# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S115
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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hat.“

Muttersprache.

Eer „utperanet

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ten Synoden wirklich in voller Kirchengemeinschaft stehen. Daß,
auch wenn alle Voraussetzungen zutreffen würden, solche Dinge
doch nur dann von einem solchen Konzil ausgeführt werden können,
wenn es dazu ausdrücklich von den es konstituierenden Synoden
beauftragt worden wäre, darauf wollen wir nur noch nebenbei
aufmerksam machen. Der Synodalausschuß konnte unter der ver⸗
änderten Sachlage gar nicht anders handeln, als er gehandelt
— „Nun aber ist es eine Gewissensfrage geworden, und
wir können nicht mitarbeiten, wenn es sich um ein Programm han⸗
delt, das sich nicht ohne Voraussetzungen durchführen läßt, die
eben noch nicht vorhanden sind.“ E. P.

Die Baptisten der nördlichen Staaten organisieren ihre
Kirchen in der Zahl von mehr als 10,000 nach dem Familienplan.
Nicht mehr als zehn Familien sollen zu der einzelnen Gruppe ge⸗
hören, deren jede von einem ausgebildeten Leiter bedient wird.
Der Pastor der einzelnen Gemeinde bildet mit diesen Spezial⸗
leitern ein Kabinett, das die von der Gemeinde approbierten
Pläne auszuführen hat. Zur Zeit der Zusammenkunft der dies⸗
jährigen Frühjahrskonferenzen soll wenigstens der dritte Teil aller
Amter und öffentlichen Stellungen in die Hände von Frauen ge⸗
legt werden. Die fünfjährige Aufgabe der Baptisten verlangt
eine Ausgabe von § 100,000,000. Im ganzen Lande tragen Glie⸗
der der Kirche zur Ausführung der Pläne und zur Aufbringung
der Mittel nach Kräften bei. Im Februar hoffte man berichten
zu können, daß eine Million Baptisten eingeschrieben sei. Von
den erhaltenen Summen sollen 822,000,000 für Indianer⸗ und
tegerschulen verwendet werden. Andere Millionen sollen für
Gehaltserhöhungen der Pastoren verwandt werden wie auch zur
Fürsorge derer, die dienstunfähig geworden sind. Auf diese Weise
wollen die Männer und Frauen der Baptistenkirche ihre Anerken⸗
nung für persönlich geleistete Dienste zum Ausdruck bringen.

(Wbl.)

Die leidige Sprachenfrage taucht nun auch bei den Metho⸗
disten auf. Im Mai wird die alle vier Jahre abgehaltene
Generalkonferenz zu Des Moines, Jowa, tagen. Auf den Antrag
einiger Staatskonferenzen hin soll der Beschluß gefaßt werden,
daß in der Bischöflichen Methodistenkirche Amerikas hinfort nur
Englisch die Kirchensprache sein dürfe. Von dieser Gewaltmaß⸗
regel in unserm demokratischen Lande würden sechzehn Konferen⸗
zen betroffen werden. Zehn derselben bedienen sich der deutschen
Sprache im Gottesdienst, die andern sechs hören gerne eine dänische
oder norwegische oder schwedische Predigt und singen gerne in ihrer
Wohl die meisten dieser „fremdsprachigen“ Ge⸗
meinden haben auch englische Gottesdienste für die Jugend. Die
deutschen Gemeinden haben bereits Einsprache gegen diese Ver⸗
letzung der religiösen Freiheit erhoben, und die andern werden
ihrem Beispiel folgen. (Wbl.)

Natürlich! Der Präsident des Verlagshauses Harper Bros.

in New York ist vor kurzem der Veröffentlichung eines laster⸗

haften und unsittlichen Buches überführt und deswegen verurteilt
worden. Ein katholisches Blatt, das diese Nachricht bringt, fügt
die Bemerkung bei: „Dasselbe Haus, Harper Bros., publizierte
vor nahezu hundert Jahren das schändliche Buch Maria Monks.“
Gemeint ist das Buch „Entschleiertes Klosterleben“, das selbst⸗
verständlich den Papisten nicht willkommen war. Nahegelegt ist
natürlich der Schluß, daß das Publikum jenes Buch auch für ein
unsittliches und verlogenes Buch halten soll. E. P.
Katholiken in Canada. Einem katholischen Bericht zufolge
sind von den 5,600,000 Einwohnern Canadas ein wenig mehr
als die Hälfte, etwas über 2,800,000, Katholiken. E. P.

