# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S151 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) r Tuthisranes⸗ 151 wort an uns alle: Bewahren wir uns stets ein warmes Herz für die Mission! Gott will es!“ ö L. F. Ein Bisitator unserer Synode, der mit den Vertretern aus den Gemeinden seines Visitationsdistrikts eine Versammlung ab— gehalten und das Budget der Synode für 1920 besprochen hat, erhielt neulich folgendes Schreiben: „Lieber Visitator! Unsere Gemeinde hat am 11. April das von Dir empfohlene Synodal⸗ budget angenommen und versprochen, einen Mindestbeitrag von 51.50 pro kommunizierendes Glied für auswärtige Zwecke zu geben. Wir zählen nur etwas über 700 Kommunizierende. Wir haben uns zu wenigstens §1200 verpflichtet, so verteilt, wie von Dir angegeben. Dazu wollen wir den Satz für die Synodalkasse um 50 Prozent erhöhen, wie empfohlen, und statt 5256 nun 5384 geben, damit der Professorengehalt erhöht werden kann. Und weil die Haushaltskasse in River Forest §10,000 bedarf, so haben wir davon §F100 übernommen, obwohl wir schon für fünf Studenten eine Ausgabe von §540 haben. Wir tun beinahe, was wir können, wenn man in Betracht zieht, daß unsere Gemeinde wegen Wegzugs stark zurückgeht. Wir haben seit Neujahr für auswärtige Zwecke 81403.89 gegeben, die L. L. L.-Gaben nicht mitgerechnet.“ — Solche Berichte sind sehr erfreulich. Sie zeigen, daß in immer weiteren Kreisen unserer Synode die Synodalaufgaben und das Aufbringen der dafür nötigen Gelder planvoll und zielbewußt in Angriff genommen werden. Wenn alle Gemeinden so an die Arbeit gehen, das Budget besprechen, dann annehmen und endlich sich vornehmen, es an ihrem Teile auch auszuführen, wird es auch gelingen. Und die für unsere kirchliche Arbeit nötigen Gelder übersteigen nicht die Leistungsfähigkeit unserer Gemeinden. Es kommt nur darauf an, daß nach biblischem Vorbild jeder gibt, jeder regelmäßig gibt, und jeder regelmäßig wirklich gibt, das heißt, aus Liebe zu seinem Heiland und aus Dankbarkeit für dessen Gnade und Gabe. L. F. In der großen Sammlung der Lutherischen Laienliga ist ain 16. April infolge der Auszahlung des Ertrags der geschenkten Regierungsschuldscheine die zweite Million erreicht worden, und am 19. April betrug die Gesamtsumme genau 52,007,236.70. Das wird viele, viele in unserer großen Synode freuen und ihre Herzen zu rechter Dankbarkeit bewegen. Wir denken dabei auch an diejenigen, die ihre Gaben für diese Sammlung wie für andere Zwecke an den „Lutheraner“ gesandt haben mit der Anweisung, ihre Namen nicht bekanntzugeben. So schrieb uns kürzlich ein Leser unsers Blattes: „Einliegend sende ich Ihnen 82 für den F3.000,000-Fonds. Natürlich ist das wie ein winziges Tröpflein im großen Ozean. Wenn unsere Gemeinde eine besondere Kollekte für den Zweck halten sollte, werde ich, wenn ich kann, mehr tun. Wenn ich 8200 geben könnte, würde mir das eine größere Freude sein, aber ich hoffe, daß, wenn auch nicht so viel, es doch mehr sein wird als jetzt. Meinen Namen sollen Sie nicht kundgeben, auch dann nicht, wenn es §5200 wären. Quittung ist auch nicht nötig! Besorgen Sie es in diese Kasse und damit Punktum.“ — Die Exe⸗ kutive der Liga hat kürzlich an alle diejenigen unter ihren Gliedern, die im Jahre 1919 einen größeren Beitrag gegeben haben, die Bitte ergehen lassen, dies doch auch wieder in diesem Jahre (1920) zu tun, da sie wieder ein Jahr der göttlichen Gnade und des irdi— schen Segens zu verzeichnen hätten. Einige Antworten sind schon eingegangen. Einer, der im vorigen Jahre §20,000 gegeben hatte, hat wieder 820,000 eingesandt; ein anderer, der §82000 gegeben hatte, hat für dieses Jahr 55000 gegeben; ein dritter, der 81000 gegeben hatte, hat jetzt 82500 gegeben; ein vierter, der 5500 ge— geben hatte, hat wieder 85500 gegeben. Und es steht zu erwarten, daß noch andere größere Gaben von solchen, die Gott im Irdischen gesegnet und auch zum Geben