# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S84
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Auch ist zu sagen, daß von den Arbeitern der Heilsarmee oft mehr
schlichtes, wirkliches Evangelium gepredigt wurde als von so vielen
Predigern und Kaplänen anderer Kirchen. E. P.

über Heiligenverehrung in Spanien schreibt Alfonso de
Valdes: „Heidnisches Wesen? Seht, wie wir unter unsern Hei⸗
ligen die Amter verteilt haben, welche die Götter der Heiden hatten.
An Stelle des Gottes Mars sind der heilige Jakobus und der
heilige Georg getreten, an Stelle Neptuns der heilige Talmo, an
Stelle des Bacchus der heilige Martin, an Stelle des Äolus die
heilige Barbara, an Stelle der Venus die Magdalena. Das Amt
Askulaps haben wir an viele verteilt: der heilige Cosma und der
heilige Damian sind mit den gewöhnlichen Krankheiten beauftragt;
der heilige Rochus und der heilige Sebastian haben mit der Pest
zu tun, die heilige Lucia mit den Augen, die heilige Apollonia
mit den Zähnen, die heilige Agunda mit den Brüsten, der heilige
Antonius und der heilige Aloysius mit den Tieren, der heilige
Simon und Judas mit den falschen Zeugnissen, der heilige Blasius
mit den Niesenden, der heilige Andreas mit dem Wiederfinden
verlorner Gegenstände.“ (Wbl.)

Die Bibel in die Sprache der barbarischen Kurden übersetzt.
Rev. L. O. Fossum, ein amerikanischer Missionar, der es gewagt
hat, in das Land der kriegerischen und räuberischen Kurden zu
gehen, hat jetzt die Bibel in diese schwierige Sprache übersetzt. Er
sagt: „Die kurdische Sprache hat viele Dialekte; das macht natür⸗
lich den Verkehr mit den Kurden schwer. Ich habe den Plan
befolgt, dasjenige Kurdisch zu benutzen, das am meisten in
grammatischer Hinsicht entwickelt und bearbeitbar ist, und solche
kurdische Wörter zu verwerten, die möglichst allgemein verstanden
werden.“ Die Kurden schildert er als einen rohen, aber betrieb⸗
samen Volksstamm. Viele leben nach Nomadenweise wie die
Araber. Die größte Masse aber befaßt sich mit Ackerbau, Schaf⸗
zucht und überhaupt Viehzucht und mit andern friedlichen Ge⸗
werben. Die Kurden zählen drei bis fünf Millionen Einwohner.
Wenn nur das Wort Gottes rechte Aufnahme findet! Das wird
das Wunder tun, auch dieses wilde, unbändige Volk innerlich um⸗
zuwandeln und zu wahrhaft zivilisierten, friedsamen Bewohnern
der Erde zu machen. E. P.

Das Kreuz.

ö Vor mehreren Jahren, so erzählt ein Reisender, überstieg ich

mit einigen Freunden die Schweizer Alpen, um von Pignerol nach
Briancgon zu gelangen. Im Städtchen Finistrelle versahen wir
uns mit Führern, Maultieren usw. und machten uns, ungeachtet
der vorgerückten Jahreszeit und des heftigen Regens, auf den Weg.
Man warnte uns; wir wollten nicht hören, überzeugten uns aber
bald, daß die Warnungen nicht ohne Grund gewesen waren. Tiefe
Abgründe neben uns, das Brausen der Bäche unter uns, das
Heulen des Sturmes in den hohen Fichten erfüllte uns mit
Bangigkeit. Je höher wir kamen, desto schwieriger wurde der
Weg, der Regen vermischte sich mit Schnee, der in dichten Flocken
niederfiel. Zuletzt war unser Fußsteig unter einer dichten Schnee⸗
decke verschwunden; über und über waren wir selbst mit Schnee
bedeckt. Langsam und schweigend bewegte sich der Zug weiter;
jeden Augenblick waren wir in Gefahr, in unermeßliche Abgründe
hinabzustürzen. Der Schnee fiel immer dichter, wir konnten auch
nicht einige Schritte weit um uns schauen. Eine Spur des Weges
war nicht vorhanden, so daß selbst unsere Führer sich lange mit⸗
einander beredeten und endlich gestanden, sie wüßten nicht, welchen
Weg sie einschlagen sollten; erhebe sich der Wind wieder, so wären
wir alle verloren. Dennoch wurde der Entschluß gefaßt, langsam
weiterzugehen. Schweigend ging einer hinter dem andern, düster

und schaurig in den Herzen; die Gefahr wuchs mit jedem Augen⸗
blick, jeder Fußtritt konnte den Tod bringen.

