# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Mai 1919_S157
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S „Tutherane 15⁷

jetzige erste Staatsminister ist welscher Baptist; sein Amtsvor⸗
gänger ist Wesleyaner (Methodist). (Wbl.)

Der katholische Kirchenkalender ist seit dem 6. April um
einen Fest⸗ und Feiertag reicher. Die Jungfrau von Orleans,
Jeanne d'Arc, ist nach jahrelangem Prozeß im päpstlichen Ge⸗
richtshof zu einer allgemeinen und nicht bloß örtlichen Heiligen
erhoben worden. Vom Franzosenvolk schmählich verlassen und
von den Engländern am 31. Mai 1431 als Hexe verbrannt,
wird sie jetzt um ihre Fürbitte vor dem Himmelsthron auch von
Generälen angerufen. (Wbl.)

Ein spezielles Lourdes⸗Jahr. Dieses Jahr wird ganz be⸗
sonders für Lourdes bedeutsam werden, da nun nach dem abge⸗
schlossenen Kriege die zahlreichen Gelöbnisse, die zu Beginn und
während des Krieges gemacht worden sind, zum Mutter⸗Gottes⸗
Gnadenorte Lourdes zu wallfahren, eingelöst werden. Damit
sind für Lourdes eine Großzahl solcher Pilgerzüge zu erwarten,
hauptsächlich aus Frankreich selbst, so daß Lourdes von einem
speziellen Dank⸗Wallfahrtsjahr wird reden können.

(Kath. Glbsb.)

Die Tamulensynode in Ostindien hat sich den neuesten Nach⸗
richten zufolge als unabhängiger lutherischer Kirchenkörper orga⸗
nisiert und Schritte getan, die Verwaltung und Nutznießung des
Eigentums der Leipziger Mission in die Hände zu bekommen.
Diese Maßnahme ist von stellvertretenden schwedischen Missio⸗
naren gutgeheißen worden, da wenig Aussicht vorhanden ist, daß
die Leipziger Missionare, wenn sie Reichsdeutsche bleiben wollen,
in Indien wohnen und wirken dürfen. Das Eigentum der Leip⸗
ziger Mission hat einen bedeutenden Wert, und in Deutschland
sind Stiftungen (Fonds) angelegt, die für Indien Zinsen tragen.
Ob nun diese von der lutherischen Kirche im Tamulenland bean⸗
sprucht werden können, wird gerichtlich entschieden werden müssen.
Die Tamulensynode verfaßte eine Reihe von Beschlüssen, um die
britisch⸗indische Regierung ihrer absoluten Loyalität zu versichern.
— Ahnliche Verhandlungen sind in der Goßnerschen Mission im
Gange, die viel wertvolles Eigentum besitzt, dessen Erwerbung
durch deutsche Missionsgelder möglich gemacht worden ist. Die
lutherische Kirche im Kollande tritt gewissermaßen in das Erbe
der Goßnerschen Mission ein, da sie sich als selbständiger Körper
konstituiert hat. Auch die Goßnerschen Missionare werden ihrem
großen Arbeitsfelde fernbleiben müssen, es sei denn, daß das Par⸗
lament in London günstiger gestimmt wird. Es läßt sich aber
noch gar nicht voraussehen, wozu sich die britische Regierung ent⸗
schließen wird. Auch im günstigsten Falle wird nur ein Bruch⸗
teil der 450 deutschen Missionare in Indien „auf Probe“ bleiben
dürfen. Es ist sogar möglich, daß die Namen Goßner, Breklum,
Leipzig, Hermannsburg, Basel von der indischen Missionskarte
verschwinden und britische oder auch indische Namen an ihre
Stelle treten. (Der Deutsche Lutheraner.)

Unter dem Kreuz.

Ein Prediger sitzt am Bett eines Kranken. Teilnehmend
ruht sein Auge auf den schmerzverzogenen Zügen des jungen
Mannes, geduldig hört er die Klagen, womit der Arme sein
schweres Herz zu erleichtern sucht.

