# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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8r „Tuthsrane

—

führen. Der genannte Sonntag soll dann ein besonderer soge⸗
nannter „Rally Day“ werden. Wie der „Lutheraner“ von allem
Anfang an die Sache seinen Lesern ans Herz gelegt und sie er⸗
muntert hat, sich als fröhliche, willige Geber zu erweisen für ein
nötiges, schönes Werk, so fordert er auch jetzt sie auf, bei dieser
Schlußsammlung, die schon im Gange ist und am 18. April ihren
Höhepunkt erreichen soll, Hand mit anzulegen und kräftig dazu zu
helfen, daß das Werk vollbracht werde. L. F.

Aus der deutschen Freikirche geht uns die jetzige Adressenliste
der Pastoron und Lehrer zu, die letzten Herbst noch nicht in unserm
Kalender veröffentlicht werden konnte, die wir aber in diese Num⸗
mer des „Lutheraner“ einrücken, da wiederholt Anfragen darüber
an uns und an andere ergangen sind. Zu gleicher Zeit erinnern
wir daran, daß das Kirchenblatt unserer dortigen Brüder, die
„Ev.⸗Luth. Freikirche“, regelmäßig erscheint und durch die Post
uns schon seit Monaten wieder regelmäßig zugeht. Es kann
wieder, wie früher, bei unserm Concordia Publishing House be⸗
stellt werden, und zwar zu dem Preis von §1.75. Es ist nach
wie vor ausgezeichnet redigiert und sehr empfehlenswert.

L. F.

Unsere Indianermission in Gresham, Wis. Anfangs Februar
traf uns die Influenza und zwang uns, unsere Arbeit zwei Wochen
lang auszusetzen. Manche der Schüler waren schwer krank, aber,
Gott Lob, Todesfälle kamen keine vor. — Wir warten sehnlichst
darauf, daß bis zum Anfang des neuen Schuljahres unser neues
Anstaltsgebäude fertig sein wird. Die Pläne und Berechnungen
sind jetzt beinahe fertig. Aber an Geld fehlt es noch. Es werden
nach der Berechnung der Architekten 530,000 nötig sein. Etwas
ist ja eingegangen, aber lange noch nicht genug. Und es liegt nun
an dir, lieber Leser, ob wir bauen sollen oder nicht. Es ist ja
wahr, daß an vielen Orten große Not ist, und daß die Gemeinden
mit Bittgesuchen fast überschüttet werden; aber wenn du unsere
Not kenntest und fühltest, wie wir, die wir hier arbeiten, sie ken⸗
nen und fühlen, du würdest sicherlich etwas tun, uns zu helfen!
Soweit unser Vorrat reicht, sind wir bereit, das Büchlein
F5e Stochtbridꝗe Indians kostenfrei zur Verteilung zu senden in
der Hoffnung, daß, wer das Büchlein liest, auch etwas für unsere
Mission tun wird, damit unserer großen Not doch bald abgehol⸗
fen werde. H. M. Tjernagel.

Inland.

Ist nicht Aufgabe der Kirche. Aus Washington, D. C., wurde
ant 1. Februar folgender Vorfall gemeldet: Rev. Dr. Henry
Davies von der protestantisch⸗episkopalen Christusgemeinde in
Easton, Md., hat an den Kommissar der Steuerbehörde fürs In⸗
land. Daniel C. Roper, ein Schreiben gerichtet, worin er rund⸗
weg seine Beihilfe zur Ausführung der Prohibition unter dem
18. Amendement abweist. Ebenso weigert er sich, ein Komitee
von Gemeindegliedern zu dem Zweck zu ernennen, das Herr Roper
in einem Zirkular an die Pastoren und Gemeinden des Landes
gefordert hatte. „Obgleich ich“, schrieb er, „kein Prohibitionist
bin und glaube, daß das Amendement so übel angebracht ist, daß
es im Laufe der Zeit widerrufen werden wird, so werde ich doch
das Gesetz befolgen, wie es jeder gute Amerikaner tun wird.
Wenn Sie aber mich als Pastor auffordern, meine Privatan⸗
schauung aufzuopfern und mich mit denen zu verbinden, die die
Prohibition zu einer politischen Parole (issue) machen und dies
seit Jahren in dem Bestreben tun, ihre Meinung andern mit poli⸗
tischen Mitteln aufzuzwingen, so glaube ich, daß Sie Ihre Be⸗
fugnisse überschreiten, indem sie damit übergreifen auf das Gebiet
der Moral. Prohibition war eine moralische Frage; sie ist es
nicht mehr, sie ist eine politische geworden, und daher müssen Pa⸗
storen sich von einer aktiven Beteiligung fernhalten, wenn sie ihren
Beruf und ihr Amt recht ausrichten wollen. Sie behaupten, daß

die Zeit der Debatte vorüber sei, und daß die Regierung das!

