# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S133
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S er . utheranebS&

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Bur kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode.

Eine merkwürdige Frage ist in den letzten Monaten an uns
mündlich und schriftlich gerichtet worden, die Frage nämlich, ob
nicht auch unsere Synode einmal, wie so manche andere Kirchen—
körper, ihre Stellung gegen die Logen ändern würde. Man hat
darauf hingewiesen, daß seit dem Weltkrieg eine neue Zeit ange—
brochen sei, in der so manche Anderungen vor sich gehen, in der
auch manche Meinungen und Ansichten einer Veränderung unter—
worfen eien. Wir haben geantwortet: Davon kann und darf
keine Rede sein; und wer eine solche Veränderung erwartet, kennt⸗
weder d. Logen, noch kennt er unsere Synode und ihre Gründe
gegen dis Loge. Unsere Stellung gegen die Logen ist nicht eine
menschliche Ansicht und Meinung, die man wechseln und ändern
könnte, sondern ist fest in Gottes Wort gegründet. So gewiß die
Lehre, daß wir allein aus Gnaden, um Christi willen, durch den
Glauben selig werden, das reine, lautere Evangelium ist, so ge⸗
wiß ist auch die Logenreligion, die Lehre von der Gerechtigkeit und
Seligkeit durch Werke, wider das Evangelium, und die Kirche, die
aufhört, gegen das Logenwesen zu zeugen, verleugnet das Evan—⸗
gelium und spricht über sich selbst das Urteil. Und gerade in
dieser neuen Zeit muß mit dem alten Eifer, mit ganzem Ernst
gegen das Logenwesen gezeugt werden, und dem Zeugnis mit
Worten muß auch das Tatzeugnis folgen. Wo Logenglieder in
einer Gemeinde sind, sei es, daß die Gemeinde früher zu einer
andern Körperschaft gehörte, sei es, daß man bei der Gründung
der Gemeinde und der Aufnahme von Gliedern nicht vorsichtig
genug war, sei es, daß Logenglieder sich heimlich eingeschlichen
haben, da muß freilich mit aller Geduld und Lehre an den ein—
zelnen gearbeitet werden, aber es muß auch einmal zu einer Ent—
scheidung kommen. Kirchengliedschaft und Logengliedschaft ver—
tragen sich nicht. Mit dem Unionismus und dem Weltwesen ist
die Loge die größte Gefahr für unsere Genieinden in der Gegen—
wart. Alle drei gehen häufig miteinander Hand in Hand. Gott
verleihe allen unsern Pastoren und Gemeinden in dieser Zeit rechte
Weisheit, aber auch rechte Festigkeit und Treue in den Kämpfen.
die ihnen nach dieser Seite hin beschieden sind! Es sind Kämpfe,
die schließlich zum Siege führen müssen, so gewiß Gottes Wort
Wahrheit ist und bleibt. L. F.

Aber die lutherische Kirche ist die einzige, die gegen die
Logen ist, sagt man. Auch wenn diese Behauptung wirklich wahr
wäre, so dürfte dies nichts an unserer in Gottes Wort gebundenen
Stellung ändern. Wir sollen, wollen und müssen die Wahrheit
auch in diesem Stücke bekennen, ob andere mit uns gehen oder
nicht, ob es andern lieb oder leid ist, ob es äußerlich Erfolg bringt
oder nicht. Unser Gewissen ist in Gottes Wort gefangen und
kann nicht heraus. Aber die obengenannte Behauptung i st nicht
wahr. Das ist freilich wahr, daß die meisten und größten Kirchen⸗
gemeinschaften unsers Landes lax und gleichgültig in bezug auf
die Logen sind, daß gerade die angesehenste und besonders vor—
nehm sein wollende Kirche, die Episkopalkirche, ein Hort des Frei⸗
maurert 'ms ist. Aber es gibt auch eine ganze Reihe von Kirchen⸗
gemeinschaften, die gegen die Logen sind. In dem bekannten
Antilogenblatt Cyristian Cynosure hat kürzlich der Lutheraner
B. M. Holt eine Zusammenstellung darüber veröffentlicht, nach⸗
dem er sich an führende Männer jener Kirchenkörper mit dahin⸗
lautenden Fragen gewandt hatte. Wir greifen eine Anzahl Ant⸗
worten heraus. David S. Warner, der Redakteur des Lighit
and Life Bvangel der Freien Methodistenkirche (Free
Methodist Church) mit 1337 Pastoren, schreibt: „Unsere Kirche
ist gegen die Loge. Gliedschaft in der Loge ist ein Hindernis für
„Gliedschaft in unserer Kirche.“ J. H. B. Williams, der Sekretär

