# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Juni 1920 ff._S313
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Schüler seiner Arbeit „normale Männer und Frauen, nicht über⸗

leichtgläubig sind“. — So lesen wir.
nicht vom Spiritismus angekrankt ist, wird sich dem Wunsche an⸗

Zeugnis.

Grundlage.

Religion als Humbug richtet sich damit selbst.“

8er „Tuthieranes

313

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empfindliche Neurastheniker nervenschwache Personen)], die zu
Jeder nüchterne Mensch, der

schließen, daß die Schüler jener Anstalt, wenn sie überhaupt solche

haben sollte, körperlich und geistig gesunde, verständige Leute sein

und bleiben mögen und nicht überempfindlich und zu leichtgläubig
sein mögen. In dem Ausschreiben findet sich wieder die gewohnte

falsche Darstellung, als ob die Spiritisten die Vorkämpfer für das

Leben nach dem Tode wären, und als ob alle Leute, die keine
Spiritisten sind, das Foͤrtleben der Seele nach dem Tode des
Leibes leugneten. Die Bibel, die mehr als irgendein Buch der
Welt, und zwar als Gottes Wort und gewisse Wahrheit, über das
Leben nach dem Tode und über die Auferstehung des Fleisches und
das ewige Leben dazu zu sagen hat, verurteilt hart und streng das
spiritistische Treiben. Sie registriert Gottes heiligen Willen in
der Sache: „Daß nicht unter dir funden werde ein Zaubexer oder
Beschwörer oder Wahrsager oder Zeichendeuter, oder der die Toten
frage. Denn wer solches tut, der ist dem HErrn ein Greuel“,
5 Mos. 18, 10— 12. Sie legt den Gläubigen die Worte in den
Mund, die sie denen sagen sollen, die ihnen damit kommen: „Ihr
müßt die Wahrsager und Zeichendeuter fragen.“ Denen sollen sie

sagen: „Soll nicht ein Volk seinen Gott fragen? Oder soll man

die Toten für die Lebendigen fragen? Ja, nach dem Gesetz und
3. Werden sie das nicht sagen, so werden sie die Morgen⸗
röte nicht haben“, Jes. 8, 19. 20. Und im Neuen Testament be⸗
zeugt der Sohn Gottes selbst, daß Gott durch Totenerscheinungen
den Menschen nichts offenbaren will, und daß auch durch eine wirk⸗
liche Totenerscheinung die Ungläubigen nicht zur Buße und zum
Glauben kämen. Dem reichen Mann, der gern den Lazarus aus
der andern Welt zu seinen Brüdern gesandt sähe, „daß er ihnen
bezeuge, auf daß sie nicht auch kommen an diesen Ort der Qual“,
gibt Abraham den kurzen Bescheid, bei dem es sein Bewenden hat:
„Sie haben Mosen und die Propheten; laß sie dieselbigen hören!
Hören sie Mosen und die Propheten nicht, so werden sie auch nicht
glauben, ob jemand von den Toten aufstünde“, Luk. 16, 29. 31.
E. P.

Der Papst läßt sich für Wandelbilder photographieren. Über
dies wichtige (I) Ereignis meldet ein katholisches Blatt: „Zum ersten
Male in der Geschichte hat sich ein Papst für Wandelbilder ab⸗
nehmen lassen. Papst Benedikt XV. hatte nicht nur die Erlaubnis
gegeben, Szenen auf den Gründen der Lourdeskapelle zu photo⸗
graphieren, sondern spielte die Hauptrolle in den Bildern. Er
amüsierte sich augenscheinlich über die Hartnäckigkeit der ameri⸗
kanischen Photographen, welche sich nicht zufrieden geben wollten,
bis er für mehrere Wandelbilder „posiert“ hatte. Dies ereignete
sich, nachdem der Papst eine Messe für die amerikanischen Kolum⸗
busritter in den offenen Vatikangärten zelebriert und jedem
Kolumbusritter persönlich das heilige Sakrament verabreicht
hatte.“ E. P.

Ludendorff und die Religion. Das Stuttgarter „Deutsche
Volksblatt“ hatte neulich eine Mitteilung gebracht, wonach General
Ludendorff die religiöse Beeinflussung der Soldaten als Humbug
bezeichnet haben sollte. Der General hat darauf dem Blatt eine

Beerrichtigung geschickt, in der es heißt: „In Ihrer Nr. 78 brachten

Sie einen Artikel über eine angebliche Außerung meinerseits be⸗
züglich der Soldatenheime und Religion. Dies entbehrt jeder
Ich habe stets den Standpunkt vertreten, daß die
Soldatenheime, ob von katholischer oder evangelischer Seite ein⸗

gerichtet, den Soldaten aller Konfessionen zugänglich zu machen

sind. Die Bezeichnung der

(A. E. L. K.)