Gesetz schonungslos und mit allen ihr zu Gebote stehenden Mit⸗

teln durchführen wird. Ich glaube, das ist der einzige Kurs, der
eingeschlagen werden kann.

Ich protestiere aber gegen den Ver⸗

such, die Kirche bei diesem Bestreben mit in die Politik hinein⸗

zuziehen. Diese Tatsache wird auch erklären, warum ich kräftig!
dem Bestreben entgegentrete, zur Durchführung des Gesetzes in
meiner Gemeinde ein Komitce zu organisieren, wie Sie in Ihrem,
Briefe vorschlagen, das „alle Klagen über die übertretung des!
Gesetzes mit den erlangten Beweisen entgegennehmen und bei den
gehörigen Stellen anzeigen soll'. In dieser Kirche sind wir nicht!
gewohnt, die Moral und das Betragen ihrer Glieder von Staats
wegen untersuchen zu lassen; es sieht das wenigstens dem Anschein!
nach zu viel nach Geheimdienst oder, was noch schlimmer wäre,

nach Spionieren aus.“ — Auch wir werden nach wie vor fort⸗

fahren zu lehren und zu fordern, daß die Christen untertan seien

aller menschlichen Ordnung um des HErrn willen. 1 Petr. 2, 13,.1 F

also auch der Prohibitionsverordnung, solange sie als Gesetz in
Kraft ist. Wer mehr tun will, mag auf gesetzlichem Wege dit
Verfassungsmäßigkeit des Gesetzes beanstanden und voin zustän⸗1

digen Gericht entscheiden lassen. Etwas ganz anderes ist es, ob

sich ein Pastor als Agent des Staates anspannen und gar ein
Komitee aus seiner Gemeinde erwählen lassen will, das mit ihm
übertreter aufspüren und zur Rechenschaft ziehen soll — aus dem.
einfachen Grunde, daß die Kirche weder Büttel noch Spitzel des
Staates ist. Wenn der Staat ein Prohibitionsgesetz erläßt, dann ö
muß œer auch mit seinen Mitteln für die Durchführung desselben
Man sollte einmal wieder aufhören, Staat und Kirche

sorgen.
so gründlich zu vermengen.
Liebe zu seinem Kirchenblatt.

E. P.

von §52.50 auf §3.00 hinaufschrauben.

für 10,000 Exemplare zu bestreiten. E. P.

In einem Hirtenbriefe der römischen Hierarchie der Bischöfe
und Erzbischöfe der Vereinigten Staaten, der am 22. Februar in
sämtlichen katholischen Kirchen zur Verlesung kam, wird gerühint,;
wie unter dem Regiment der drei letzten Päpste der Katholizismus

nach innen und nach außen Fortschritte zu verzeichnen habe.

Dann wird hervorgehoben, wie für den Wiederaufbau nach dem
Kriege die Gerechtigkeit und die Barmherzigkeit gepflegt werden

müsse. Schließlich soll das katholische Volk als ein Zeichen der
Dankbarkeit in der Bundeshauptstadt Washington einen National⸗

schrein einer Marienkirche erbauen. Darüber sagt das Dokument:
„In dieser Hinsicht können wir uns nicht enthalten, dem Heiligen
Vater unsere Dankbarkeit für seinen unfehlbaren Rat, seine An⸗ ö
leitung und Ermutigung auszudrücken, wie sich dies besonders

aus seinem kürzlichen Brief an die Bischöfe der Vereinigten Staa⸗

ten ergibt, worin er sehr herzlich unserm katholischen Volke die
glückliche Vollendung des nationalen Schreins der Unbefleckten
Empfängnis in der Nationalhauptstadt empfiehlt als ein edles1
Monument unserer Liebe für Maria Immaculata“ (die ohne!
Sünde empfangene [I] Maria), „die himmlische Patronin der!
Kirche in den Vereinigten Staaten und die glorreiche Königin des

Friedens.“ E. P. ö
Lebensgefährliche Schwärmerei. In Tuscumbia, Colbert Co.,

Alabama, treiben unter andern auch die Holy Rollers („die heiligen
Wälzer“) ihr Wesen. Sie verdanken diesen häßlichen Namen einer

häßlichen Sitte in ihren „Gottesdiensten“. In California und

anderwärts mußten die Staatsautoritäten gegen das unsittliche
Treiben dieser Sekte in ihren „Gottesdiensten“ einschreiten. In
Alabama scheinen sie sich mehr in acht zu nehmen, oder man kennt
sie noch nicht. Wenigstens trug sich in einer ihrer Propaganda⸗

Das Kirchenblatt der Bap⸗J
tisten, Te Watchman-Eæaminer, wollte das Jahresabonnement;
Da sandte ein Laie eine
Bankanweisung auf 85000, um an seinem Teil den Mehrpreis