# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Januar 1920 ff._S169 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ver 2 uthieranes 169 Konfirmation freiwillig und mit Bewußtsein zur Kirche bekennen. Die das trotz erhaltener Unterweisung nicht tun wollen, soll man fahren lassen, anstatt sie zu einem heuchlerischen Mundbekenntnis zu zwingen, das weder vor Gott noch vor Menschen irgendwelchen Wert hat. Eine rechtgestaltete christliche Gemeinde bedarf auch keiner Mitteilung seitens der staatlichen Behörden, um zu erfahren, welche unter ihren Gliedern ihr den Rücken kehren wollen. (Ev.⸗Luth. Freikirche.) Die Agitation für den Austritt aus der Kirche in Leipzig, die dort von seiten der Unabhängigen besonders stark betrieben wurde, hat den Erfolg gehabt, daß bis zu einer vor kurzem ver— anstalteten Zählung 5000 Austritte, darunter freilich eine ganze Anzahl Kinder, die noch unter väterlicher Gewalt stehen, ver— zeichnet waren. Dies wird von kirchlicher Seite als ein für die Kirche günstiges Resultat aufgefaßt; man hatte, wie es scheint, Schlimmeres erwartet. Daß es für die Landeskirche weder eine Ehre ist noch, sofern sie überhaupt Kirche, das ist, Glaubensge⸗ meinschaft, sein will, zu ihrer Stärkung dient, wenn sie eine große Masse von Leuten zu ihren Gliedern zählt, die ihrem Bekenntnis fremd, ja feindlich gegenüberstehen und nur zu träge sind, den förmlichen Austritt zu vollziehen, davon haben die, welche jene Tatsache mit Genugtuung verzeichnen, wohl keine Ahnung. Noch weniger Verständnis werden sie dafür haben, daß es eigentlich Pflicht der Kirche wäre, solche Leute nach fruchtloser Ermahnung auszuschließen. (Ev.⸗Luth. Freikirche.) Katholische Ausprüche auf heilige Plätze in Palästina sollen von einer Kommission untersucht werden. Diese Nachricht hat in päpstlichen Kreisen in Rom große Freude verursacht. Der stell⸗ vertretende griechische Patriarch hat aber an den Friedenskongreß in San Remo eine Mitteilung gerichtet, in welcher er gegen die Ansprüche des päpstlichen Stuhles, daß die Sophienkirche in Kon⸗ stantinopel der römisch-katholischen Kirche zugesprochen werden solle, protestiert. Er behauptet, daß es bei dem Gebäude sich um ein griechisch-orthodoxes Bauwerk handele, das die Kathedrale des griechischen Patriarchen werden sollte. E. P. Türken begehren die Bibel. Türken kaufen die Bibel, so meldet ein von der Amerikanischen Bibelgesellschaft enipfangener Brief aus Konstantinopel. Störungen machten im vorigen Jahr den Druck von Bibeln im Bibelhaus in Konstantinopel, einem Zweig der Amerikanischen Bibelgesellschaft, unmöglich, aber doch wurden 24,296 Exemplare der Heiligen Schrift verbreitet. W. W. Peet, Sekretär der Amerikanischen Bibelgesellschaft in Kleinasien, der im Bibelhaus in Konstantinopel sein Hauptquartier hat, schreibt: „Wir haben, wie ich glaube, eine nie dagewesene Nach⸗ frage nach Bibeln für das kommende Jahr zu erwarten. Es sind auf allen Seiten Anzeichen vorhanden, daß die Nachfrage nach Bibeln sehr groß sein wird, und das in allen Sprachen, die hier im Gebrauch sind. Griechische und armenische Bibeln werden wohl am meisten verlangt werden, aber die Bibel in der türkischen Sprache wird wahrscheinlich auch einen größeren Absatz finden als je vorher. Wir tun alles, was wir können, um uns darauf vor⸗ zubereiten.