# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S153
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heiten, oder wenn ähnliche dringliche Gründe vorliegen, an Sonn- ö

tagen Begräbnisse vorgenommen werden.“ Dazu wird mit Recht
die Bemerkung gemacht: „Weil man einnial beim Abschaffen war,
hätte man überhaupt die christlichen Begräbnisse abschaffen sollen
für solche Leute, die für sich die Kirche abgeschafft hatten, solange
sie im Leibe lebten.“ — Der andere Unfug, über dessen Abschaffung
der Continent berichtet, war der: „Es wurde protestiert gegen die
Unsitte, die im Zunehmen begriffen ist, daß Körperschaften die
Pastoren bitten, ihnen besondere Predigten zu halten oder be—
sondere Tage zu feiern. Ein Pastor meldete, daß er für einen
Sonntag drei Gesuche erhalten habe außer seinen regelmäßigen
Gottesdiensten.“ Da solche „Körperschaften“, die ein solches An—
sinnen stellen, gewöhnlich die Logen sind, wäre es ein besseres
Lebenszeichen gewesen, wenn man beschlossen hätte, daß jene Kör⸗
perschaften derart seien, daß man ihnen keine billigenden und för—
dernden Predigten halten könne, sondern sie zur Buße und zum
Abtun ihres Treibens ermahnen und vor ihnen warnen müsse.

Schauspiele mit Wandelbildern statt der Predigt in den Sonn⸗
tagabendgottesdiensten einzuführen, wurde kürzlich vor der metho⸗

distischen Konferenz in Philadelphia besprochen und von vielen be⸗

fürwortet. Bischof Neely sagte im Verlauf der Verhandlungen
seinen Brüdern: „Wenn ihr in euren Kirchen die Wandelbilder
einführt, dann bekennt ihr damit, daß ihr als Prediger Bankerott
gemacht habt.“ Daraufhin wurde denn auch der Antrag abge—
lehnt. Der Vorschlag rührte her von dem Centenary Committee.
Von diesen Leuten sagte jener Bischof: „Es scheint, als ob einige
Leute mit unserer Kirche weggelaufen sind. Sie haben einen sol—
chen Einfluß in der Kirche bekommen, daß sie zu glauben scheinen,.
jedermann müsse tun, was sie sagen.“ So seufzen die Methodisten
über ihr Centenary Committee. „Die ich rief, die Geister, werd'
ich nun nicht los!“ Es ist die alte Erfahrung, daß einzelne Leute
oder Kreise und Verbindungen in einer Kirche, wenn sie in den
Vordergrund getreten sind, vielleicht einmal etwas Besonderes
für die Kirche getan haben, das nicht vertragen können, nicht in
der Demut bleiben und das Wort des HErrn vergessen: „Einer
ist euer Meister, Christus; ihr aber seid alle Brüder“, Matth. 23, 8.
E. P.
Ausland.

Aus dem Kreise der deutschen Freikirche erfahren wir, daß
am 11. Februar zu ülzen in Hannover ein Lehrgespräch stattfand
zwischen der mit uns in Glaubenseinigkeit verbundenen Freikirche
und der Hannoverschen Freikirche. Von beiden Seiten war die
Versammlung gut besucht. Etwa 60 bis 70 Teilnehmer waren
zugegen. Superintendent Böttcher von der Hannoverschen Frei⸗
kirche wurde zum Leiter der Verhandlungen gewählt. Diese ver⸗
liefen sachlich und ruhig. Und wenn auch noch keine völlige
Einigkeit erzielt wurde, so hat man doch die Verschiedenheiten in
der Lehre besehen und will die Besprechung über die noch zweifel⸗
haften Punkte fortsetzen, damit einmal mit Gottes Hilfe Kirchen⸗
gemeinschaft in der Wahrheit aufgerichtet werden kann. — In
einem Privatbriefe aus Europa von einem, der die Sache genau
kennt und richtig beurteilt, heißt es: „Die allgemeine Situation
in Deutschland ist ein riesiger Kampf der Ordnung mit dem Chaos.
Leider hat es den Anschein, daß der Bolschewismus auch dort
schließlich siegen wird. Armes Europa! Man taumelt dahin
dem Rande des Abgrunds entgegen und ruft: Lebeusmittel und
Vergnügungen! wie einst die Römer riefen: Panem et circences
— Brot und Schauspiele!“ L. F.