willig gemacht hat, eingehen werden. L. F. Inland. Ein neues Bekenntnis für unsere Zeit aufzustellen, dazu fordert die „Wachende Kirche“ auf. Sie geht aus von einer Aussprache des Lutyeran, der den Vorschlag machte, eine Ver— einigung der Protestanten auf Grund der Augsburgischen Kon-— fession zu versuchen. So erklärt ja auch die Konkordienformel: Wir „halten gedachte Konfession für ein rein christlich Söymbolum, bei dem sich dieser Zeit rechte Christen nächst Gottes Wort sollen finden lassen“. (S. 565.) Aber da meint die „Wachende Kirche“, „diese Zeit“ sei eben nicht mehr unsere Zeit. „Die Zeit steht nicht still; die Kirche wächst in der Erkenntnis des göttlichen Wortes; neue Irrlehrer treten auf; so wird die streitende Kirche nie der Mühe enthoben, immer aufs neue die Wahrheit zu be— kennen.“ „Die Augsburgische Konfession bricht an keinem Punkte mit den alten Bekenntnissen. Schon gut; aber sie geht weiter als diese, und eine kirchliche Einigung auf Grund des Apostolischen oder Nizäischen Bekenntnisses wäre 1530. unmöglich gewesen; so wird 1920 eine kirchliche Einigung auf Grund der Augsburgischen Konfession ebenso unmöglich sein. Die Sache wird aber noch schwieriger, wenn wir an die letzten Lehrstreitigkeiten in der lutherischen Kirche denken. Infolge derselben sind wieder Be— kenntnisse entstanden, die über die Konkordienformel hinausgehen. Jeder Teil behauptet, der Konkordienformel und damit der Augs-— burgischen Konfession treu geblieben zu sein, und einer wirft dann dem andern vor, die alten Bekenntnisse verlassen zu haben. Also geradeso wie 1530. Was ist also zu tun? Soweit wir sehen kön⸗ nen, ganz dasselbe, was 1530 notwendig war. Wie damals die alten Bekenntnisse nicht mehr genügten, so auch jetzt nicht mehr. Wie damals, so muß auch jetzt ein neues Bekenntnis gemacht wer⸗ den — ein neues Bekenntnis, das an keinem Punkte mit den alten Bekenntnissen, sofern sie vorschriftstreu sich beweisen, brechen darf und zugleich die Streitigkeiten der letzten Zeit nach Gottes Wort richtet und schlichtet. Ob unsere geringe Zeit dazu fähig ist? Wir wissen es nicht. Der HErr wird es versehen. Aber daß ein neues Bekenntnis notwendig ist, darüber sollte kein Lutheraner im Zwei— fel sein. Ein Zurückgehen auf irgendein altes Bekenntnis genügt nicht zur Einigung der lutherischen Kirche, noch weniger zur Eini⸗ gung aller Protestanten.“ Was insonderheit die Lehrstreitig⸗ keiten unter Lutheranern betrifft, so halten wir dafür, daß die jetzt im Streit stehenden Fragen schon in den vorliegenden Be⸗ kenntnissen, ja schon im Kleinen Katechismus Luthers zur Genüge entschieden sind. Man könnte ja ein ferneres Bekenntnis auf— stellen, das speziell im Gegensatz zu den neueren Widersprüchen die Wahrheit bekennte. Und wenn es gelänge, nach Art der Kon⸗ kordienformel auf Grund der bereits vorliegenden, von beiden Seiten angenommenen Bekenntnisse die Einigkeit wiederherzu⸗ stellen, dann wäre das ja ein seliger Ausgang der Sache. Wenn es aber nicht gelänge, auf Grund eines neuen unzweideutigen Bekenntnisses der Wahrheit Einigung zu erzielen, und der recht⸗ gläubige Teil im Unterschied und im Gegensatz zu den andern, die auch Lutheraner sein wollen, ein Bekenntnis aufsetzte und unterschriebe, dann wäre eine neue Trennung da, und die Tren— nung wäre permanent gemacht. Weil wir glauben, daß die all— gemeinen lutherischen Bekenntnisse voll und deutlich genug sind, und wir uns scheuen, den Riß dauernd zu machen, vielmehr noch hoffen und Gott darum anliegen, auf Grund der alten Bekennt⸗ nisse eine Einigkeit in der Wahrheit zustande zu bringen, darum scheuen wir uns, den vorgeschlagenen Weg zu betreten. Freilich hat ja die Kirche jederzeit das Recht, ein Bekenntnis ihres Glau⸗ bens aufzusetzen. Aber ob es weise ist und frommt, zu unserer Zeit ein neues Symbol zu machen, ist eine andere Frage. Solche Gaben und Kräfte gibt Gott seiner Kirche nicht alle Tage. E. P.