# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S346 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 346 8 r „Tutheranes ö derte. Aber es scheint doch die Hoffnung begründet, daß hier — eben da bewahrheitete Luther diesen Ruf im eigentlichsten Sinne, — und dies gilt auch von Südwestafrika — deutsche Missionare unter ehrenhaften Bedingungen und im Segen werden weiter arbeiten dürfen. Wer die Parlamentsverhandlungen über den Friedensvertrag mit ihrer vernichtenden Kritik seiner Ungerechtig⸗ keiten und Grausamkeiten und der Gesinnung, aus der er heraus⸗ gewachsen ist. liest und dazu die Erklärungen von Smuts, der zwar die Unterzeichnung befürwortete, aber ihn nicht rechtfertigen zu können erklärte, der kann sich dem Eindruck nicht entziehen, daß wir es in Südafrika nicht einfach mit einem Feindesland zu tun „haben, sondern mit einem derjenigen, leider nicht allzu zahlreichen Länder der überseeischen Welt, in denen wenigstens ein großer Teil der Bevölkerung deutschfreundlich geblieben ist und auch deutsche Mission gern in seiner Mitte wirken sieht. Wohltuend berühren auch die Nachrichten über die eifrigen Bemühungen von Kreisen der holländisch⸗reformierten Kirche zum Schutze der deutschen Missionen. (Ev. Miss.) Luthers Verdienst um die ersten Gesangbücher. Die Geschichte des deutschen Kirchenliedes im eigentlichen Sinn beginnt erst mit der Reformation. Zwar fehlte es nicht an geistlichen Liedern, die das glaubensvolle Gemüt auch vor der Reformation erzeugt hat, aber ein deutsches Kirchenlied im vollen eigentlichen Sinn des Wortes hat's vor Luthers Zeiten nicht ge— geben, denn „seit sich der römische Bischof zum Statthalter Christi auf Erden gemacht hatte, war die römische oder lateinische Sprache im ganzen Abendlande der alleinige Ausdruck des christlichen Glau— bens, die heilige Sprache, die einzig würdige, worin der Mensch sich dem Höchsten nahen sollte“. Mit der lateinischen Sprache in Deutschland als Kirchensprache wurden die Laien von aller tätigen Teilnahme am kirchlichen Gottesdienst ausgeschlossen und nur auf das Anhören lateinischer Messen und Hymnen, Evangelien und Episteln und Predigten beschränkt. Dadurch wurde die Entstehung eines eigentlichen Kirchengesanges in der Landessprache so gut wie unmöglich. Der Gemeindegesang, wenn er anders seine Wirkung ausüben soll, kann nur in der Muttersprache erklingen, und darum bleibt es wahr, was Mar Schenkendorf so trefflich singt: Überall weht Gottes Hauch, Heilig ist wohl mancher Brauch; Aber soll ich beten, danken, Geb' ich meine Liebe kund, Meine seligsten Gedanken, Sprech' ich wie der Mutter Mund. „Diese seligsten Gedanken“ in der Muttersprache kundzu⸗ tun, ist dem deutschen Volke erst durch die Reformation gegeben worden. Die Reformation gab dem Volke das Recht des „priester⸗ lichen Volkes“ zurück, also daß es nicht mehr blieb wie vordem, daß, wie Luther sagt, „die Diener der Kirche allein den ganzen Tag im Chor gestanden seien und nach Art der Priester Baals mit undeutlichem Geschrei gebrüllt haben und noch in Stiftskirchen und Klöstern brüllen wie die Waldesel zu einem tauben Gott“. Das bedeutungsvolle Geburtsjahr des evangelischen, deutschen Kirchenliedes, da es Luthers Kopf und Herzen zu entspringen begann, ist das Jahr 1523. Eben in dem Sommer, als der Nürn⸗ berger Meistersänger Hans Sachs seinen Liedesruf von „der Wit⸗ tenbergisch Nachtigall, die man jetzt höret überall“ machtvoll in die deutschen Lande ergehen ließ, da er sang: Wacht auf! Es nahet gen den Tag; Ich hör' singen im grünen Hag Ein' wonnigliche Nachtigall, Ihr' Stimm' durchklinget Berg und Tal. Die Nacht neigt sich gen Okzident, Der Tag geht auf vom Orient: Die