“ — Die Türken sollen nur tüchtig nicht bloß Bibeln kaufen, sondern bußfertig und gläubig das Evangelium von dem Sünderheiland annehmen. Das würde zu ihrem eigenen ewigen Heil dienen und wäre ein Segen für die Menschheit. Der Moham⸗ medanismus ist eins der Haupthindernisse der christlichen Mission in Heidenländern. Es wird oft so geschrieben und geredet, als ob der Mohammedanismus doch höher stünde als das gewöhnliche Heidentum, weil er nur einen Gott lehre. Aber der Moham⸗ medanismus unterscheidet sich gar nicht wesentlich vom gröbsten Heidentum. Sein „einiger Gott“ ist nicht der dreieinige Gott, der Vater unsers HErrn IEsu Christi — also ein Götze wie alle andern Götzen der Heiden. Er weiß auch von keinem Heiland, sondern sucht, gerade wie alle andern Heiden auch, sein Heil in eigenen Werken und Büßungen. Und seine Moral ist auch nicht höher als die der andern Heiden. Wenn das Evangelium unter den Türken Fuß faßte, und das Volk als solches ein gesittetes Volk würde, das nicht bloß den Krummsäbel schwingen und Armenier schlachten kann, sondern gesittet in Ruhe und Frieden leben wollte, dann wäre die Türkenfrage gründlich gelöst. Dann würden ge⸗ sittete Völker nicht mehr den Ruf erheben: Aus Europa hinaus, am liebsten von der Landkarte mit den Türken! E. P. Aus Welt und Zeit. Wer untergrübt die öffentliche Sittlichkeit? Eine große hiesige Morgenzeitung bringt auf der ersten Seite das Bild einer Schriftstellerin, und in drei Spalten auf der ersten Seite darf sie nun lang und breit darlegen, wie sie fünf Jahre mit einem Musiker „verheiratet“ gewesen sei, ohne daß jemand davon gewußt habe. Sie hätten sich geeinigt zu einer Probeheirat auf ein Jahr. Die Probe sei gut ausgefallen, und so hätten sie übers Jahr den Kontraͤkt auf ein weiteres Jahr ausgedehnt; und so sei das jetzt schon fünf Jahre gegangen. In garstiger Weise wird betont, ihre Ehe sei nicht eine nach veralteter, vorsintflutlicher Vorstellung. Es gebe da keinen Herrn und Meister und keinen Gehorsam in ihrer Ehe. Jedes führe seinen eigenen Haushalt, esse nur zwei Mahlzeiten in der Woche zusammen, damit nicht eins des andern überdrüssig werde. Wenn eins das andere sehen wolle, dann verabrede man Zusammenkünfte. Wenn es Kinder geben sollte — vielleicht, wenn sich's gar nicht verhüten läßt —, dann solle denen, wenn sie heranwachsen, die Entscheidung überlassen werden, ob sie sich nach dem Namen des Vaters oder der Mutter nennen wollten. In dem Ton ging das drei Spalten lang fort. Am nächsten Tag zeigte sich's, daß das unsittliche Zeug viel und mit Vergnügen gelesen worden war. Da sprachen sich wieder in drei Spalten Leute aus über diese Art von „Ehe“. Die einen jubelten ihr zu; eine Frau meinte nur, wenn sie einen Mann habe, den sie liebe, dann wolle sie doch mehr mit ihm zusammen sein als zweimal in der Woche; aber keiner erhob einen Schrei der Ent⸗ rüstung über die Schändung der Ehe und das Niederbrechen der öffentlichen Sittlichkeit. Wenn nun Leute in Massen an solchen „Ehen“, wie sie auf dem Hühnerhof Mode sind, Gefallen finden und sie nachmachen, und das Land darüber zum Sodom wird, dann werden dieselben Zeitungen wieder das Geschrei erheben: Die Kirche ist zusammengebrochen; sie hat ihre Unfähigkeit be⸗ wiesen; sie kann die Sittlichkeit nicht aufrechterhalten. E. P. Aus dem Leben der früheren deutschen Kaiserin Auguste Viktoria wird jetzt wieder ein schönes Zeugnis in Erinnerung gerufen: Für ihre Hochzeit am 27. Februar 1881 hatte sie sich als Traulied bestimmt: „JEsu, geh voran auf der Lebensbahn.“ Man riet ihr, den zweiten Vers: „Soll's uns hart ergehn“ usw. auszuschalten; er sei doch für solch eine hohe Feier nicht geeignet und obendrein wie eine düstere Prophezeiung für die Zukunft. Prinzessin Auguste Viktoria aber wollte nichts davon wissen; der Vers sei ihr besonders lieb. Sie sagte: „Nein, der soll gewiß gesungen werden. Ich hoffe durchaus nicht, daß ich in meinem neuen Leben immer auf Rosen wandeln werde. Doch habe ich einen Trost: Prinz Wilhelm denkt wie ich und ich wie er. Wir haben uns vorgenommen, alles gemeinsam zu tragen, und so soll uns auch das Schwere leicht werden.“ Jetzt ist die Zeit gekommen, wo sie, die Greisin, in die Tat umsetzen kann, was sie damals als junge, hoffnungsvolle Frau sich vorgenommen hatte. (Basler Volksbote.)