# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Juni 1920 ff._S247
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weilig die Gemeinde in Monroe, Mich. Prof. Koch (Brockport,
N. V.) gedenkt ebenfalls im Herbst wieder über Europa nach
Australien zu reisen. Durch solche Vorträge und Predigten wird
auch den Missionskassen kräftig geholfen; die Kassen für südameri⸗
kanische Mission und für Heidenmission leiden gegenwärtig unter
einem ganz bedenklichen Defizit. L. F.

Die Vertreter aller Kommissionen für Innere Mission hielten
zur Zeit der Synode in Detroit bierzehn Versammlungen ab. Ver⸗
schiedene wichtige Arbeiten, die Innere Mission unserer Synode
betreffend, wurden eingehend besprochen. Berichte aus allen
Distrikten wurden entgegengenommen. Beschlüsse zu einmütiger
Arbeit auf dem großen Gebiet wurden gefaßt und Vorschläge der
Synode gemacht. Aus sämtlichen Berichten ging hervor, daß auf
allen Gebieten das Werk der Inneren Mission eifrig und segens⸗
reich, wenn auch oft unter großen Schwierigkeiten, betrieben wird.
Sonderlich wird neben der Predigt auch die christliche Schule auf
den Missionsfeldern so viel als möglich gehegt und gepflegt. Mehr
als je ist unsere Synode eine Mission treibende Kirche geworden.
Gott erhalte dem Ministerium und den Gliedern unserer Synode
den Missionsgeist und -eifer, sein seligmachendes Evangelium
unter vielen Millionen kirchloser Bewohner unsers Landes auszu⸗
breiten! — Wie aber der Segen der Missionsarbeit in den Ver-—
samuilungen herrlich hervortrat, so auch die schreiende Not
auf allen Missionsgebieten. überall fehlt es an Män⸗
nern und Mitteln. Liebe Christen, „bittet den HErrn der Ernte,
daß er Arbeiter in seine Ernte sende“! Gedenkt aber bei euren
Gaben auch der Allgemeinen Inneren Mission in Nordamerika.
Sorgt besonders bei den nun kommenden Missionsfesten
dasür, daß auch diese Kasse mitbedacht werde! Wir müssen für das
laufende Jahr die Summe von § 105,000 haben, um die Missions⸗
distrikte zu unterstützen. Gegenwärtig hat unsere Kasse über
812,000 Schulden. Helft also, daß das Werk des HErrn nicht
ins Stocken gerät! Helft ziehen an dem Missionsnetz durch euer
Gebet und mit euren Gaben! C. F. D.

Inland.

Der Generalversammlung der Presbyterianer lagen meh⸗
rere wichtige Geschäfte vor, darunter die Frage, wie die Kirche sich
zu der Interchurch World Movement stellen wolle. Die Frage
war vorher viel in den Presbyterien verhandelt worden. Noch
in dem Komitee, das der Versammlung Vorschläge machen sollte,
und in der Versammlung selbst wurden verschiedene Meinungen
geäußert. Nach längeren Verhandlungen wurde die Sache an das
Komitee zurückvertviesen, das dann auf Grund des Gehörten einen
Bericht lieferte, der angenommen wurde. Der Beschluß lautete:
„Die Generalversammlung der Presbyterianerkirche in den Ver⸗
einigten Staaten lehnt es ab, sich der Interchurch World Move-
ment, wie diese jetzt organisiert ist und verwaltet wird, weiter zu
verpflichten, und sie löst ihre Verbindung mit jener Bewegung und
beruft ihre etwaige Vertretung bei derselben zurück.“ Die ver⸗
sprochene Summe soll bezahlt werden, und dann will man darauf
achten, ob die Interchurch Movement in bezug auf Organisation
und Verwaltung die gewünschten Veränderungen vornimmt. Vie⸗
len Delegaten war der Abbruch des Verhältnisses zu der Inter⸗
church zu voreilig und zu energisch; aber es war doch schließlich
die allgemeine überzeugung, daß der Beschluß richtig und weise sei
und die allgemeine Billigung der Kirchen finden werde. — Da⸗
gegen lag der Versammlung eine Vorlage vor zur kirchlichen Ver⸗
einigung aller presbyterianischen und reformierten Kirchen im
Lande, die sich zu den Bekenntnissen der reformierten Kirchen
halten. Die Ausführung des Vereinigungswerkes wurde an das
Ad Interim-Komitee verwiesen, in dem 23 verschiedene kirchliche
Körper vertreten sind. Der Name des durch Verschmelzung ge⸗