„Ach“, seufzte der Kranke, „mit meiner Geduld ist's zu
Ende. Viele Wochen schon liege ich da, muß sehen, wie mein
armes Weib sich härmt, wie Kummer und Nachtwachen ihre
Kräfte verzehren. Die Arbeiten meines Berufs muß ich fremden
Händen überlassen, töglich schwindet die Hoffnung mehr, daß
dieser elende Zustand ein Ende nimmit. Die Schmerzen wollen
nicht weichen, immer länger scheinen mir die Nächte, immer un⸗
erträglicher die Tage, die für mich kein fröhliches Erwachen zu

neuer Arbeit bringen, die so langsam und träge dahinschleichen
und endlos in die Zukunft sich vor mir ausdehnen. Lange habe
ich in Geduld und Ergebung mich in mein schweres Leid gefügt,
mich vertröstet von einem Tage zum andern, nun geht's nicht
mehr; ich ertrag's nicht länger.“

Der Prediger hatte still den Klagen des Kranken zugehört,
ohne ihn zu unterbrechen. Gesenkten Hauptes, mit gefalteten
Händen sitzt er auch jetzt noch in tiefem Schweigen. Endlich
beginnt er: „Mein lieber Mann, laßt Euch ein Ereignis aus
meinem Leben mitteilen. Ich war als junger Mann Hilfs⸗
prediger in einer größeren Stadt. Trotzdem ich gesund war und
keine Sorge um das liebe tägliche Brot mich drückte, so lag doch
oft eine tiefe Traurigkeit auf meiner Seele. Ich konnte meines
Berufs und meiner Arbeit nicht froh werden, und freudlos erschien
mir die Zukunft. Eines Tages erwachte ich besonders miß⸗
gestimmt. Da wurde ich zu einer Kranken gerufen. Ich fand
eine ältere Frau in einem ärmlichen Stübchen, auf reinlichem
Lager, die Glieder gekrümmt von der Gicht. Nach einigen teil⸗
nehmenden Fragen über ihr Befinden schaute sie mich mit ihren
Augen so freundlich an und fragte: „Herr Pastor, fehlt Ihnen
etwas?“ Ich weiß nicht, war es der teilnehmende Ton, in dem
sie dies sagte, oder waren es die Augen, die mich an mein längst
verstorbenes Mütterlein erinnerten — ich faßte ein solches Zu⸗
trauen zu der lieben Alten, daß ich ihr mein ganzes Herz aus⸗
schüttete und ihr all meine Ungeduld und mein Verzagen klagte.
Als ich geendet hatte fragte sie nur: Wie alt sind Sie wohl,
Herr Pastor?“ Erstaunt antwortete ich: „Heute bin ich sechs⸗
undzwanzig Jahre alt geworden.“ Und bei mir'“, sagte die Kranke,
sind es heute gerade sechsundzwanzig Jahre, daß ich auf meinem
Schmerzenslager liege.“ Wir schwiegen beide. Ich stand auf und
schied mit warmem Händedruck, tief beschämt.“

Mit Spannung war der kranke Mann der Erzählung gefolgt.
„Sechsundzwanzig Jahre“, flüsterten seine Lippen, „sechsund⸗
zwanzig Jahre, eine lange Zeit! Ich danke Ihnen, Herr Pastor!
Ich hoffe, daß Sie mir Ihre Geschichte nicht vergebens erzählt
haben.“

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Wirf den Ballast hinaus!

Wer schon einmal dem Aufstieg eines Luftballons zugesehen
hat, dem konnte der Anblick einen bedeutsamen Wink für seine
geistliche Erhebung zu Gott geben. Das Gebet ist ein solcher
Aufstieg, gleichsam eine Himmelfahrt, bei der wir uns aus der
engen, unheiligen Welt, aus dem Nebel und Dunst der Erde
in die Licht- und Lebensregionen Gottes erheben. Zunächst liegt
der Ballon an Tauen festgekettet, er kann sich nicht losmachen,
wie er gerne möchte, er kann dem ihm innewohnenden Drange
nach oben nicht nachkommen. So ist der Mensch, der an der
Erde und ihrer Lust gekettet liegt; er hat wohl einen Drang nach
einer andern Welt und ab und zu Sehnsucht nach oben, aber die
Ketten, die nach unten ziehen, sind zu stark. Wenn nun auch
die Taue gelöst sind, so steigt doch der Ballon oft noch nicht in die
Höhe, sondern schleppt sich schwer und träge über den Boden hin
und verwickelt sich mit dem Tauwerke des Korbes in dem Geäst
der Bäume. Nicht höher empor steigt die Seele manches Beters.
Er hat sich losgemacht von der Erde, aber sein Herz hängt noch
daran, seine Gedanken streifen über die Erde hin, seine Gebete
dringen nicht in die Region Gottes hinein, sondern bleiben an
einem weltlichen Hindernis, an einer Lieblingssünde, an einer
Sorge, an einer Lust haften. Aber der Luftschiffer weiß, was
er tun muß, damit der Ballon steigt. Er wirft den Ballast
hinaus, die Sandsäcke, die er mitgenommen hat. Wenn das
geschehen ist, dann hebt sich sein leichtgewordenes Fahrzeug