Da ergriff alle ein heilsamer Ernst angesichts des Todes;
wir klagten uns an, daß es ein Frevel gewesen sei, sich aus Eigen⸗
sinn in diese Gefahr zu begeben, weil wir nicht hatten warten
und einen andern Weg einschlagen wollen. Einige klammerten
sich im Gebet an den an, der auch durch diese Gefahr sie hindurch⸗
führen oder im Tode ihr Leben sein könne. Da plötzlich wurde
das düstere Schweigen durch einen Ruf des Staunens und der!
Freude unterbrochen; der Führer, der voranging, rief plötzlich:
„Das Kreuz! das Kreuz! Hier ist das Kreuz!“ Weithin hallte
das Echo den Ruf wider: „Dort ist das Kreuz, wir sind gerettet!“
So riefen beide Führer mit freudiger Bewegung. Man findet
nämlich auf den Alpen oft auf dem Gipfel eines Felsens oder am
Rande eines Abgrundes ein hölzernes Kreuz, teils zur Andacht
aufzufordern, teils um den Reisenden, wenn der Schnee den Pfad
bedeckt hat, als Wegweiser zu dienen. Ein solches Kreuz war es,
das wir erblickten; nun waren wir aus aller Gefahr und kamen
glücklich an unser Ziel. —

Muß ein solches Kreuz nicht Passionsgedanken in uns er⸗
wecken? Sind wir nicht Reisende nach der Ewigkeit, die den rech⸗
ten Weg verloren haben? Haben wir nicht aus Eigenwillen durch
unser verderbtes Herz in Sünden uns gestürzt und, indem unser“
Ohr den Warnungen Gottes sich verschloß, den Weg des Todes
eingeschlagen? überall droht auch uns ein Abgrund des Ver⸗
derbens, überall Gefahren und Angst; es ist ein mühsamer und
gefährlicher Weg! Angst des Todes und des Gerichts plagt uns,
unser Gewissen klagt uns an, wir meinen verloren zu sein — da
sehen wir das Kreuz, nicht von Holz und Stein, sondern den, der
am Kreuze unserer Sünden Schuld gebüßt und getragen und sein
Blut vergossen hat zur Vergebung der Sünden; und siehe, wir
sind gerettet! Es wird still in unserer Seele, Trost, Friede und
Hoffnung kehrt bei uns ein; wir finden nun den rechten Weg zur!
ewigen Heimat; das Kreuz führt uns sicher über die Klippen und
Abgründe dieses Lebens und auch durch den letzten Abgrund zum
ewigen Licht. ö ö

Armer, verirrter Wanderer, der du noch auf dem Wege des
Todes dich befindest, o sieh das Kreuz, schaue es im Glauben an,
bis auch du gerettet bist!

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Soll man es sagen oder verschweigen?

Wir meinen die Nähe des Todes. Soll man seinen Lieben
und Angehörigen, die hoffnungslos daniederliegen, etwas vom
Sterben sagen? — Emil Frommel erzählt aus seinem Leben:

Bleibend war der Eindruck, als ich an dem Sterbebett der
Schwester stand, die in der Blüte der Jahre starb. Namentlichz
habe ich die leuchtenden, fieberglänzenden Augen im sonst so
blassen Antlitz des zweiundzwanzigjährigen Mädchens nicht ver⸗
gessen können. Erst später lernte ich einen denkwürdigen Um⸗
stand begreifen, der unserer seligen Mutter einen tiefen Eindruck;
zurückgelassen hat. Mit raschen Schritten war die Schwester deme
Tode entgegengeeilt. Deswegen fragte die Mutter den Arzt, ob
sie nicht leise und schonend die Schwester auf das mögliche Ende
aufmerksam machen dürfe. Der Arzt entgegnete ihr: „Sie hat
noch zwei Tage zu leben; wenn Sie es ihr aber sagen, dann stirbt
sie heute noch.“ Das brachte die Mutter in große innere Not.
Sollte sie nichts sagen und das Kind ahnungslos sterben lassen.
oder auch auf die Gefahr hin, daß sie früher stürbe, ihr nicht vor⸗
enthalten, wie es stände? Sie entschied sich nach einem kurzen
Kampf für das letztere. Ihr stand die innere Bereitung höher
als die wenigen Stunden, die sie etwa mehr zu leben hatte. Sie