# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1919_S333 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ev 2„DutheranerN 333 sandter des Papstes, wichtige Unterredungen mit Luther, den er eigens zu dem Zweck nach Altenburg beschieden hatte. Als Luther bei Miltitz eintrat, trug dieser die größte Freundlichkeit, ja Herzlichkeit gegen ihn zur Schau, begrüßte ihn mit besonderer Liebenswürdigkeit und verhandelte dann mit ihm nicht als ein strenger Richter, sondern als ein scheinbar lieber Freund. Seit hundert Jahren, meinte er, habe in Rom kein Handel so viel Not gemacht als der gegenwärtige, und gern würde man dort tausend Dukaten geben, um einen wei⸗ teren Fortgang desselben abzuschneiden. Mit Tränen begleitete er seine Klagen über den der Kirche bereits zugefügten Schaden. Scharf ging der päpstliche Gesandte mit Tetzel ins Gericht und erklärte offen, daß derselbe wegen seiner marktschreierischen Anpreisungen des Ablasses zu ernster Rechenschaft gezogen werden müsse. Aber, fuhr er fort, gerade durch Luthers Auftreten sei großer Unfriede entstan den, und die Gefahr liege nahe, daß die Kirche Gottes durch ihn gänzlich gespalten werde. Der Herr Doktor meine es gewiß redlich und gut, aber irren sei ja mensch⸗ lich; es müsse die Sache, die zu dem ärgsten Jammer führen könne, zu Luthers eigenem und der Kirche Wohl in Güte beige⸗ legt werden. Luther möge also doch, um größeres Unglück zu verhüten, sich erbitten lassen und hinfort zum Frieden helfen, wozu er selbst, der Nunzius, auch den Papst bewegen wolle. Durch solche und ähnliche Vorstellungen erreichte er zu⸗ nächst bei Luther auch wirklich seinen Zweck. Luther hielt zwar bei aller Nachgiebigkeit die Rechtfertigung durch den Glauben ohne Verdienst der Werke fest, entschuldigte sich jedoch wegen seiner Heftigkeit und erklärte sich zu allem bereit, was er, unbeschadet der Wahrheit des Evangeliums JEsu Christi, die er ja nur bekannt habe, mit gutem Gewissen tun könne, verstand sich auch dazu, in einem demütigen Brief an den Papst zu gestehen, daß er etwas hart aufgetreten sei, und zu geloben, daß er widerrufen wolle, sobald von einem gelehrten Bischof nach der Schrift festgestellt sei, was er widerrufen solle; ja, nach vielem Zureden ließ er sich schließlich sogar zu dem Ver⸗ sprechen bewegen, er wolle in Zukunft über die Streitfrage (wegen des Ablasses) schweigen, wenn auch seine Gegner ihn nicht wieder angreifen würden. Hocherfreut hierüber, fiel Miltitz Luther um den Hals und überhäufte ihn mit den zärt⸗ lichsten Schmeicheleien, durch welche indes dieser sich keineswegs hinreißen ließ. Luther erzählt übrigens, Miltitz habe eigentlich vom Papst den Auftrag gehabt, ihn, als „den Sohn des Teufels und das Kind des Verderbens“, durch den Kurfürsten gefangen nach Rom ausliefern oder doch des Landes verweisen zu lassen, sei aber auf dem Wege von Gott geschlagen, das heißt, durch die große Menge derer, die Luther günstig gesinnt waren, von seinem Vorhaben abgeschreckt worden. Darum habe er seine feindselige und auf Gewalttätigkeit gerichtete Gesinnung in ein sehr listig erheucheltes Wohlwollen umgewandelt. Er verriet sich aber, so berichtet Luther, selbst vor mir, was er in seinem Herzen gedacht und beschlossen hatte, da er sagte: „O lieber Martin, ich glaubte, du wärest so ein alter, abgelebter Theo⸗ logus, der hinter dem Ofen säße und mit sich selbst disputierte; jetzt sehe ich aber, daß du noch ein junger, frischer, starker Mann bist. Wenn ich gleich eine Armee von 25,000 Mann, alle wohl gerüstet, bei mir hätte, getraute ich mich doch mit ihnen nicht, dich aus Deutschland nach Rom zu bringen. Denn ich habe auf dieser Reise hin und wieder geforschet, wie die Leute gesinnt wären, und was sie von dir hielten; da vermerkte ich so viel: wo einer auf des Papstes Seite steht, so stehen wohl drei andere auf deiner Seite wider den Papst.