# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Juni 1920 ff._S262
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jenigen nachsteht, welche unsere Mitbürger den ihrigen in den
Freischulen erteilen. Ganz gewiß ist der Eifer rühmend anzu⸗
erkennen, den unsere Nebraskaer Lehrer durch die freiwillige Be⸗
schlußnahme, die zur Errichtung dieses Sommerkursus führte, an
den Tag gelegt haben. G.
Einen Nachmittag die Woche, etwa den Mittwoch nachmittag,
erbieten sich die Schulbehörden der Stadt New York und einiger
anderer Städte die Kinder der öffentlichen Schule freizumachen
und sie den verschiedenen Kirchen zu überlassen zur Unterweisung
in der Religion. Mehrere Kirchen, bei denen sich die Uüberzeugung

immer mehr Bahn bricht, daß die religionslose Schule keine wirk⸗

liche Erziehung geben kann, sondern ein junges Geschlecht von
Heiden im Lande aufwachsen läßt, die aber sich zur Einrichtung
von christlichen Gemeindeschulen nicht haben ermannen können.
haben seit Jahren von den Schulbehörden gefordert, daß man
den Kindern es ermöglichen solle, einen Nachmittag in der Woche
Religionsunterricht in ihren Kirchen zu genießen. In diesem
Herbst wollen nun die genannten Schulbehörden die Probe machen
und fordern die Kirchen auf, bis dahin fertig zu sein, den Reli⸗
gionsunterricht zu übernehmen, wie denn auch einige Gemein⸗
schaften schon dabei sein sollen, die Mittel aufzubringen, die nöti⸗
gen Klassenzimmer und Lehrer zu besorgen. Viele Kinder gehen
ja in die Sonntagsschulen, aber von der Dürftigkeit und Unzu⸗
länglichkeit des einen Stündleins Religionsunterricht wird man
allgemeiner überzeugt. Man hofft, daß dann mehr Kinder den
Religionsunterricht besuchen und diesem mehr Ernst zuwenden
werden, wenn die Staatsschule zu dem Zweck die Kinder freigibt
in der Erwartung, daß sie einen Religionsunterricht besuchen, und
besonders, wenn die Schule bei ihren Zeugnissen und sonstigen
Urteilen über Schüler auf ihre Leistungen in den Religionsschulen
Rücksicht nimmt. E. P.

Die Allgemeine Synode von Wisconsin u. a. St. faßte fol⸗
gende Beschlüsse, die von besonderem Interesse sind: „1. Daß der
Gymnasialkursus in Watertown zu einem achtjährigen erweitert
werde, dessen letzte vier Jahre den sogenannten College Course
bilden; 2. daß nach einem im Auftrag des Erziehungskomitees
ausgearbeiteten und von diesem und der Professorenkonferenz ge⸗
billigten Plan in Watertown ein Modern Classical Course ein⸗
gerichtet werde für solche junge Leute, die sich nicht auf ein Lehr⸗
amt in der Kirche vorbereiten, sondern eine allgemeine Bildung
erwerben wollen, auf Grund deren sie zu einem gelehrten (welt⸗
lichen) Fachstudium auf den Hohenschulen unsers Landes zuge⸗
lassen werden; 3. daß unsere Hohenschulen nach wie vor eine
deutsch⸗englische Bildung vermitteln, weil diese vor einer rein
englischen vieles voraus hat; 4. daß die Beteiligung an den
gymnastischen Übungen für alle Schüler obligatorisch sei, daß aber
der Sportgeist mit aller Energie bekämpft werde.“ — „über die
Verlegung des Seminars in Wauwatosa wurde des längeren ver⸗
handelt, schließlich aber die ganze Sache an das bestehende Komitee
zu weiterer Beratung zurückverwiesen. über die Verlegung des
Lehrerseminars in New Ulm wurden nachstehende Beschlüsse an⸗
genommen: Zurzeit ist die Verlegung des Lehrerseminars nicht
durchführbar, obgleich, an und für sich betrachtet, die Verlegung
wünschenswert wäre. Das Komitee für Erziehungswesen soll
daher die Frage nochmals gründlich überlegen und der Synode
im nächsten Jahre berichten, wohin die Anstalt, falls der Gedanke
zur Ausführung kommt, verlegt werden soll, welche Einrichtungen
getroffen und welche Gebäude errichtet werden müßten, und wie
hoch sich in dem Fall die Kosten belaufen würden. In Sachen der
Gemeindeschule wurde eine Zentrale für Lehrerinnen beschlossen.
Die Ausführung des Plans wurde dem Schulsuperintendenten
übertragen. Die Unterstützungssache der Witwen und Invaliden
wurde eingehend beraten.“ Für die Reisepredigt und die In⸗
dianermission soll für Arizona und für den Minnesota-⸗Distrikt

und den Dakota⸗Montana⸗Distrikt je ein Missionary at Large
versuchsweise ernannt werden. Die Gehälter der Reiseprediger
sollen so erhöht werden, daß 81200 der Minimalgehalt ist. Zwei
Männer sollen für jede Missionsstation auf der Indianerreserva⸗
tion berufen werden. Den Missionaren will man bei der An⸗
schaffung' eines Autos behilflich sein und eine weitere Kraft in
den Dienst der Indianermission stellen. E. P.

