# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Dezember 1919_S389 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) r utherane& 389 Gehälter der Missionare zu erhöhen; 580 monatlich sollen das Minimum, §100 das Maximum sein, dazu §30 für Miete und Ersetzung der Reisekosten. — Am Schlußtag der Konferenz legte Direktor Gielow eine katechetische Arbeit vor und zeigte, wie das Verständnis eines Katechismusstücks in Frage und Antwort Taub⸗ stummen beigebracht werden kann. Unter andern wichtigen Sachen wurden auch nötige Vorarbeiten für die Herstellung eines „Wör— terbuchs“ für die Zeichensprache beraten. Nachdem Arbeiten für die nächste Konferenz bestimmt worden waren, vertagte sich die Konferenz bis, so Gott will, zur Allgemeinen Synode in De⸗ troit 1920. A. H. Kuntz. Eine Vereinigung zwischen den Synoden von Buffalo und Jowa ist zustande gekommen. Die der Vereinigung vorhergehen⸗ den Besprechungen geschahen in dem Sinne, „festzustellen, daß zwischen der Buffalosynode und der Jowashnode keine Lehrunter⸗ schiede beständen, die eine Annäherung beider Synoden hinderten“. Als Grundlage der Besprechungen dienten die Toledoer Thesen, über die sich vor diesem die Synoden von Jowa und Ohio ver⸗ ständigt hatten. Warum man die Toledoer Thesen wählte, dar⸗ über sagt das Protokoll: „Nicht um deswillen, weil man erachtete, daß bei Verhandlungen zwischen der Buffalosynode und der Jowa⸗ synode gerade die darin behandelten Materien den Gegenstand der Besprechung bilden müßten, sondern einfach aus Zweckmäßig— keitsgründen, da man meinte, von der Aufstellung besonderer Thesen in diesem Fall absehen zu können.“ Man einigte sich zu diesen Beschlüssen: „Daß wir auf Grund der bisherigen Ver— handlungen über Lehre und Praxis konstatieren, daß sich ein voll⸗ kommener Konsensus herausgestellt hat, und daß auf Grund dieses Konsensus die Kirchengemeinschaft zwischen den beiden Shnoden zu Recht besteht. Beschlossen, daß wir den respektiven Synoden empfehlen, die allgemeinen Synodalversammlungen mit einem Delegaten zu beschicken. Beschlossen, daß es unter uns als selbst⸗ verständliche Ordnung gelten soll, daß keine Gemeinde der einen Synode Glieder von Gemeinden der andern Synode ohne ordent— liche Entlasfung aufnimmt.“ E. P. Die Allgemeine Deutsche Konferenz aus den zur Vereinigten Lutherischen Kirche gehörenden Synoden war am 29. und 30. Ok⸗ tober in Philadelphia versammelt. Die Versammlung beschäf— tigte sich naturgemäß mit den Interessen der deutschen Arbeit. Anwesend waren nach der gedruckten Präsenzliste 130 Pastoren und 44 Gemeindevertreter, mit Einschluß der Gäste etwa 200 Per⸗ sonen. „Unter den nahezu 2800 Pastoren der Vereinigten Luthe— rischen Kirche gibt es noch fast 500, die man als deutsche Pastoren bezeichnen kann, wobei jene nicht mitberechnet sind, die noch regel⸗ mäßig oder gelegentlich deutsch predigen in den alten pennsylva⸗ nisch⸗deutschen Gemeinden. Man sieht also aus diesen Zahlen, daß das deutsche Kirchentum noch immer eine recht beträchtliche Stärke aufweist, und daß es noch immer sehr lebhaft interessiert ist an deutsch-kirchlichen Fragen.“ Der Präsident der Vereinigten Luthe⸗ rischen Kirche, D. F. H. Knubel von New York, sagte: „Die Kirche als solche hat nichts zu tun (is not concerned about) mit einer Sprache, weder mit der englischen noch mit der deutschen. Sie, die Sprachen, sind nur dazu da, das Evangelium zu predigen. Das ist der höhere Zweck. Unsere Kirche soll alle Sprachen gebrauchen oder so viele, als nötig sind. Alle sollen sich in der Vereinigten Lutherischen Kirche daheim fühlen. Der englischredende Prediger muß sich für des deutschen Predigers Werk interessieren und um⸗ gekehrt. Ich verspreche, alles zu tun, was in meinen Kräften steht, um die Englischredenden zu interessieren für die, welche die deutsche Sprache gebrauchen, und ich bitte sie, sich auch für deren Arbeit zu interessieren.