“ So schieden denn die beiden voneinander aufs freundlichste, nachdem Miltitz Luther noch abends bei sich zu Tische gehabt, mit Tränen ermahnt und mit einem Kuß entlassen hatte, den Luther freilich für einen Judaskuß hielt, indem er weiter er⸗ klärte, er habe sich an seinem Teile auch gestellt, als ob er diese welschen Kunstgriffe und Krokodilstränen nicht verstände. Hierauf begab sich der päpstliche Nunzius nach Leipzig und beschied den übel berüchtigten Tetzel, der sich bereits in die Stille des dortigen Dominikanerklosters zurückgezogen hatte, vor sich, bedrohte ihn wegen seiner vielen groben Sünden wider das sechste, siebente und achte Gebot mit einer Anklage beim päpst⸗ lichen Stuhl und jagte ihm einen solchen Schrecken ein, daß er bald darauf erkrankte und im August desselben Jahres starb. Niemand erbarmte sich des elenden Menschen, der sich nun von Gott und Menschen verlassen sah, als Luther, der einen Trost⸗ brief an ihn richtete und auch ihm die rettende Gnade unsers SErrn und Heilandes JEsu Christi predigte. Hat er sie zu Herzen genommen, so hat auch dieser tief verkommene Sünden⸗ diener, der so viel tausend Menschen mit seinen bösen Worten und ebenso bösen Beispielen in die Hölle gepredigt hat, selbst noch in den Himmel eingehen dürfen. Seinem Versprechen gemäß schrieb Luther (im März) einen ehrerbietigen Brief an den Papst, in welchem er dem „aller⸗ heiligsten Vater“ von neuem Gehorsam gelobte und unter an⸗ derm erklärte: „Ich bezeuge vor Gott und allen Kreaturen, daß ich nie willens gewesen, noch heutiges Tages bin, daß ich mir mit Ernst vorgesetzt, der römischen Kirche und Eurer Heilig⸗ keit Gewalt auf einerlei Weise anzugreifen oder mit irgendeiner List etwas abzubrechen. Ja, ich bekenne frei, daß dieser Kirche Gewalt über alles sei und ihr nichts, weder im Himmel noch auf Erden, möge vorgezogen werden denn allein IEsus Christus, der HErr über alles.“ Luther würde somit gerne Frieden gehalten haben; und hätte das Reformationswerk von seinen eigenen Entschließungen abgehangen, wer weiß, ob er nicht die Ruhe und den Frieden dem aufreibenden Kampfe vorgezogen hätte. Gott aber wachte darüber, daß sein streitbarer Held nicht vorzeitig die Waffen strecken durfte. Die Feinde selbst konnten nicht Ruhe finden, sondern trieben und zogen den ihnen so verhaßten und zugleich von ihnen so sehr gefürchteten Streiter Gottes wider seinen Willen von neuem auf den Kampfplatz. Wendeten sie bisher schon und noch später bei allem Grimm gegen Luther auch alle möglichen Lockungen an, ihn wieder an sich zu ziehen und den in der Kirche entzündeten Brand zu löschen, so war doch dies alles vergebens, wie sie ebenso empört als entrüstet untereinander sagten: „Die deutsche Bestie sieht weder auf Geld noch auf Ehren⸗ stellen.“ Luther sollte mit seinen 95 Thesen nur den Anfang zu einer wirklichen Reformation der Kirche gemacht haben. So wollte es der HErr; und die Feinde mußten wider ihren Willen ihm seinen Ratschluß vollbringen helfen. Denn wie sich nun alles zum Frieden anließ, da rief noch in demselben Jahre ein mächtiger Gegner Luther zu neuem Kampf hervor, in welchem der gute Streiter JIEsu Christi nur immer deutlicher erkannte, daß der römische Papst der in der Heiligen Schrift geweissagte Antichrist sei. Fr. S.