bildeten neuen Kirchenkörpers würde sein „Die Vereinigten Kir⸗

chen Christi in Amerika“. — Eine weitere Frage, die viel Schwie⸗
rigkeiten niachte, betraf die offizielle Stellung der Frau in der
Kirche. Es lagen Eingaben vor, die darum nachsuchten, daß die
Ordination von Frauen zum Predigtamt und zum Ultestendienst
in der Gemeinde gestattet werde. Das Komitee berichtete, daß
es sich auf keinen Vorschlag in der Sache einigen könne, und da
vorderhand mehr Stimmung sei zugunsten der Zulassung der
Frauen zu dem Altestendienst, so empfahl es, diese Frage den
einzelnen Presbyterien zur weiteren Beratung zu überweisen.
Der Presbyterian eröffnet gleich in einem Artikel die Verhand—
lungen, in welchem er, nachdem alles zusammengetragen worden
ist, was die Schrift Liebliches und Herrliches über die christliche
Frau sagt. zu dem Schluß konimt: „Bei aller Ehre und Würde,
Gleichberechtigung und erhabenem Dienst, die der Frau beigelegt
werden, hat doch unser HErr keine Frau zum Apostel eingesetzt,
und weder im Alten noch im Neuen Testament findet sich ein ein⸗
ziges Beispiel dafür, daß eine Frau durch Salbung mit Ol oder
durch Handauflegung ordiniert worden wäre. Der Apostel redet
von dem Bischof, der eines Weibes Mann ist, aber er redet nie
von einem Bischof, der eines Mannes Weib ist. Es ist das
Vorrecht der Mutter, ihr Heim und ihre Kinder um ihren Tisch
nach ihrem eigenen Plan einzurichten. Es wäre gewalttätig,
wenn irgend jemand ihr da hindernd eingreifen wollte. Wer sind
wir, daß wir versuchen sollten, Gottes Hausordnung zu machen
oder seine Anordnungen in Frage zu stellen? Weil das so ist,

würde es nicht im höchsten Grade anmaßend sein und ein trotziger

Ungehorsam auf seiten der Presbyterianerkirche des zwanzigsten
Jahrhunderts, wenn sie die geschichtliche Praxis der Kirche und
Gottes Plan und Ordnung, wie sie in seinem Wort und in seinem
Sohne vorliegen, ändern wollte? Solche Handlungsweise ist sehr
bedenklich, und das sollte man sich mehrmals überlegen.“ — Außer
diesen Sachen wurden auch viele politische Fragen mit großer Hef⸗
tigkeit besprochen, zum Beispiel die Prohibition und der Völker⸗
bund. In der irischen Frage wurde beschlossen, dem amerikanischen
Volke zu empfehlen, sich damit nicht zu befassen. Manch einem
Delegaten muß sich doch die überzeugung aufgedrängt haben, daß
das keine Fragen sind für eine kirchliche Versammlung. Ein Be⸗
richterstatter redet vbon der drohenden Gefahr der Verweltlichung.
Er sagt, während er die Reden über viele von den Gegenständen
angehört habe, seien ihm einige Reden vorgekommen, als ob die
Redner die Sache verstünden, andere seien ihm sehr flach und
ledern vorgekommen; und er wundert sich, ob ein etwaiger Be⸗
sucher vom Mars her wohl würde erraten haben, daß das eine
kirchliche und nicht eine politische Versammlung sein sollte. Das
steckt eben den Reformierten im Blut. Die würden auch nicht Buße
tun, ob jemand vom Mars zu ihnen herüberkäme. E. P.
Katholiken als Lehrer an öffentlichen Schulen. Ein katho⸗
lisches Blatt meldet: „Den Bemühungen der Federation of the
Holy Name Society von New Jersey ist es gelungen, daß ein Gesetz
angenommen worden ist, das es für ein Vergehen erklärt, Be⸗
werbungen um Lehrerstellen in den öffentlichen Schulen auf Grund
der Religion der betreffenden Personen abzuweisen. Im Jahre
1917 erklärte sich nämlich die Erziehungsbehörde von New Jersey
gegen eine Bewerberin um eine Stellung als Lehrerin, weil sie
eine Katholikin war. Das Gesetz belebt von neuem die Bestim⸗
mung der Staatskonstitution, welche erklärt: „Keine religiöse
Prüfung soll als eine Qualifikation für irgendeinen öffentlichen
Amts⸗ oder Vertrauensposten erforderlich sein.““ — Kein Staat
der Union fordert eine religiöse Prüfung vor übernahme eines
öffentlichen Amts. Aber wenn eine „Kirche“ politisch tätig ist
und sie Grundsätze aufstellt und ihre Anhänger dazu verpflichtet,
die im Gegensatz stehen zu der bürgerlichen Ordnung des Landes,
dann handelt der Staat einfach ini Interesse der Selbstverteidi⸗
gung, wenn er nicht zu viele Amter und Gewalten, zumal auch

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