# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. Mai 1919_S138 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 138 SDer 2 ufferaneE wie ein nach dem Waffenstillstand geschriebener Brief mitteilt, sonst in den Schrecknissen des Krieges bewahrt geblieben. P. Willkomm stand jedoch nach den letzten Privatnachrichten im Begriff, Mülhausen zu verlassen und nach Deutschland zurück— zukehren, da der politische Umschwung seine öffentliche Tätig⸗ keit dort hemmte, er zum Beispiel nicht reisen durfte und darum seine Filialgemeinden nicht bedienen konnte. Er folgt einem Beruf nach Planitz in Sachsen, wo durch Erkrankung des Vakanzpredigers, P. M. Hempfings, und durch Überlastung der Nachbarpastoren Not herrscht. Dadurch sind unsere Glau⸗ bensgenossen in Mülhausen, in Straßburg und anderwärts zurzeit verwaist und müssen möglichst bald wieder versorgt werden. Wir haben auch erfahren, daß P. Willkomm wäh— rend des Krieges mit Lutheranern im Elsaß, die bisher noch nicht in Glaubenseinigkeit mit unsern dortigen Glaubens⸗ genossen gestanden haben, Unterredungen gehabt hat, bei denen sich Uübereinstimmung in der Lehre ergab. Dadurch wird die Wichtigkeit dieses kirchlichen Gebietes noch vermehrt, wie auch P. Willkomm dafürhält, „daß gerade jetzt im Elsaß eine für die Freikirche günstige Zeit kommt, die recht ausgekauft wer⸗. den sollte“. Im Elsaß findet sich aber auch eine größere lutherische Landeskirche, die sogenannte „Kirche Augsburger Konfession“. In dieser Kirche sind seit Jahren die verschiedensten Richtungen vertreten gewesen, die sich auch immer bekämpft haben: eine ganz liberale Partei, die das Kirchenregiment innehatte und auch die theologischen Lehrer der Universität Straßburg zu ihren Anhängern zählte, und eine konfessionelle Partei, die an dem lutherischen Bekenntnis „ungeänderter Augsburger Kon⸗ fession“ festhalten wollte. Zu der letzteren gehört der oben⸗ genannte Pfarrer Horning. Nun kommt die politische Neu⸗ gestaltung des Landes. Der kirchliche Liberalismus hat diese Umwälzung benutzt, um das Heft in der Kirche ganz an sich zu reißen. Zugleich herrscht große Pastorennot. P. Horning schreibt: „über 20 Prozent der Pfarreien sind unbesetzt. Was da für ein Geschlecht heranwächst, kann man sich denken.“ Wie nun das Verhältnis von Kirche und Staat unter französischem Regiment sich gestalten wird, ob die elsässisch⸗lutherische Landes⸗ kirche eine Staatskirche bleibt oder eine Freikirche wird und sich mit der französisch⸗lutherischen Kirche vereinigt, ist noch nicht endgültig bestimmt. Die Meinungen gehen hin und her. P. Horning schreibt darum auch: „Was die nächste Zukunft bringt, wissen wir nicht. Man muß sich eben in solcher Zeit, in der wir uns befinden, auf alles gefaßt machen. Die Kirche Christi war von jeher ein Spielball der Welt; nur in dem unverfälschten Worte Gottes hat sie einen festen Grund und Boden.“ Doch hat der Präsident der französischen Republik, Poincaré, der kirchlichen Behörde in Straßburg die Versicherung gegeben, „daß die Regierung der Republik alle religiösen über⸗ zeugungen respektieren und den elsässischen wie auch den loth⸗ ringischen Protestanten alle Freiheit zur Ausübung ihres tradi⸗ tionellen Kultus lassen wird“. Besonders wichtig aber ist, wie sich die innerkirchlichen Zustände gestalten werden. Und darüber spricht sich P. Horning in der letzten Nummer seiner „Blätter“ aus, und wir teilen den betreffenden Absatz vollständig mit, weil er darin auch auf unsere Synode zu sprechen kommt. Er schreibt: „Was luthe⸗ rische Christen tun sollen, ist klar und deutlich in der Schrift gesagt. Sie haben genug die „Segnungen“ des Liberalismus erfahren, als daß sie sich noch länger seinem Drucke aussetzen! 