# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. November 1919_S368 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 368 SE „LuthsranedS daß man Unterricht im Deutschen gibt, was hier in den Staats⸗ schulen ganz aufgehört hat. In etlichen Gemeinden sind die Gehälter der Lehrer und Lehrerinnen aufgebessert worden. „Dies alles zeigt, daß hier ein reges Interesse für die Ge⸗ meindeschule herrscht, und daß Gott der HErr unsere Arbeit in diesen Pflanzstätten seiner Kirche segnet.“ So viel für diesmal über unsere Schulen. Gerade auch von unserer Schularbeit gelte die Ermahnung und das Gebet: „Seid feste, unbeweglich und nehmet immer zu in dem Werk des HErrn, sintemal ihr wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem HErrn!“ 1 Kor. 15,58. „Der SErr, unser Gott, sei uns freundlich und fördere das Werk unserer Hände bei uns; ja, das Werk unserer Hände wolle er fördern!“ Ps. 90, 17. L. F. —5— ————— — Die reformationsgeschichtlichen Ereignisse des Jahres 1519. ö 3. Von den ersten Tagen der berühmten Leipziger Dispu⸗ tation zwischen Luther, Carlstadt und Eck haben wir im vorigen Artikel erzählt. Hatte Carlstadt in der Disputation mit Eck eine so kläg⸗ liche Rolle gespielt, daß die Zahl der Zuhörer täglich kleiner geworden war, so wurde die Teilnahme um so lebendiger, als nun endlich am Montag, den 4. Juli, früh um 7 Uhr, Luther auftrat, der Gegner, nach dem Eck vor allem verlangte, über dessen aufkommenden Ruhm er glänzend zu triumphieren hoffte. Luther besaß nicht das donnernde Organ seines Widersachers noch dessen übung und Gewandtheit in den Kämpfen der Schule. Aber er war in der Bibel vollkommen zu Hause, und die treffend⸗ sten Beweissprüche stellten sich ihm von selber dar. In seinen Zügen las man die Macht der Stürme, die seine Seele be⸗ standen hatte, den Mut, mit dem sie weiteren Kämpfen noch entgegenging; sein ganzes Wesen atmete Gewißheit und Freu⸗ digkeit, Entschiedenheit, Kühnheit und Entschlossenheit. Seine Stimme klang wohllautend, deutlich und gewinnend. Vor allem: sein Auftreten machte sofort den Eindruck, daß er aus der Tiefe innerster Gewissensüberzeugung redete, und daß es ihm von Grund seines Herzens nur um die göttliche Wahrheit zu tun sei. Darum fesselte er auch, sooft er den Mund auftat, und so lang auch manchmal seine Reden waren, die allgemeine und anhaltende Aufmerksamkeit. Zwei große Gegensätze, die, wie damals, so noch heute, die Welt entzweien, sollten ja jetzt öffentlich zur Sprache und zur ernstesten Verhandlung kommen. Von dem Ausgang des Disputs, von den Erfolgen des einen Sprechers im Angriff, des andern im Widerstand sollte größten— teils der künftige Zustand der Kirche und des Staates abhängen. Es geschah sicherlich nicht von ohngefähr, sondern unter Gottes besonderer Leitung, daß Luther jetzt das Katheder be⸗ stieg mit der Erklärung, es sei ihm ein Streit über das gött⸗ liche Recht des Papsttums aufgenötigt worden. Eck schien darauf nicht gern eingehen zu wollen und lehnte Luthers Behauptung unter Bezugnahme auf frühere gelegentliche Außerungen des⸗ selben über diesen Gegenstand ab, wollte dann aber aus dem Wesen der Kirche, als eines Abbildes himmlischer Hierarchie (Priesterherrschaft), die Notwendigkeit herleiten, daß sie ein Haupt haben müsse. Jawohl, entgegnete Luther, aber dazu tauge kein sterblicher Mensch; denn die Kirche sei ihrem Wesen nach geistlich, ein Gegenstand des Glaubens, der es nur mit un⸗ sichtbaren Dingen