# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Oktober 1919_S336 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 336 r „TuthsraneEN harten Stand hatten und schwer litten; daß es vor dem Kriege 499 deutschsprachige Zeitungen und Zeitschriften aller Art gab, von denen viele während der Kriegszeit eingegangen sind; daß heute noch 344 erscheinen und Versuche gemacht werden, etliche der ein⸗ gegangenen Blätter wieder erscheinen zu lassen, fährt er fort: „Die meisten deutschen Kirchenblätter beklagen eine Abnahme an Abon⸗ nenten. Unser Blatt schätzt sich jedoch glücklich, daß es auch in diesem Jahre einen schönen Zuwachs erfahren hat. Und es ist außer Zweifel, daß das deutsche Kirchenblatt noch lange ein Be⸗ dürfnis sein wird. Es wird wahrscheinlich zu allerletzt vom Schau⸗ platz verschwinden, wenn es überhaupt dahin kommt, daß die deutsche Presse ein Ding der Vergangenheit wird. Es wird noch lange dauern, bis die deutschen Christen den erbaulichen Lesestoff, den ihnen das Kirchenblatt bietet, entbehren wollen. Und be⸗ sonders da, wo sich deutsche Christen mit halbverstandenen eng⸗ lischen Predigten begnügen müssen, wird das deutsche Kirchenblatt von manchen als eine Wohltat empfunden. ‚Der Presbyterianer“ kehrt heute in mehr Häusern ein als je zuvor; er hat noch eine große Mission zu erfüllen.“ — Wir haben schon öfters darauf hingewiesen, mit welchen Anstrengungen die Presbyterianer ihre Arbeit in der deutschen Sprache betreiben. Wenn diese Kirche, die von Haus aus gar nicht deutsch ist, so viel Arbeit zu tun findet in der deutschen Sprache, so viel Eifer darauf verwendet und nicht nur jetzt solchen Erfolg hat, sondern auch in der Zukunft fest er⸗ wartet, dann ist für die lutherische Kirche aus sehr naheliegenden Gründen noch viel mehr in der deutschen Sprache zu tun. Und wenn wir uns schon darauf einrichten wollten, die Arbeit in der deutschen Sprache aufzugeben, dann könnte das nur seinen Grund darin haben, daß wir diese Arbeit nicht tun wollten, weil sie in manchen Kreisen nicht populär ist. Wir würden eine große Ge⸗ legenheit der Kirche versäumen und würden kein großes Interesse zeigen für die Christen, die „sich mit halbverstandenen englischen Predigten begnügen müssen“. E. P. Die Bischöfliche Methodistenkirche hat jüngst eine Kommission ernannt zu dem Zweck, das deutsche Werk in ihrer Mitte zu stu⸗ dieren und eine übersichtliche Darstellung von demselben zu geben. Diese Kommission erstattete nun neulich einen umfassenden und interessanten Bericht. Darin kommt die Kommission darauf zu sprechen, wie durch den deutschen Teil ihrer Kirche die Missions⸗ tätigkeit stets gefördert wurde und viele ausgezeichnete junge Männer in den praktischen Missionsdienst eingetreten sind. Im weiteren Verlauf spricht sich der Bericht darüber aus, daß der deutsche Zweig der Methodistenkirche unter der ausländischen Be⸗ völkerung des Landes sich als Missionsfaktor besonders nützlich er⸗ weisen kann. „Ganze Gemeinden von Russen“, heißt es in den Ausführungen, „sind im Westen entstanden mit versprechenden Aussichten für eine Ausdehnung dieses Werks. Auch aus ver⸗ schiedenen Städten des Ostens und andern Teilen des Landes werden ähnliche Mitteilungen gemacht. „Deshalb“, heißt es weiter in dem Bericht, „möchten wir ernstlich und dringend die Nutzbarmachung dieser ausgezeichneten und wirksamen Missions⸗ kraft für die große Aufgabe, die unser wartet, anraten.“ Zum Schluß heißt es: „Es erscheint weislich zu sein, die Auflösung deutscher Konferenzen für die Gegenwart nicht zu befürworten, diesem Zweig unserer Kirche vielmehr zu gestatten, mit seiner besonderen Arbeit fortzufahren, den ihnen angehörigen Leuten weiter zu dienen, die Erziehungs⸗ und Wohltätigkeitsanstalten ferner zu unterstützen und ihren Gemeinden zu erlauben, nach ihrer eigenen Weise für das amerikanische Leben sich auszu⸗ bilden. Irgendein Versuch der zwangsweisen Einschränkung oder der unsympathischen Behandlung, besonders wenn das dem An⸗ schein nach durch den Geist ungerechten Vorurteils sollte ver⸗ anlaßt worden sein, würde einen ernsten geistlichen und mate⸗ riellen Verlust für den Methodismus in sich schließen. Kirche zu erhalten und ihn für das große Werk der Amerikani⸗ sation und Mission, das uns sowohl hierzulande wie im Ausland ö bevorsteht, zu benutzen.