Aus der lutherischen Kirche Norwegens. In Norwegen ist die
lutherische Kirche die Staatskirche. Katholiken und Andersgläu⸗
bige sind nicht zaͤhlreich, obgleich reformierte Kirchen, besonders
die Methodisten, energisch „äußere Mission“ in Norwegen be—

treiben. Der Rationalismus, der in der ersten Hälfte des vorigen
Jahrhunderts einen Anlauf nahm, konnte doch nicht recht Fuß
fassen. Aber in der letzten Hälfte des Jahrhunderts machte die
deutsche neuere Theologie große Eroberungen; sie ergriff fast die
ganze Fakultät der Universität in Christiania. Gegenwärtig gilt
nur noch ein Glied der Fakultät als konservativ, das heißt, als
mehr oder weniger rechtgläubig. Die andern sind alle Modernisten,
manche geradezu Unitarier; sie leugnen die göttliche Eingebung
und Geltung der Heiligen Schrift, die Versöhnung durch Christum,
die Gottheit Christi und andere von den Grundwahrheiten des
Christentums. Gegenwärtig scheint eine Abneigung gegen die
neuere Theologie zu erwachen. Vor kurzem fand eine große Zu—
sammenkunft statt von Delegaten aus allen Teilen des Landes, die
aufforderte, gegen den Liberalismus zu protestieren und zu dem
Glauben der Väter zurückzukehren. Seit einigen Jahren wurde
eine neue theologische Lehranstalt geführt, um gläubige Pastoren
auszubilden, und viele der früheren Zöglinge jener Schule arbeiten
jetzt dem verderblichen Modernismus entgegen. Man rechnet dar⸗
auf, daß dieser Kampf dazu führen wird, die Verbindung zwischen
Kirche und Staat zu lösen, und man gibt sich der Hoffnung hin,
daß die Gemeinden sich dann gläubige Pastoren berufen werden,
da das Christenvolk nur das Evangelium Christi und die luthe⸗
rische Lehre haben wolle. E. P.

Eine Botschaft englischer Missionsleute an die deutschen
Missionsleiter. In Norwood, England,‚ tagte die Konferenz der
britischen Missionsgesellschaften. Die Mehrheit lehnte es ab, über
die deutschen Missionen überhaupt zu verhandeln, da der Zeit⸗
punkt nicht günstig sei. Bei den deutschen Protestanten hat dies
Versagen der Engländer sehr schmerzliche Empfindungen geweckt,
ebenso wie das Verhalten des Dr. Mott, der in Paris war, aber
keinen Widerspruch gegen die Vergewaltigung der deutschen Mis—
sion erhoben hat. Um so wohltuender wirkt es, daß Vertreter
der Minderheit von Norwood folgende Botschaft nach Deutschland
sandten: „Da es nun wieder möglich ist, mit unsern Mitchristen
in Deutschland zu verkehren, verlangt es uns, euch unsere Hände
wieder entgegenzustrecken in christlicher Gemeinschaft. Wir wün—
schen nicht, bei den Dingen zu verweilen, die uns in der Ver⸗
gangenheit getrennt haben, noch bei denen, die uns immer noch
trennen. . . . Verweilen wir lieber bei dem, was uns einigen muß.
Wir glauben, daß ihr so sehr wie wir das Kommen des Reiches
IEsu Christi erkennt. Wir alle sehen eine Welt in Trümmern,
und wir alle glauben gleichermaßen, daß nur durch IEsum
Christum diese Welt gerettet werden und ein neues, besseres Leben
möglich werden kann. Wir alle gleichermaßen erkennen die über⸗
wältigende Schwierigkeit der Aufgabe, die vor uns steht. Soll sie
vollführt werden, so müssen wir alle mithelfen. Wir brauchen euch,
und ihr braucht uns. Wir müssen die Gelegenheit suchen zusam⸗
nienzukommen. Wir müssen versuchen, gegenseitig an die Lauter⸗
keit unserer Beweggründe zu glauben. Die Welt kann nur durch
Liebe gerettet werden. Der Geist des Hasses muß hinaus. Es
mag sein, daß wir uns eine Zeitlang Beschränkungen gefallen
lassen müssen, die uns die Regierungen auferlegen; aber wir
geben uns der ernsten Hoffnung hin, daß diese Schranken so bald
als möglich fallen, so daß alle Christen frei sind, das letzte Gebot
unsers HErrn in jedem Teile der Welt auszuführen. Wir er—
hoffen für die Zukunft volle und freie Zusammenarbeit in diesem
großen Werke. In der Hoffnung auf den Tag. wo wir alle im
Werk unsers gemeinsamen Meisters vereinigt sein werden, möchten
wir euch grüßen im Geiste brüderlicher Liebe. Wir glauben, daß
wir in Christo fähig sein werden, wieder zusammenzukommen.
Und indem wir beten, daß er sein großes Erlösungswerk an dieser
armen Welt fortführe, bitten wir euch, daß ihr und wir gleicher—
weise an diesem seinem Werke mitarbeiten dürfen.“

(Evang. Botsch. in Bern.)