—

und Schatzmeister der Allgemeinen Missionsbehörde der Brüder
(Church of the Brethren) mit 3199 Pastoren, sagt: „Die Stel⸗
lung unserer Kirche ist eine den geheimen Gesellschaften jeder Art
absolut entgegengesetzte. Es gibt nicht viele Kirchen in unserer
Brüderschaft, die Glieder dulden, die sich mit irgendeinem ge—
heimen Orden verbinden.“ Sylvester Hassel, der Redakteur des
Gospel Messenger der Primitiven Baptistenkirche (Primitive Bap-
tist Church) mit 1500 Pastoren, sagt: „Die große Mehrheit der
Kirchen und Vereinigungen der Primitiven Baptisten haben keine
Gemeinschaft mit geheimen, eidlich verbundenen, christuslosen Ver⸗
einen und gestatten ihren Gliedern nicht, solchen anzugehören.“
C. van der Smissen teilt nach der Konstitution, dem Freibrief und
den Nebengesetzen der Mennoniten (Mennonite Church) mit 1476
Pastoren mit: „Unsere Kirche vertritt den Standpunkt, daß alle
geheimen Gesellschaften ohne Ausnahme in ihrer Tendenz in
direktem Gegensatz stehen zu dem Buchstaben und den Geist des
göttlichen Wortes. Deshalb darf keine Gemeinde, die unter ihren
Gliedern solche duldet, die zu geheimen Gesellschaften gehören, in
die Konferenz aufgenommen werden. Alle Gemeinden, die zur
Konferenz gehören, werden ersucht, krräftig gegen das Logenübel zu
zeugen.“ Ahnliche Aussprachen kommen aus den Kreisen der
Alten deutschen Baptistenkirche (218 Pastoren), der Wesleyani⸗
schen Methodistenkirche (640 Pastoren), der Assoziierten Presby⸗
terianerkirche (113 Pastoren), der Reformierten Presbyterianer⸗
kirche (135 Pastoren), der Christlichen Reformiertenkirche (204
Pastoren), der Kirche der Plymouthbrüder (403 Pastoren), der
Kirche der Vereinigten Brüder in Christo (237 Pastoren). Sind
die Aussagen auch nicht innner ganz rund und bestimmt, wird in
einzelnen Fällen geklagt, daß die Ordnung übertreten wird, finden
sich auch nicht immer die rechten Grundsätze in der Stellung gegen
die Logen, so wird doch in allen diesen und auch noch in andern
Gemeinschaften gegen das Logenübel gezeugt. Und die Bezeugung

der Wahrheit aus dem Evangeliunm heraus wird nie ohne Frucht

und Segen bleiben. L. F.
Eine unerwartete Anerkennung. Einer unserer Großstadt—
pastoren schreibt uns: „Eben lese ich in Nr. 6 des Lutheraner⸗
das Erfreuliche und Ermunternde betreffs der Gemeindeschulen.
Da möchte ich ein Erlebnis mitteilen. Als meine Gemeinde ihr
fünfzigjähriges Jubiläum feierte, brachte die hiesige [große
englische Zeitung) mein Bild, und was ich ihr geschrieben hatte.
Ich hatte auch besonders unsere Gemeindeschule hervorgehoben.
Nach etwa vier Wochen kam ich in eine unserer größten Banken.
Ich war ganz erstaunt, als einer ihrer höchsten Beamten zu mir
trat und sagte: „Ich habe neulich Ihr Bild in der Zeitung ge⸗
sehen und gelesen, was dort über Ihre Gemeinde geschrieben stand.
Das niuß ja ein großes Werk sein, das Ihre Gemeinde treibt“ usw.
Dann sagte er: Besonders hat mich interessiert, was über die
Gemeindeschule zu lesen war. Ich gehöre zum Vorstand der
Episkopalgemeinde in (einer Vorstadt der Großstadt). Wir
haben darüber beraten und wollen auch eine solche Schule ins
Leben rufen, wie Sie haben. Das ist das einzig Richtige; die
Kinder müssen täglich unter dem Einfluß der christlichen Religion
stehen, wenn sie der Kirche nicht verloren gehen sollen. Eine solche
Schule zu gründen, wird uns ja viel Mühe und Geld kosten, aber
— that is the thing for a Christian congregation.“ Diese Unter⸗
redung hat mir allerlei Stoff zum Nachdenken gegeben. Einmal
liegt darin ein starker Grund für Bekanntmachung (Publicity).
Wir sollten die Presse, auch die weltlichen Zeitungen, fleißig be⸗
nutzen, unsere lutherische Kirche vor die Leute zu bringen. Solche
Sachen werden gelesen. Wie oft habe ich, nachdem die Sonntags⸗
nummer der Zeitung dies und jenes gebracht hatte, in den fol⸗
genden Tagen gehört: „Ich habe das gesehen und gelesen“, und ich
hatte gemeint, es würde bei dem vielen Lesestoff unbeachtet bleiben.
Und diesen Geschäftsmann hat es so interessiert, daß er noch nach