# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. April 1919_S118 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 118 8 Der Lutheranese und in seinem Reiche zu genießen gibt, das Siegel der festesten Gewißheit aufgedrückt. „Ist Christus nicht auferstanden“, so schreibt Paulus an einer andern Stelle, „so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch in euren Sünden“, um dann triumphierend fortzufahren: „Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten und der Erstling worden unter denen, die da schlafen“, 1 Kor. 15, 17—20. Unser Glaube beruht ja auf keinem andern Grunde als auf dem Worte des Evangeliums, das unser HErr JIEsus, unser großer Prophet, als eine unserm natürlichen Sinn gänzlich fremde und unbegreifliche Botschaft aus dem Himmel, aus dem verborgenen Rat Gottes, zu uns gebracht hat. Daher der Widerspruch und Zweifel und Unglaube, den der natürliche Sinn in uns und andern dem Evangelium entgegensetzt, gegen den unser Glaube beständig zu kämpfen hat. Wäre Christus nicht auferstanden, wo wollten wir bleiben? Aber vor der Tatsache der Auferstehung unsers himmlischen Lehrers müssen alle Zweifel am Evangelium weichen wie der Nebel vor der Sonne. Durch die Auferstehung hat sich Christus als den all⸗ mächtigen Gott bewiesen; denn nur Gott konnte den Tod be⸗ zwingen. Ist aber unser Lehrer Gott selbst, so ist sein Wort wahrhaftig, und unser Glaube ruht auf göttlichem Grunde. Soll daher dein Glaube im Kampf mit den Zweifeln und Wider⸗ sprüchen der Vernunft nicht unterliegen, so „halt im Gedächtnis IEsum Christum, der auferstanden ist von den Toten“. Unser Glaube besteht in der Zuversicht auf das heilige Opfer, das unser Hoherpriester JeéEsus in seiner Person für unsere, die fremde Schuld, Gott, seinem himmlischen Vater, dargebracht hat, wodurch er unsere und aller Welt Sünde vollkommen abgetragen und getilgt hat. An dieser stellver⸗ tretenden Sühnung und Erlösung stößt und ürgert sich auch wieder der natürliche Sinn. Wie kann ein Mensch für den andern büßen? Wie kann ein Mensch Gott mit der Welt ver⸗ söhnen? Allerdings kann ein Bruder den andern nicht erlösen. Aber hier ist auch mehr als menschliche Sühne und Erlösung. Unser Hoherpriester ist auferstanden. Sein Blut ist Gottes Blut; sein Tod ist Gottes Tod. Seine Auferstehung ist der sichere Beweis, daß Gott versöhnt ist. Seine Offnung des Schuldgefängnisses ist die festeste Bürgschaft, daß die Schuld, mit der beladen unser Bürge in das Grab ging, bezahlt ist. Muß daher dein Glaube mit den Zweifeln an der Erlösung kämpfen, so „halt im Gedächtnis IEsum Christum, der aufer⸗ standen ist von den Toten“. Unser Glaube schaut hoffend auf das zukünftige Reich der Herrlichkeit, das Christus, unser König, uns und allen seinen Auserwählten bereitet hat im Hinimel von Anbeginn der Welt. Werden wir das Ziel erreichen? Manchmal will uns um uns selbst und um die Kirche bange werden. Zu mächtig sind der Hölle Pforten; zu listig sind die Anläufe des Teufels; zu zahlreich sind die bösen Geister unter dem Himmel; zu stark ist ihre Waffenrüstung. Zu schwach ist unser Fleisch; zu blöde ist unser Herz; zu unbeständig ist unser Glaube. Je schwächer aber wir sind, desto stärker und mächtiger ist unser König Christus. Er ist auferstanden und lebt in Ewigkeit. Gegen ihn, den starken Gott, kämpft selbst die Hölle vergeblich. Vor ihm, dem Auferstandenen, müssen selbst die Teufel zittern. Er, der Allmächtige, kann uns auch vor uns selbst schützen. Wird dir daher im Christenkampf bange, so „halt im Gedächtnis IEsum Christum, der auferstanden ist von den Toten“. M. Unsere Schulen. Vor einigen Wochen hat der „Lutheraner“ mitgeteilt, daß wir im Jahre 1918 322 Gemeindeschulen weniger in unserer Synode hatten als im Jahre 1917. Diese Zahl ist genommen aus den auf Berichten beruhenden Angaben in dem bald er⸗ scheinenden „Statistischen Jahrbuch“ unserer Synode. Diesen Mitteilung ist eine so wichtige und die ganze Sache eine für die zukünftige Entwicklung unserer Synode so folgenschwere, daß wir etwas genauer darauf eingehen müssen. Wir suchen zunächst festzustellen, ob diese Abnahme von Schulen bloß auf die Kriegslage, die allerdings die Haupt⸗ ursache ist, zurückgeführt werden muß. Wir antworten darauf mit Nein. Vor uns liegt der Bericht unsers sogenannten War— time Bureau von Springfield, Ill., an das Präsidium unserer Synode. Dieses Burcau hat im Herbst einen Fragebogen an alle unsere Pastoren ausgesandt, um den genauen Stand der 1 Dinge festzustellen. Unter den Fragen befanden sich auch diese: ss 6 W. . 2 V 2 Kreuzschule zu St. Lonis, Mo. „Ist Ihre Schule geschlossen worden? Wenn sie geschlossen worden ist, weshalb? Haben Sie den Unterricht in der deut⸗ schen Sprache in der Schule fallen lassen? Wenn er gefallen ist, weshalb?“ Auf diese Anfragen sind 1604 Antworten ein⸗ gegangen. Das ist freilich kein vollständiger Bericht, aber es läßt sich doch die Sachlage annähernd daraus feststellen. Un⸗ gefähr zwei Drittel unserer Pastoren haben berichtet, ein Drittel hat es unterlassen. Von denen, die berichtet haben, haben 444f keine Gemeindeschule, 1052 teilen mit, daß ihre Schulen ohne 3 Hindernisse fortbestehen, 60 Schulen sind zwangsweise geschlos⸗ sen, 32 Schulen sind freiwillig zeitweilig eingestellt worden, wohl meistens deshalb, weil man sonst Feindschaft, Bedrohung, Verfolgung und Schädigung des Eigentums befürchtete. Es sind also nahezu 100 Schulen infolge des Krieges geschlossen worden und, wenn man in Betracht zieht, daß ein Drittel der Berichte fehlt, etwa 150. Wenn wir also 322 Schulen weniger als im Vorjahre haben, so ist ungefähr die Hälfte aus Ursachen, die nicht direkt mit der Kriegslage zusammenhängen, einge⸗ gangen. Von den 21 in Betracht kommenden Synodaldistrikten (über den Brasilianischen und Englischen Distrikt liegen keine 1 Angaben vor) haben 12 einen Eingriff von außen in ihr Schul⸗ wesen erfahren, in 9 hat keinerlei Störung stattgefunden, in 2 11 Distrikten — es sind fast durchweg dieselben, in denen Ein⸗