# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S168
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

168 . Tutgran

ihren Austritt mit der Begründung: „Viele der Glieder, die für
den Vorschlag gestimmt haben, erkennen wohl nicht, daß wir damit
als Gesellschaft einen Keil haben einsetzen lassen, der uns je mehr
und mehr trennen wird von den höchsten Zielen unserer Kon⸗
stitution, und der nach und nach den Untergang des Vereins zu⸗
wege bringen wird. Weil ich aber der überzeugung bin, so muß ich
aus Treue gegen meinen HErrn und Heiland, aus Gerechtigkeit
gegen meine Freunde und gegen mich selbst bitten, sofort meine
Resignation entgegenzunehmen, die ich als Glied des Verwal⸗
tungsrats einreiche.“ Der Presbyterian beurteilt die Gesellschaft
nach dem gefaßten Beschluß so: Jedes treue Glied der evangelischen
Kirche muß diese Handlungsweise für einen Akt der Lossage von
der Kirche Christi ansehen und für den ersten Schritt zur Zulassung
jeglichen Irrtums. Die ganze evangelische Kirche muß in Zukunft
den Verein für ein gegnerisches Lager halten. Jeder Dollar,
der zu seiner Förderung gegeben wird, wird gegeben für etwas,
das jetzt ein bloßer politischer und industrieller Verein ist. Diese
Propaganda beschränkt sich nicht auf die V. W. C. A. Sie zeigt
sich auch an andern Plätzen und in andern Formen. Das war
der eigentliche regierende Geist, der hinter dem amerikanischen
Konzil für die organische Vereinigung der Kirchen steckte. Der
spukt auch hinter dem Interchurch World Movement, obgleich er
sich fürs erste noch nicht in den Vordergrund wagt. „Fürs erste“,
darin liegt, daß ein solches Vorgehen nicht lange wird auf sich
warten lassen, daß die Interchurch-Vereinigung auch andere als
evangelische Kirchen aufnehmen wird. Es ist die Folge der Sucht
nach Größe der Organisation, welche die Treue zum Glauben und
zur Wahrheit in den Hintergrund drängt. Die Kirche muß dieser
Sucht gegenüber ihr Gesicht fest und hart machen wie ein Diamant.
Wir erwarten eine Lockerung und eine Auflösung der V. W. C. A.,

wie es andern Vereinigungen ergangen ist, die ein ähnliches Ver⸗

fahren eingeschlagen haben. Weil wir auch von diesen ausgleichen⸗
den Vereinigungen in der Kirche nichts als Unheil erwarten, des⸗
wegen halten wir uns von allen diesen Bestrebungen fern. Und
weil der V. M. C. A. und der V. W. C. A. diese unionistische Nei⸗
gung von vornherein in den Knochen steckte, deswegen haben wir
diesen Vereinen gegenüber je und je eine ablehnende Stellung ein⸗
genommen. E. P.
Zehn Gallonen Wein das Jahr wird jeder jüdischen Familie
zu kaufen gestattet, die ein von einem Rabbiner unterzeichnetes
Gesuch gehörigen Orts einsendet. Dies wurde kürzlich von dem
Internal Revenue Department bekanntgegeben. Auch dafür, daß
christliche Gemeinden Wein für den Abendmahlsgebrauch bekom⸗
men können, ist ja gesorgt. Es macht zwar einige Beschwerden,
den nötigen Wein zu erhalten, aber man kann ihn doch bekommen.
Und wir haben keinen Grund zu der Befürchtung. daß unsere Re—
gierung nicht allezeit dafür Sorge tragen wird, daß die Bürger
auch in diesem Stück ihre Religion ausüben können, wie sie es für
recht und geboten halten. Es hat deswegen die Frage, die auch in
unsern Kreisen immer wieder erhoben wird, ob man mit etwas
anderm als mit dem, was man allgeinein Wein nennt, ein Abend⸗
mahl feiern könnte, keine besondere Dringlichkeit. In den Ein⸗
setzungsworten des heiligen Abendmahls wird ja das zweite sicht⸗
bare Element nicht, wie das Brot, ausdrücklich genannt. Es heißt
in den Einsetzungsworten nicht: „Desselbigengleichen nahm er
auch den Wein“, sondern: „den Kelch“. Nun wissen wir ja von
der Passahfeier her ganz gut, was in dem Kelche war. Unmittel⸗
bar nach dem ersten Abendmahl redet der HErr von dem „Gewächs
des Weinstocks“, Matth. 26, 29. Daraufhin halten die einen un⸗
gegorenen Traubensaft für brauchbar, weil sich nicht leugnen läßt,
daß er ein Gewächs des Weinstocks ist. Andere halten ihn nicht
für das Gewächs des Weinstocks, von dem der HErr redet, das
beim Passahmahl ohne allen Zweifel Wein war; und was in der
Bibel Wein heißt, sagt die Schrift deutlich genug. Wieder andere

können in der Frage zu keiner Entschiedenheit kommen. Wer da
vom alten Gebrauch abweichen wollte, müßte die ganze Gemeinde
dermaßen überzeugen, daß jedes Glied derselben mit einem guten,
freudigen Gewissen bereit wäre zum Gebrauch des ungegorenen
Traubensaftes. Und selbst eine ganze Gemeinde, die für sich über⸗
zeugt wäre, müßte dann noch darauf Rücksicht nehmen, was ihre
Glaubensbrüder dazu sagen, da niemand das Recht hat, ein Arger⸗
nis zu geben. E. P.
Ausland.