rotbrünstige Morgenröt' Her durch die trüben Wolken geht, Daraus die lichte Sonn' tut blicken, indem er als Führer auf dem Gebiete des Kirchenliedes hervor⸗ trat. In diesem Jahre verfaßte er nämlich vier Lieder: „Ach Gott, vom Himmel“, „Aus tiefer Not“, „Ein neues Lied wir heben an“ und „Nun freut euch, liebe Christen“. Nachdem er angefangen hatte, in neuen Liedern zu preisen die Gnade Gottes in Christo und die Gerechtigkeit vor Gott, da forderte er auch andere auf, ihm in dieser Arbeit zu helfen, so namentlich seinen Freund Georg Spalatin, Hofprediger des Kurfürsten Friedrichs des Weisen, indem er ihm im Jahre 1524 folgendes schrieb: „Es ist meine Absicht, nach dem Beispiel der Propheten und der alten Väter der Kirche deutsche Psalmen für das Volk zu machen, das ist, geistliche Lieder, damit so das Wort Gottes auch durch den Gesang im Volk erhalten bleibe. Wir suchen daher überall Dichter. Da Ihr nun der deutschen Sprache so Meister und so mächtig und so beredt darinnen seid. so bitte ich Euch, daß Ihr hierinnen mit uns Hand anleget und einen von den Psalmen zum Gesange zu machen sucht, wie Ihr hier eine Probe von mir habt. Ich möchte aber, daß die neuen Wörtlein vom Hofe wegbleiben, damit die Worte alle nach dem Verständnis des gemeinen Mannes ganz einfach und deutlich, aber doch rein und geschickt gesungen werden, dazu der Sinn klar und den Psalmen möglichst angepaßt gegeben werde. Es ist hierbei also frei zu verfahren und sind. wenn der Sinn des Psalms nur getroffen ist, andere Worte immerhin zulässig. Ich selber habe nicht so viele Gabe, daß ich das, was ich wohl möchte, herstellen könnte. Daher möchte ich versuchen, ob du vielleicht ein Heman oder Assaph oder Jeduthun bist. Eben dieses möchte ich von Johann Dolzig (Johann von Dolzig war kursächsischer Hofinarschall) erbitten, der gleichfalls der Sprache sehr mächtig und gewandt ist.“ Bereits im Jahre 1524 waren so viele evangelische Lieder vorhanden, daß nacheinander drei verschiedene Gesangbücher ge— druckt werden konnten, zwei in Wittenberg und eins in Erfurt. Das erste dieser drei Gesangbücher führt den Titel: „Etlich Christlich lider, Lobgesang und Psalm, dem rainen wort Gottes gemeß aus der hehligen schrifft durch mancherley hochgelehrter gemacht, in der Kirchen zu singen, wie es dann zum tayl beraith zu Wittenberg in übung ist. wittenberg. M. D. XXiiij.“ Dies Büchlein enthält nur acht Lieder, darunter vier von Luther, nämlich: „Nun freut euch, lieben Christen g'mmein“, „Ach Gott vom Himmel, sieh darein“, „Es spricht der Unweisen Mund“, „Aus tiefer Not schrei' ich zu dir“, drei von Speratus und eins von einem Unbekannten: „In IEsus Namen heben wir an.“ Diese Sannnlung, jetzt gewöhnlich das „Achtliederbuch“ genannt, war ohne Luthers Mitwirkung erschienen. Aber in dieser be⸗ scheidenen Sammlung liegt der Keim aller späteren lutherischen Gesangbücher. ——3—3—93——5 —— —— Römische Verleumdungen. Eine in Italien erscheinende papistische Zeitschrift schrieb einstmals über Luther: „Martin Luther. Haupturheber der Sekte der Protestanten, stand sein ganzes Leben hindurch in der engsten Beziehung mit dem Teufel, von dem er alle seine heillosen Lehren einpfing. Der Teufel schlief bei Luther, er half ihm bei seinen Studien und aß sogar mit ihm. In neuester Zeit existiert eine 4 Sekte der Teufelsanbeter, die keinen andern Ursprung hat als in der sogenannten Reformation.“ — Ob sich Rom wohl bewußt ist, daß bei solcher Lügenaussprengung, wie sie es je und je über Luther getan hat, der Vater der Lüge, Satan selbst, ihr die Feder führt! — Wer war der erste Protestant? Darauf gibt ein katholischer Priester folgende Antwort: „Ihr seid Protestanten. Euer Name — 2