# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Juli 1919_S231 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) S Ner à„TuthsranesSse 231 „ jenigen unter uns, die für die Gemeindeschule nicht recht be⸗ geistert sind oder ihr gar ganz entgegenstehen, solche sind, die einst selbst aus der Gemeindeschnle hervorgegangen sind. Muß man mit dieser Tatsache nicht rechnen? Darf man sie einfach Nganz und gar unberücksichtigt lassen? Sollten wir daraus nicht enwas lernen können? Wird man dadurch nicht auf diesen „Gedanken gebracht: Wollen wir, daß unsere Kinder, die jetzt unsere Gemeindeschulen besuchen, einst nach zwanzig oder mehr Jahren, wenn sie selbst schulpflichtige Kinder haben, ein warmes . Herz für die Gemeindeschule haben, so müssen wir jetzt, da sie die Gemeindeschule besuchen, ihnen diese recht lieb und wert machen. Der Mensch beurteilt eben eine Sache so, wie er sie aus eigener Erfahrung hat kennen gelernt. Kann man ihm das verdenken? Anders aus⸗ gedrückt: Wir müssen jetzt bei unsern Kindern, die unsere Ge⸗ meindeschule besuchen, dafür sorgen, daß sie einst später als Männer und Frauen recht von der Gemeindeschule denken kön⸗ nen und denken werden. Wie soll das geschehen? Das ist dann die Frage. Bei der Erörterung dieser Frage will ich nicht auf dieses oder jenes hinweisen, was wir etwa in der Vergangenheit ver— säumt haben; auch will ich nicht so verstanden sein, als ob ich die guten Dienste, die unsere Gemeindeschule und die treuver⸗ dienten Lehrer an ihr geleistet haben, mit Geringschätzung an⸗ sähe, was durchaus nicht der Fall ist. Was mir vorschwebt, sind die gegenwärtigen Zeitverhältnisse, die Lage der Dinge, mit denen wir zu rechnen haben. Worauf es mir ankommt, ist, daß wir in der Gemeindeschulsache jetzt so handeln, daß wir nicht nur für die Gegenwart das Richtige treffen, sondern uns auch für die Zukunft die Sache nicht verderben. Dabei sollte zunächst unsern Kindern, die jetzt die Ge⸗ maeindeschule besuchen, es lebendig zum Bewußtsein gebracht ö werden, daß wir die christliche Gemeindeschule der christlichen Kindererziehung wegen erhalten, und daß sie gar keinen andern Zbweck hat. Das soll nun nicht so geschehen, daß man es den Kindern einfach mit so viel Worten sagt; das würde nicht viel ö nützen. Nein, dazu gehört mehr. Der Religionsunterricht muß für sich selbst reden, muß sich selbst empfehlen. Es gilt, den Religionsunterricht so zu betreiben, daß er die Herzen der Kinder faßt und gewinnt, daß die Üüberzeugung von seinem großen Wert und unendlichen Segen im Herzen entsteht und bleibt; und es gilt, gerade beim Religionsunterricht alles zu unterlassen, was eine solche Überzeugung geradezu vereiteln kinnte. Dabei kommt zweierlei in Betracht. Erstens muß 1:nan sich davor hüten, daß man den Religionsunterricht in mechanischer Weise betreibt, daß man damit zufrieden ist, daß die Kinder den Katechismus, eine gewisse Anzahl biblischer Geschichten, Sprüche und Liederverse auswendig hersagen können, daß man ihnen also nur ein gewisses Quantuni reli— giösen Wissens mit auf den Lebensweg gibt. Das könnte ö leicht überdruß und Ekel zur Folge haben. Der Religions— unterricht muß so recht Herzenssache bei Lehrern und Kindern sein, die Seele tief erfassen und ins Leben ein— greifen. Das kann ja schließlich Gott allein bewirken; doch ist 1 es leider wahr, daß Menschen Gott den Weg ins Menschenherz versperren können. Davor müssen wir uns hüten. Das ge⸗ schieht aber dann, wenn der Religionsunterricht schablonen⸗ mäßig betrieben wird, wenn man es dabei in einer verkehrten Weise nur auf das Einpauken