“ (Chr. Botsch.) Ausland. Ein neuer Wallfahrtsort. wir die Neuigkeit: „In einem kleinen und unbekannten Orte Spaniens, der Limpias heißt, hat nach dem unumstößlichen Zeugnisse Tausender ein Bildwerk des gekreuzigten Heilands, das dort verehrt wurde, kürzlich zu verschiedenen Zeiten seine Augen, Lippen und andere Körperteile bewegt. Der Körper bewegte sich wie im Schmerz, vergoß Schweißtropfen, und Blut floß ihm aus dem Munde. regung versetzt worden, und große Scharen von Leuten strömen nach Limpias, das von ihnen das spanische Lourdes genannt wird.“ Lourdes ist ein Städtchen in Frankreich, das nur dadurch bekannt geworden ist, daß angeblich im Jahre 1858 und danach die Jung⸗ frau Maria einem Bauernmädchen in einer dortigen Grotte er⸗ schien. Dem Wasser der dortigen Quellen wurde wunderbare Heilkraft zugeschrieben. Bald wurde Lourdes ein berühmter Wallfahrtsort, zu dem jährlich etwa 200,000 Menschen aus aller Welt pilgern. über jener Grotte steht jetzt eine große Kirche, die im Jahre 1876 im Beisein von 35 Kardinälen und andern hohen kirchlichen Würdenträgern eingeweiht wurde. Dort wird ein großer Handel getrieben mit dem angeblich wunderwirkenden Wasser der Quelle, mit Rosenkränzen und andern „Gegenständen der frommen Verehrung“. Das Geschäft in Lourdes wird wohl einen findigen Spanier nicht haben schlafen lassen, der seinem Lande auch einen solchen sich bezahlenden Wunderort verschaffen mußte. — Spanien hat schon einen Ort, der früher im Abend⸗ lande wohl der berühmteste Wallfahrtsort war, nämlich Compo⸗ stella. Nach der spanischen Tradition soll der im Jahre 44 zu Jerusalem hingerichtete Jakobus der Altere, Sohn des Zebedäus (Apost. 12, 2), nach Spanien gekommen sein und daselbst in der nach ihm benannten Stadt den Märtyrertod erlitten haben. Dieser Sage, die im offenen Widerspruch steht mit der Erzählung der Apostelgeschichte im angegebenen Kapitel, wurde auch von vielen katholischen Schriftstellern kein Glaube geschenkt, während andere daran festhielten. Sie lebte fort im Munde des Volkes und war die Ursache, daß Compostella der berühmteste, besuchteste Wall⸗ fahrtsort in Spanien wurde. Diesen Ort meint Luther und unser Bekenntnis, wenn sie dagegen eifern, daß man als Bußübung, zur Sühne seiner Sünden, eine Wallfahrt nach Compostella oder nach St. Jakob unternahm, und dagegen hervorheben, daß man sich der durch Christum erworbenen, im Evangelium frei geschenkten Vergebung der Sünden trösten solle und dann im neuen Gehorsam an irgendeinem Ort der Erde, besonders da, wohin einen sein Beruf und Stand weise, in guten Werken tätig sein könne im Dienste Gottes und des Nächsten. — In jenem Bericht über das neueste, staunenerregende Wunder wird mit gutem Recht ange⸗ geben, daß diese wunderbaren Erscheinungen sich zeigen an einem „Bildwerk des gekreuzigten Heilandes, welches dort verehrt wurde“. auf. In lutherischen Kirchen finden sich Tausende von Kruzifixen, an denen noch nie jemand behauptet hat, solch wunderbares Be⸗ nehmen bemerkt zu haben. Das hat seinen guten Grund. Die abergläubische Verehrung solcher Bilder ist der Boden und die Voraussetzung für solchen Aberglauben und Betrug, der die krasseste Blüte der Bilder⸗ und Heiligenverehrung ist. Bekenntnis: Das sei der naturgemäße Fortschritt: „Bald nach dem Anrufen sind eingerissen die wunderlichen heidnischen Greuel und Mißbräuche, als daß man dafürgehalten hat, daß die Bilder In einem katholischen Blatt lesen Nur an solchem Orte treten solche Erscheinungen Es ist unsere gegenwärtige Aufgabe, diesen bedeutenden Zweig unserer Ganz Spanien ist durch dies Phänomen in Auf⸗ 3 So sagt unser 1 4