Die Norwegische Kirche Amerikas hat eine große Debatte
in ihrer Mitte über ihren Namen. Ein großer Teil der Glieder,
besonders die jüngeren, mehr englisch werdenden, möchten das
Wort „Norwegisch“ aus dem Namen entfernt haben. Sie halten
dafür, daß damit ihre Synode unnötigerweise als ausländisch
bezeichnet werde, und daß der Name viele, die nicht norwegischer
Abkunft sind, abstoße. Ältere Glieder wollen aus alter Anhäng⸗
lichkeit das Wort beibehalten haben, machen auch darauf aufmerk⸗
sam, daß sie sich doch nicht ohne weiteres als die lutherische Kirche
Amerikas bezeichnen könnten. Auch bei ihrer kürzlich abgehalte⸗ ö
nen Shnodalversammlung gab es über die Frage eine lange und
heftige Verhandlung. Es wurde darauf aufmerksam gemacht,
mit welcher Leichtigkeit, ohne Streit und ohne Debatte und ohne
irgendwelche Anderung in ihrer Wirksamkeit die Missourisynode
das Wort „Deutsche“ in ihrem Namen habe fallen lassen. Es
konnte aber nur der Beschluß durchgesetzt werden: da der Name
doch nur ein Mittelding sei, so solle von einer Anderung abge—
standen werden. E. P. ö

Die Vereinigte Norwegische Lutherische Kirche hat D. Stub
und D. Kildahl ernannt, mit Vertretern der schwedischen Augu—
stanasynode und der Ohiosynode betreffs der Möglichkeit einer
Vereinigung dieser drei Kirchenkörper zu verhandeln. E. P.

Die Buffalosynode feiert in diesem Sommer das Jubiläum
ihres fünfundsiebzigjährigen Bestehens. Gegründet wurde diese
Synode am 25. Juni 1845 in Milwaukee. Weil aber P. Grabau,
der leitende Geist der Synode, in Buffalo, N. Y., wohnte und von

da aus die Synode regierte, wurde diese bald unter dem Namen

Buffalosynode bekannt. Gegründet wurde sie von vier Pastoren
und 18 Gemeindedeputierten. P. Grabau hatte zur Zeit der Ein⸗
führung der preußischen Union um seines lutherischen Bekennt⸗
nisses willen in Deutschland Verfolgung erlitten und wanderte
mit einer Gesellschaft Gleichgesinnter nach Amerika aus, die sich
besonders in New York und in Wisconsin ansiedelten. Sie nann⸗
ten daher ihre Synode „Die Synode der aus Preußen ausge⸗
wanderten lutherischen Kirche“. In Amerika verkündigte P. Gra⸗
bau bald eine Lehre von Kirche und Amt, die mehr papistisch als
lutherisch war, und führte auf Grund seiner Lehre ein herrisches
Regiment. Er lehrte, daß die Kirche die sichtbare Versamm⸗
lung der Gläubigen sei. Weil die lutherische Kirche die recht⸗
gläubige sichtbare Kirche auf Erden ist, so erklärte er die luthe⸗
rische Kirche für die eine heilige Christenheit auf Erden, außer
welcher kein Heil und keine Seligkeit ist, leugnete also, daß die
Kirche im eigentlichen Sinne unsichtbar ist, daß es auch in Kirchen,
die nicht in allen Stücken die reine Lehre haben, wahre Kinder
Gottes gebe, die sich im einfältigen Glauben an den Heiland
halten und so zu seiner gläubigen Herde gehören. Vom öffent⸗
lichen Predigtamt lehrte er, daß es nicht ursprünglich und un⸗
mittelbar der Gemeinde der Gläubigen gegeben sei, die nach 3
Gottes Ordnung das Amt tüchtigen Leuten befehle, sondern es
sei ein besonderer Stand in der Kirche, der sich durch die Ordi⸗

nation fortpflanze. Diesem Stande komme die Verwaltung der

Gnadenmittel zu, und don der Rechtmäßigkeit der Berufung hänge

die Gültigkeit und Wirksamkeit der Gnadenmittel, Wort und
Sakrament, ab. Der Pastorenstand habe das Gericht über die
Reinheit der Lehre und sonst niemand. Dem Pastorenstande seien
die Christen zu Gehorsam verbunden in allen Dingen, die nicht
gegen Gottes Wort sind. Wegen dieser Lehren kam Grabau mit