Unsere Glaubensgenossen in Australien sind fortgesetzt tätig
und eifrig in ihrer kirchlichen Arbeit, aber sie arbeiten doch noch
immer unter einem gewissen Druck. Da das Kriegsgesetz (War
Precaution Act) noch nicht aufgehoben ist, haben sie, um alle
Schwierigkeiten zu vermeiden, noch nicht wieder Synode gehalten,
hoffen aber, im September ihre Allgemeine Synode abhalten zu
können. Kirchliche Zeitschriften in der deutschen Sprache zu ver⸗
öffentlichen, ist noch nicht wieder gestattet. Im Staate Süd⸗
australien, wo die Australische Synode am stärksten ist, sind be⸗
kanntlich während des Krieges alle lutherischen Schulen geschlossen
worden durch einen Akt des Parlaments und haben noch nicht
wieder eröffnet werden dürfen, obwohl man andern Religions⸗
gemeinschaften dieses Recht, ihre Kinder in eigenen Schulen von
eigenen Lehrern unterrichten zu lassen, nicht genommen hat. Und
in andern Staaten Australiens, wo die Australische Synode auch
vertreten ist, bemühen sich die Feinde der lutherischen Kirche aufs
äußerste, die lutherischen Schulen ebenfalls abzuschaffen. Das
englische Blatt unserer Brüder, TVe Australian Lutheran, wirft
deshalb in seiner letzten Nummer die Frage auf: Leben wir
wirklich in einem freien Lande, in einem Lande, von dem gern
behauptet wird, daß es „das freieste Land der Welt“ sei? —
Prof. G. C. Koch, der vor mehr als zwanzig Jahren nach Austra⸗
lien einen Beruf annahm und seitdem dort gearbeitet hat, seit
einer Reihe von Jahren an der Anstalt unserer Brüder, dem
Concordia⸗College in Adelaide, ist am 4. März abgefahren, um
über London nach Amerika zu reisen und seine alte Heimat zu
besuchen. Er gedenkt bis Anfang 1921 hier in unserm Lande
zu verweilen. L. F.

Daß die Trennung von Staat und Kirche bei uns in Deutsch⸗
land trotz der neuen Verfassung noch lange nicht durchgeführt ist,
auch so bald nicht durchgeführt werden wird, beweisen unter an⸗
dern die folgenden Tatsachen, die wir nach politischen Zeitungen
berichten. „Das preußische Staatsministerium ernannte mit
Jahresschluß drei neue Mitglieder für die oberste evangelische
Kirchenbehörde des Landes. Da die Mitglieder des Evangelischen
Oberkirchenrats als Staatsbeamte gelten, kam für die Ernennung
nur das Staatsministerium in Frage. In Preußen ist also vor⸗
läufig an Stelle des Königs das Staatsministerium, das zumeist
aus Sozialdemokraten besteht. als „oberster Bischof“ der „evan⸗
gelischen“ Kirche getreten. In Sachsen hat sich die Volkskammer
schon wieder mit einer Abänderung des Kirchenaustrittsgesetzes
beschäftigt. Es wurde besonders bemängelt, daß das neue Gesetz
den Vierzehnjährigen die Erlaubnis zum Austritt aus einer
Religionsgemeinschaft erteile, und verlangt, daß die „Kirche“ beim
Austritt eines Mitgliedes durch die Behörde von diesem benach—
richtigt werde. Wir haben schon darauf hingewiesen, daß diese
Bestimmungen als unbillig nur vom Standpunkte der Staatskirche
aus empfunden werden können, weil es eben dort keine rechten
Gemeinden, sondern nur zufällig zusammengewürfelte und der
von Gott gebotenen Kirchenzucht entbehrende Haufen gibt. Kon⸗
firmiert man die Vierzehnjährigen, so muß man ihnen auch das
Recht der Austrittserklärung zugestehen. Wo es recht steht in
einer Gemeinde, da wird von den dazu Berufenen im Konfir⸗
mandenunterricht darauf hingewirkt werden, daß die Kinder von
diesem „Rechte“ keinen Gebrauch machen, sondern sich bei der

— mmm

＋＋＋.

22— — —

————--æ-ãͤ:-ee-

— — —

＋—*

— —— ———