eines gewissen Quantums reli⸗ giösen Wissens abgesehen hat und so den Wunsch in den Kin⸗ dern mehrt, daß sie nur erst mit dieser Sache fertig wären, anstatt sie ihnen recht lieb und wert zu machen. Daß diese Gefahr vorhanden ist, weiß jeder Lehrer und jeder Pastor, der jahraus, jahrein von Amts wegen seinen Schülern oder seinen Zuhörern dieselbe Sache immer wieder vorzutragen hat. Der Punkt ist nicht, daß man das Verkehrte zu tun beabsichtigt, sondern daß man leicht dahin kommt, wenn man sich nicht ernst⸗ lich davor hütet. Der Gefahr, die allen Christen droht, daß nämlich die erste Liebe leicht im Laufe der Jahre erkaltet, sind auch wir Pastoren und Lehrer nicht enthoben. Doch mit Gottes Hilfe können wir derselben entgehen. Sodann darf aber auch beim Religionsunterricht ein anderer Umstand nicht außer acht gelassen werden, wenn man üblen Folgen vorbeugen will. Der Religionsunterricht wird seinen Zweck nicht erreichen, wenn man ihn den Kindern in einer Sprache erteilt, die ihnen mehr oder weniger fremd ist, in der sie sich sonst nicht bewegen und vor allem, in der sie nicht denken, die ihnen also auch nicht so recht die Herzens⸗ sprache ist. Verkehrte Sentimentalität, der Vorzug, den man selbst einer Sprache gibt, allerlei Gründe, die sich nicht eigent⸗ lich auf die Sache beziehen, eine irrige Ansicht von der eigent⸗ lichen Aufgabe der Kirche: alle diese Dinge können einem dabei einen Streich spielen, der schon in der Gegenwart, vor allem aber in der Zukunft für unser Gemeindeschulwesen verhängnis⸗ voll werden kann. Es ist also jetzt nicht die Rede davon, ob in unsern Schulen zwei Sprachen gelehrt werden sollen. Das ist eine Frage für sich. Die Frage ist vielmehr, in welcher Sprache den Kindern der Religionsunterricht erteilt werden soll. Dar⸗ auf ist die richtige Antwort diese: die Sprache, in welcher das Kind denkt. Der Mensch denkt aber in der Sprache, die ihm am geläufigsten ist, deren er sich in der Regel bedient. Das ist an vielen Orten unter uns noch die deutsche Sprache, auch bei Kindern und jungen Leuten, und deshalb wird, auch aus andern religiösen Gründen — man denke nur an das häusliche Gebet und an die häusliche Andacht —, der Religivns⸗ unterricht in deutscher Sprache erteilt. Aber bei vielen, vielen unserer Kinder ist es die Landessprache. Wir würden in dop⸗ pelter Hinsicht diesen Kindern etwas vorenthalten, wenn wir ihnen in dieser Sprache nicht das eine, das not ist, darreichen wollten. Sie selbst würden nicht den ganzen Segen von ihrem Religionsunterricht haben, nämlich soweit ihre eigene Person in Betracht kommt, und sie würden ferner auch nicht in den Stand gesetzt werden, in ihrem späteren Leben ihrem Christen⸗ beruf, ihrem Missionsberuf; in dieser Welt nachzukommen. Daß man ihnen in ihrer Jugend in diesem Stück nicht das Nötige geboten hat, haben schon viele beklagt. Das hat dann aber auch zur Folge, daß solche Kinder später nicht mit großer Begeisterung auf ihre Schuljahre zurückblicken und nicht be— sonders der Gemeindeschule das Wort reden werden. Und aus diesem zweiten angegebenen Grund, dem Missionsberuf, ist es auch da, wo der Religionsunterricht noch in deutscher Sprache erteilt wird, durchaus wünschenswert und nötig, daß er daneben auch in der Landessprache dargeboten wird. Die örtlichen Ver⸗ hältnisse müssen in dieser Frage entscheiden. Endlich darf noch ein Punkt nicht unberücksichtigt bleiben. Sollen unsere Kinder später, wenn sie selbst Kinder haben, für die Gemeindeschule begeistert sein, so dürfen wir bei ihrer Er— ziehung auch in den weltlichen Fächern jetzt nichts versäumen.