# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Juni 1919_S173
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Tutperanee&

173³3

Fortschritt des Protestantismus in Italien. Die katholische
Zeitschrift „Amerika“ läßt sich hierüber also aus: „Der Prote⸗
stantismus ist im Wachstum begriffen, und Gleichgültigkeit breitet
sich in beunruhigendem Maße aus. Im Jahre 1862 wiesen die
verschiedenen Sekten in Italien 32,975 Protestanten auf; 1901
waren es 65,595; 1911 war die Zahl beinahe doppelt so groß,
nämlich 123,253. Der Berichterstatter ist der Ansicht, daß die
offizielle Registration des Protestantismus noch viel größer sein
würde, wenn nicht viele Italiener sich scheuten, öffentlich als Ab⸗
gefallene gebrandmarkt zu werden. Gleichwohl beweisen Zahlen,
daß die protestantische Propaganda erfolgreicher darin ist, die
Italiener eher religionslos zu machen, als sie für Irrlehren zu
gewinnen. Im Jahre 1901 gab es in ganz Italien nur 36,092
Personen, die ohne religiösen Anschluß zu leben vorgaben. Zehn
Jahre später war diese Zahl der ‚Glaubenslosen“ 874,582. Wenn
man hierzu die 653,404 Personen hinzuzählt, die im Jahre 1911
jede Mitteilung über ihre Zugehörigkeit zu einer Religionsgemein⸗
schaft verweigerten, dann finden wir, daß die genannten Kate⸗
gorien zusammen 1.527,936 ausmachen und ungefähr fünf Pro⸗
zent der ganzen Bevölkerung Italiens bilden. In zehn Jahren
hat sich also ihre Zahl verdoppelt.“ Jüngst sagte ein hiesiger
Pastor: Die nahe Zukunft wird Zeuge sein von dem Abfall des
Volks in Italien, wie er seit Luthers Tagen nicht wieder stattge⸗
funden hat. (Wbl.)
ö Bonifazius⸗Jubiläum. Am 15. Mai waren es gerade 1200
Jahre her, seit der heilige Bonifazius vom Papst Gregor II. offi⸗
ziell zum Missionar für Deutschland bestimmt wurde. Bonifazius
war damals 40 Jahre alt. Er hatte in seiner angelsächsischen

Heimat schon innerhalb und außerhalb seines Klosters die Auf⸗

merksankeit auf sich gezogen und war von seinem Bischof zu wichti⸗
gen Sendungen verwendet worden. Drei Jahre lang hatte er
dem heiligen Willibrord, dem Apostel der Friesen, in der Mis⸗
sionstätigkeit beigestanden. Im Spätherbst des Jahres 718 langte
er nun in Rom an. Während des Winters 718—19 hielt der
Papst zahlreiche Unterredungen mit ihm, teils um die Ansichten
und Pläne des hoffnungsfreudigen Benediktinermönches besser
kennen zu lernen, teils um die bevorstehende Tätigkeit mit ihm
zu besprechen und ihm für dieselbe genauere Instruktionen zu
geben. — Es ist wahr, Bonifazius hat sich um die damals blinden
heidnischen Deutschen insofern verdient gemacht, als er in die
geistliche Nacht des Heidentums die ersten Strahlen christlicher Er⸗
kenntnis hineinleuchten ließ. Aber schade ist es, daß er zugleich
den Papst nach Deutschland brachte und die neubekehrten Deut⸗
schen dem päpstlichen Stuhl zu Füßen legte. Deswegen mußte
auf Bonifazius ein Luther folgen, der das ausschied, was Boni⸗
fazius nie hätte mitbringen sollen. E. P.
Koreanische Bibelkonferenzen. Die Missionare in Korea
stimmen darin überein, daß ihre Bibelklassen, die über das ganze
Land ausgebreitet sind, den festen Grund ihres Missionswerkes
bilden. Der Bibelklassenplan wurde gleich zum Beginn ihres
Missionswerkes in Korea ins Werk gesetzt, und heute ist das ganze
Land mit solchen Klassen übersät. Es sind eigentlich jährliche
Bibelkonferenzen, die eine Woche oder zehn Tage dauern, nach
dem Muster der Keswick⸗ und Northfield-Konferenzen; sie sind
jedoch mehr ausschließlich dem Studium des Wortes Gottes ge⸗
widmet als die Zusammenkünfte in England oder Amerika. Statt
daß nur eine solche Konferenz stattfindet für die Christen in
Korea, gibt es dort nicht weniger als tausend. Da ist einmal die
Lokalkonferenz, die von einer einzelnen Gemeinde für die Christen
der Umgebung abgehalten wird. Sodann gibt es eine Anzahl von
Distriktsklassen, wo die Mitglieder vieler Gemeinden eine Woche
lang zum Bibelstudium zusammenkommen. Schließlich gibt es
mehrere Generalklassen, die manchmal aus 1000 bis 1200 Chri⸗
— sten, die aus weiten Entfernungen kommen, bestehen, um den

Bibelerklärungen der Missionare und der leitenden koreanischen
Lehrer zu lauschen. Die Koreaner wandern oft hundert Meilen
zu Fuß, um diesen Versammlungen beizuwohnen. (Wbl.)