“ Außerdem bekannte sich die Konferenz zu folgenden Ausführungen D. Neves: „Wir müssen hier in Amerika am Erbe der deutschen Reformation festhalten. In der bigen Pastor bekommen. Theologie zehren wir immer von der deutsch-theologischen Wissen⸗ schaft. Die deutsche Sprache niuß in unsern Lehranstalten ge— pflegt werden, damit die Studenten der Theologie die Schätze der deutschen Wissenschaft verstehen und würdigen können. Die deutsch-theologische Literatur kann von den Pastoren Amerikas nicht entbehrt werden, und das heranwachsende Theologengeschlecht der Vereinigten Lutherischen Kirche sollte in diesem Stück nicht benachteiligt werden. Wo die Sprachenfrage in den Gemeinden rumort und das Aufgeben der deutschen Sprache verlangt wird zum Schaden und Nachteil der Alten, da darf man nicht nachgeben. Auch darf man nicht nachgeben, wenn die Auflösung deutscher Synoden verlangt wird, da die Vereinigte Lutherische Kirche den Einfluß der deutschen Synoden nötig hat, und diese eine Brücke sind, über welche alleinstehende Gemeinden in die Vereinigte Luthe⸗ rische Kirche eingehen können.“ E. P. Reife Früchte der mangelnden Lehrzucht. In einer Druck- spalte, die wir etwa Sprechsaal nennen würden, veröffentlicht der Presbyterian folgenden an ihn ergangenen Brief: „Ich bin ein Vorsteher, über siebzig Jahre alt. Ich halte es mit dem alten Glauben, dem Evangelium, wie es von den Aposteln der Kirche ver— kündigt worden ist, und dem jetzt noch acht Zehntel der Kirche treu bleiben wollen. Unglücklicherweise war unser letzter Pastor ein An⸗ hänger der neuen Theologie, ein Unitarier, der weder die Lehre eines Paulus noch eines Johannes noch Petrus annimmt, der keine Weissagung glaubt noch an das Blut der Versöhnung Christi, son⸗ dern behauptet, das Leben JEsu im Fleisch sei für uns nur ein Vorbild, und durch ein frommes Leben werde man selig. Nun hat Unser Pastor sein Amt niedergelegt und uns verlassen. Er war ein begabter Mensch und ein guter Leiter und tüchtiger Regierer, aber was wir an einem Pastor besonders suchen, ist, daß er mit dem Heiligen Geist und Kraft ausgerüstet sei und tüchtig, die Gemeinde Gottes zu weiden. Unsere Gemeinde ist, wie die Welt sagen würde, geistlich tot. Wir sind zu lange gefüttert worden mit den Trebern der Weltverbesserung, der Pflege der bürger— lichen Sittlichkeit, der Brüderschaft aller Menschen usw., Dinge, die ja an ihrem Platz gut sind, die aber nicht das Brot vom Himmel sind und kein lebendiges Wasser. Ich weiß nicht, ob sechs Jahre solcher Fütterung alles geistliche Leben in uns ertötet haben oder nicht; ich hoffe, nicht. Wie können wir nun einen fähigen, evangelisch-gesinnten, rechtgläubigen Pastor bekommen, der das Amt hier übernehmen und diese sterbende Gemeinde wie⸗ der beleben würde? Ich fürchte, daß wir wieder einen ungläu⸗ Viele unserer Glieder würden zur Ge⸗ meinde zurückkehren, wenn wir, wie wir so sehr wünschen, einen rechtgläubigen Pastor bekommen könnten.“ Unterschrieben ist der Brief: „Ein betrübter Vorsteher.“ In derselben Spalte derselben Nummer ist noch ein Brief unterschrieben: „Ein Presbyter“, das heißt, ein Pastor. Der klagt darüber: er habe einen from⸗ men und begabten jungen Mann, der gern Pastor werden wolle, und er wisse nicht, auf welche Anstalt er ihn senden solle. Dann zählt er alle Lehranstalten seiner Kirche her und kommt zu dem Resultat, daß er dem jungen Manne keine dieser Lehranstalten empfehlen könne, weil auf allen dem modernen Unglauben eine Stätte gegeben werde. — Ist das nicht ein trauriger Zustand, wenn ernste Christen so klagen müssen, daß man sich in der eige⸗ nen Kirche vor der falschen Lehre nicht bergen kanu? Woher kommen solche Zustände? Daher, daß man keine Lehrzucht übt, die falsche Lehre nicht straft und die halsstarrigen falschen Lehrer nicht hinaustut. So hat man die Wölfe, die man durch Laxheit großgezogen hat, in der eigenen Miste. Diese falschen Lehrer sind erst zufrieden, wenn sie geduldet werden, reißen aber bald die Herrschaft an sich. und dann können die armen Seelen seufzen. Hüten wir uns vor der falschen Duldsamkeit, der Gleichgültigkeit gegen die salsche Lehre! C. P.