4 Allerdings wäre es schön gewesen, wenn man sich 4 wollten. einer staatsfreien lutherischen Kirche Frankreichs hätte an⸗ schließen können. Doch solange in einer Kirche nicht einträchq⸗ tiglich Gottes Wort gelehrt und die Sakramente schriftgemäß 3 verwaltet werden, so lange ist auch mit einer solchen Kirche keine ersprießliche Gemeinschaft möglich. Zuerst kommt Gottes Wort und Gottes Reich, dann erst irdische, weltliche Rücksichten. Dabei 1 ö hoffen wir aber doch nicht ohne Glaubensgenossen zu sein. der großen verbündeten Nation jenseits des Meeres“ — er meint unsere Vereinigten Staaten — „gedenken wir deren viele Bei zu finden. Zwar sind weniger die gemeint, die nach Paris und Straßburg als Vertreter der (ganzen?) lutherischen Kirche Frankreich und im Elsaß begrüßt haben. Sie waren Vertreter der Unierten lutherischen Kirche“ [United Lutheran Church) „(ins Leben gerufen am 15. November 1918), die aber nur die x Hälfte der lutherischen Kirche Nordamerikas repräsentiert, da 1 sie sich nur zusammensetzt aus der unierten Generalsynode, dem Generalkonzil und der unierten Synode des Südens, Synoden, ö deren Lehrstellung sehr anfechtbar ist, während wirklich luthe⸗ rische Synoden, wie die von Missouri und andern Staaten, die fast ebensoviel Kommunikanten zählen, dieser Vereinigung nicht beigetreten sind. Es wäre daher zu begrüßen, wenn sich auch diese Teile der lutherischen Kirche Nordamerikas aufmachen und den Lutheranern in Frankreich und im Elsaß sich zu erkennen 3 geben würden.“ P. Horning versteht wohl den englischen Aus⸗ druck „uniteéd'' in dem Namen der genannten Körperschaften Er denkt dabei wohl an eine aus Lutheranern und Reformierten gebildete unierte Gemeinschaft, während nicht richtig. Nordamerikas gekommen waren und die die lutherische Kirche in I. der Ausdruck besagt, daß sich verschiedene lutherische Synoden vereinigt haben. Aber jedenfalls spricht er den Wunsch aus, daß unsere Synode sich in dieser neuen Zeit mit ihren neuen kirchlichen Verhältnissen der lutherischen Kirche der Alten 1 Welt „zu erkennen geben“ möchte. L. F. — — Zur Kirchlichen Chronik. Wollte Gott, es wäre so! zum Besseren, auf religiösem Gebiet wahrzunehmen, daß drei ver⸗ derbliche Ansichten, die so recht Mode geworden waren und dem ganzen kirchlichen Leben eine verkehrte Richtung gaben, jetzt ab⸗ gewirtschaftet haben und verständigen, biblischen Anschauungen 1 Platz machen. Ein solcher besonders wahrnehmbarer Umschlag, sagt er, ist der: von einem Verstecken seines Glaubens zum offe⸗ nen, ehrlichen Bekennen desselben. Zu Anfang des Krieges, führt er aus, haben viele, die sich für Führer in religiöser Arbeit hielten, ernstlich solches Verstecken angeraten. Dem Pastor wurde geraten, ja eingeschärft, so sich zu kleiden, so zu reden und sich zu benehmen, 4 Manche daß niemand ihm anmerken solle, daß er ein Pastor sei. dieser Prediger von Beruf weigerten sich, Predigten zu halten, und Der Presbyterian glaubt, in neue⸗ ster Zeit in drei Stücken einen Umschlag, eine erfreuliche Wendung 1 verlachten ihre Amtsgenossen, wenn sie predigten. Sie sagten, die 4 Soldaten wären im Kriege, um zu kämpfen, und nicht, um Reli⸗ gion zu lernen. Was sie nötig hätten, sei Aufheiterung, nicht die Freude, die das Evangelium schafft, sondern die äußere Fröhlich⸗ keit, die sich antun und ablegen läßt. ein fröhlich Angesicht.“ der Glaube tut das Herz auf, der Glaube gibt Freude. „Ein fröhlich Herz macht Aber gemachte Heiterkeit macht das. Herz nicht wirklich froh. Der Finger Gottes kann das Herz rühren, Manche