Die „Aussicht“ der Götzen. In den westlichen Bergen, etwa
fünfzehn bis zwanzig Meilen westlich von der Stadt Peking, gibt
es viele einst berühmte chinesische Tempel, die jetzt dem schnellen
Verfall und Ruin anheimgegeben sind. Die Götzen sind dick mit
Staub bedeckt, und die Verzierungen und Farben von ihren Ge⸗
sichtern fallen ab. Wenige Pilger kommen und gehen jetzt, denn
China verliert schnell den Glauben an seine Götter; die Tempel
werden an Ausländer vermietet, während die Götzen auf die Seite
geschoben werden. In einem Tempel, den einige Ausländer ge⸗
mietet hatten, sahen die Götzenbilder so schrecklich aus, daß die
neuen Bewohner den Priestern den Vorschlag machten, sie mit
Papier zu verhängen, damit man sie nicht sehen könne. Hierzu
waren die Priester auch bereit unter der Bedingung, daß man
ein kleines Loch im Papier anbringe, damit den Göttern die
„Aussicht“ nicht ganz versperrt werde! (Wbl.)

Ein Kontrast am Kongo. „Vor dreißig Jahren“, sagt Mis⸗
sionar King von Banza Manteke, „hätte ein weißer Mann sein
Leben geradezu in die Schanze geschlagen, hätte er es gewagt, in
dieser Gegend zu reisen und zu predigen. Jetzt habe ich hier noch
keine Dörfer angetroffen und auch von keinen gehört, wo man nicht
willig wäre, das Evangelium von Christo immer wieder zu hören.
Auf meiner letzten Tour hatten es meine Träger nicht nötig, irgend
etwas zu kaufen. Die Leute schätzten sich so glücklich, uns zu sehen,
daß sie den Trägern so viel zu essen gaben, wie sie nur haben woll⸗
ten; ja, sie gaben ihnen noch so viel mit, wie sie nur tragen konn⸗
ten, und manchmal blieb noch etwas auf dem Boden liegen, weil
nicht alles mitgenommen werden konnte. Solche Liebesbeweise
sind sehr auffallend im Vergleich mit der Vergangenheit, wo man
oft den Versuch machte, die Missionare zu ermorden.“ (Wbl.)

— 2

Aus Welt und Zeit.

Der beabsichtigte neue Kriegerverein unsers Landes, die
„American Legion“, ist im Mai hier in St. Louis zu einer Vorver⸗
sammlung zusammengetreten. Ein von unserm Präses ernanntes
Komitee hat die Versammlungen besucht, mit ganzen Komiteen
und mit einzelnen einflußreichen Gliedern geredet, um dahin zu
wirken, daß bei der Organisation alles Religiöse und Verkehrte
und Logenhafte ausgeschaltet werde und der Verein das wirklich
werde, was er sein soll und sein will, eine rein bürgerliche Ver⸗
bindung solcher, die in den letzten Jahren in die Armee eingetre⸗
ten sind und am Weltkriege teilgenommen haben, nicht etwa eine
zweite Grand Army of the Republic, gegen die wir wegen ihrer
falschen religiösen Zeremonien und ihrer logengleichen Beschaffen⸗
heit haben zeugen müssen. Der ganze Verein ist jetzt erst im Werden;
ein Entwurf zu einer Konstitution ist zwar schon gemacht worden,
aber diese und alle andern Bestimmungen werden erst auf der
konstituierenden Versammlung, die im November in Minneapolis
stattfinden soll, endgültig festgesetzt werden. Nun ist es zwar bei
den erwähnten Unterredungen von angesehenen Vertretern der
„Legion“ ausgesprochen worden, daß bei der allgemeinen Ver⸗
bindung alles Religiöse ausgeschieden bleiben solle; aber zugleich
ist auch angedeutet worden, daß man dies kaum den Staats⸗ und
Ortsverbindungen vorschreiben könne und wolle. Es wird sich
also, wie auch bei andern Verbindungen, besonders darum han⸗
deln, daß man bei der Gründung von Ortsvereinen (Cocal
Posts), wozu wahrscheinlich schon in den kommenden Wochen und
Monaten einleitende Schritte getan werden, in geeigneter Weise
die rechten Grundsätze von dem Unterschied zwischen Religiösem