschlagenen Plan zur Sammlung auszuführen. ö