Ausland.
Heraus aus der Kirche! Diese Aufforderung läßt der un⸗
abhängige Sozialist Richard Lipinski in einem Schriftchen, in

mit folgender Begründung:

welchem zugleich das neue sächsische Austrittsgesetz abgedruckt ist,
an alle Parteigenossen ergehen. Und an den Leipziger Anschlag⸗
säulen stand Ende Oktober vorigen Jahres dieselbe Aufforderung
„Heraus aus der Kirche, wer längst
ihr entfremdet ist! Du glaubst nicht mehr an Gott, der, im „Jen⸗
seits“ thronend, allmächtig — allgütig die Weltgeschicke lenkt?
1914—19181 Dann kehre auch seinen Priestern den Rücken.
Du gehst in keine Kirche mehr; sie kann dir schon längst nichts
mehr bieten. Und dabei bist du noch immer ihr eingeschriebenes
Mitglied! Du gibst der Kirche Steuern — wo doch schwerste
Teurung drückt? Sei konsequent! Handle im Einklang mit dei⸗
nem Denken! Tritt endlich aus! Den Austritt vollzieht man
durch . . . gesetzliche Bestimmungen]. . .. Tritt aus mit Frau
und Kindern! Kartell freigeistiger Vereine Leipzigs. Gleichge⸗
sinnte findest du: Bund der Konfessionslosen, Freireligiöse Ge⸗
meinde. Monistenbund.“ — Wir finden es ganz selbstverständlich,
daß die, welche längst der Kirche entfremdet sind und mit ihrer
Gottesleugnung selbst unter den Heiden stehen, aus der Kirche
austreten. Was uns wundert, ist nur das, daß die Landeskirche
nicht nur bisher solche offenbare Ungläubige, Verächter und Spöt⸗
ter in ihrer Mitte geduldet, von ihnen Kirchensteuern eingetrieben
und sie, auch wenn sie in ihrem Unglauben beharrten, auf Ver⸗
langen noch „christlich“ bestattet hat, sondern daß man auch in der
von den Fesseln des Staates frei werdenden „Volkskirche“ solche
Spötter und Verächter weiter mitschleppen zu wollen scheint in dem
Wahne, sie dadurch noch zu gewinnen. Es sehen deshalb viele das
„Austreten“ solcher Leute immer noch als etwas Übles an, anstatt
froh zu sein, daß ihnen die Verantwortung für solche abgenommen
wird. Das ist nicht etwa Lieblosigkeit, die das Verlorne nicht
suchen möchte, sondern Gehorsam gegen Gottes Wort, welches sagt:
„Ihr sollt das Heiligtum nicht den Hunden geben und eure Perlen
sollt ihr nicht vor die Säue werfen, auf daß sie dieselben nicht
zertreten mit ihren Füßen und sich wenden und euch zerreißen“,
Matth. 7, 6.

Wie solche Ausgetretene anzusehen und zu behandeln sind,
darüber ist man sich, wie über so vieles, in der Volkskirche nicht
einig. Während man in der Landessynode es als Pflicht der
Kirche und allein ihrer Würde entsprechend bezeichnete, daß sie
nicht etwa mit ihren Segensgaben hinter denen herläuft, die die
Verbindung mit ihr aufgehoben haben, so schreibt ein Pfarrer
Müller (Räcknitz) im „Neuen Sächs. Kirchenblatt“ Nr. 42: „Das
übertrittsbuch werde ein Direktorium für spezielle Seelsorgeunter⸗
nehmungen man beachte, daß er nicht sagt: Missionsarbeit, son⸗
dern Seelsorge!], aber niemals ein Arsenal zu Schroffheiten,
wenn ein Ausgetretener etwa als Pate, Bräutigam, Konfirman⸗
denvater oder als Entschlafener, ja selbst bei einer Wahl den Weg
zur Kirche zurückfindet.“ Soll das einen Sinn haben, so will also
Pfarrer Müller solche, welche der Kirche den Rücken gekehrt haben,
als Paten zulassen, ihre Ehe kirchlich segnen, sie mit ihren kon⸗
firmierten Kindern zum heiligen Abendmahl zulassen, sie christlich
bestatten, auch an den Kirchenvorstandswahlen teilnehmen lassen,
und zwar das alles, ohne daß sie ihren Austritt rückgängig gemacht
haben! Das mag der bisherigen Praxis insofern entsprechen, als
man da eben auch weder nach dem Glauben und Bekenntnis noch
nach dem Wandel derer fragte, denen man die Heilsgüter der
Kirche preisgab; aber es übersteigt doch alle Begriffe von Würde
und Ordnung, wie sie sonst selbst in weltlichen Vereinen herrschen,
die etwas auf sich halten. Es liegt aber solchen Anschauungen
ein ganz falscher Begriff von der christlichen Liebe zugrunde, die
das Verlorne sucht. Denn diese Liebe sucht nicht so, daß sie alles
übersieht, sondern sie läßt dem Evangelium das Gesetz vorauf⸗
gehen und nimmt sich derer erbarmend an, die durch die Strafe
des Gesetzes zerschlagen sind. Sicheren Sündern, die in ihrer Ver⸗