Religion ist mir etwas Heiliges.

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Zwei Weltanschauungen.

Wir glauben, daß Gott der Lenker der Weltgeschichte ist, und
die Lenker der Staaten der Erde sind wohl oder übel seine Werk⸗
zeuge. Wie bei der Lebensführung des einzelnen, so ist es auch
in der Weltgeschichte das Wunderbare, daß göttlicher Rat und
göttliche Macht mit dem menschlichen, oft verkehrten Tun zu⸗
sammenwirken. Wie oft heißt es in der Weltgeschichte: Die
Menschen gedachten es böse zu machen, aber Gott gedachte es gut
zu machen! 1 Mos. 50, 20. ö

Dieser christlichen Weltanschauung steht eine andere gegen⸗
über, die sich gerne „modern“ nennt. Nach dieser machen die
Menschen ganz allein die Weltgeschichte. Daß es so gehe, wie es
geht, sei Zufall. Der Zufall oder auch die „Entwicklung“ seien
eigentlich die Regenten der Weltgeschichte. Diese beiden Welt⸗
anschauungen stehen einander schroff gegenüber.

Es gibt einen lebendigen Gott, der Gebete hört und erhört,
und nach dessen Geboten wir unser Leben einrichten sollen; davon
ist der rechte Christ innerlich überzeugt. Der moderne Unglaube
aber spricht: Es gibt keinen lebendigen Gott; die Natur und ihre
Kräfte sind Gott, und jeder ist sein eigener Gesetzgeber. Wir ge⸗
brauchen das Wort „modern“, obgleich die Leugnung des leben⸗
digen Gottes uralt ist. Aber der alte Wahnglaube tritt eben mit
dem Anspruche auf, den Menschen etwas Neues zu bieten.

Diese zwei Weltanschauungen machen sich in unserer Zeit
auf allen Gebieten des Lebens geltend und bekämpfen sich. Es
sind der politischen, wirtschaftlichen und religiösen Meinungen und
Ansichten, Wünsche und Hoffnungen, Träumereien und Phantasien
gegenwärtig so viele, daß mancher gar nicht mehr weiß, was er für
wahr und richtig halten soll. Wer aber daran festhält, daß IEsus
Christus, der Gekreuzigte und Auferstandene, unser König, Prie⸗
ster und Prophet ist, der hat einen festen Halt in den Kämpfen
der Gegenwart und wird sichere Tritte tun. Und christliche Män⸗
ner, die sich ihres Glaubens nicht schämen, tun not in unserer
Zeit, da von vielen der alte christliche Glaube bekämpft und als
überwunden hingestellt wird. Das Christentum verstehe nichts
vom Irdischen und von den Forderungen des irdischen Lebens,
sagt man uns. Und doch hat dieses Christentum, das vor zwei⸗
tausend Jahren in die Welt trat, eine völkererneuernde Bewegung,
ein neues Leben, eine neue Gesittung und Kultur hervorgerufen.

Gott lebt und Gott regiert! „Gott der HErr, der Mächtige,
redet und ruft der Welt vom Aufgang der Sonne bis zum Nieder⸗
gang“, Ps. 50, 1. Er ist der Lenker der Völker. IEsus Christus
steht im Zentrum der Weltgeschichte, alles dreht sich schließlich um
ihn. Alles Toben und Auflehnen der Völker gegen ihn, den Gott
eingesetzt hat als seinen König, ist vergeblich. Er muß herrschen,
und endlich werden die Völker der Erde ihn anerkennen müssen
als König aller Könige und HErrn aller Herren.

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Der Grund der Kirche.

Die Kirche, deren Schätze wir genießen und mit der wir
kämpfen und leiden, steht auf einem unerschütterlichen Grunde.
Ihr Grund ist nicht erst in der Zeit, sondern schon in der Ewigkeit
gelegt; sie ist nicht das Werk einer Kreatur, sondern des großen
Gottes selbst. Sie ist nicht durch die Weisheit eines Menschen
und durch menschliches Tun, wie die vergänglichen Reiche der
Welt entstanden, sondern durch Gottes Weisheit und Tun.

Der ewige Grund der Kirche ist erstens die Liebe des Vaters,
der von Ewigkeit den Ratschluß gefaßt hat, aus dem gefallenen
menschlichen Geschlechte sich eine Kirche der Begnadigten und
Seligwerdenden auszuwählen und daher seinen eingebornen Sohn