zu tun habe. Das einzige Oberhaupt der heiligen Christenheit sei Christus selbst immer gewesen und bleibe es auch, wie solches aus der Schrift klar zu erweisen sei, auch durch Zeugnisse aus der Geschichte und aus den Kirchen⸗ vätern genugsam bestätigt werde. Wenn der Papst das Haupt der Kirche wäre, so bliebe ja nach dem Tode eines Papstes die Kirche, der Leib Christi, so lange ohne Haupt, bis ein neuer Papst gewählt wäre! Eck behauptete und verteidigte mit dreister Stirn die ganze Herrlichkeit des Papstes: dieser sei der Stellvertreter Christi auf Erden und von ihm mit seiner vollen Macht bekleidet. Dagegen protestierte Luther und erklärte, daß der sogenannte Primat, das heißt, die Herrscherstellung des Papstes (den er als einen Bischof der Christenheit noch anerkannte), nicht göttlichen Ur⸗ sprungs, sondern nur menschlichen Rechts und darum, den Anweisungen des Wortes Gottes gemäß, so einzuschränken sei, daß die Ehre JEsu Christi, als des einzigen wahren Hauptes und SErrn seiner Kirche, unangetastet bleibe. Dies wußte Luther nicht nur aus der Heiligen Schrift überzeugend nach⸗ zuweisen, sondern konnte es auch aus der Kirchengeschichte und mit Zeugnissen der ältesten Kirchenväter bestätigen, wobei er unter anderm geltend machte, daß in der apostolischen Zeit und in den ersten Jahrhunderten der Christenheit kein Papsttum be⸗ standen habe, daß dieses vielmehr erst durch viel spätere Ein⸗ richtungen zustande gekommen sei. Später tat es ihm leid, daß er nicht stärker aufgetreten sei und das ganze Papsttum für eitel Lüge und teuflischen Betrug erklärt habe. Indessen sprach er viele treffliche und freimütige Worte und stellte den großen Grundsatz auf, daß nur solche Glaubenslehren als christ⸗ lich gelten könnten, die in der Heiligen Schrift gegründet seien. Eck berief sich in einem fort auf die Beschlüsse der Kon⸗ zilien und Kirchenversammlungen, Luther dagegen auf das Wort Gottes; und als sein Gegner auf etliche falsch verstandene Bibelsprüche (zum Beispiel Matth. 16, 18; Luk. 22, 32; Joh. 21, 15 ff.) sich zu stützen versuchte, bewährte Luther die von der römischen abweichende Erklärung solcher Stellen durch andere, in denen von einer gleichen Berechtigung aller Apostel die Rede ist. Eck führte auch Stellen aus den Kirchenvätern für sich an. Luther setzte ihm aber die Lehren anderer entgegen und erklärte dabei: „Diejenigen sind sehr zu tadeln, welche sich rühmen, die Heilige Schrift zu gebrauchen, und sie doch zu einem leeren menschlichen Tand machen, indem sie dieselbe nach mensch⸗ licher Meinung und nicht nach dem eigenen Sinne der Schrift verstehen. Nach dieser Pfeife will ich nicht tanzen und werde es auch nicht tun. Ich will nicht nach menschlichem Urteil die Schrift, sondern nach dem Urteil der Schrift aller Menschen Schriften, Reden und Taten verstehen.“ So große Unwissenheit Eck in der Kirchengeschichte verriet, so schwach zeigte er sich auch in der rechten Auslegung und An⸗ wendung des Wortes Gottes, indem er sich nur immer wieder auf gewisse Kirchenlehrer berief, die ebenso wie er geredet und geurteilt hätten. Luther hingegen stand unerbittlich fest darauf, die Schrift sei nicht nach den Kirchenlehrern, sondern die Kirchen⸗ lehrer nach der Schrift und die Schrift aus sich selbst zu ver⸗ stehen. Je länger und je kräftiger Luther in solcher Weise mit klaren und gewaltigen Schriftgründen seinem Gegner wider⸗ stand, desto weniger konnte dieser wider ihn das Feld behaupten.