# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S359
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ir -VutßeraneEES.

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der frommen Väter, darunter auch den amerikanischen Sabbat,
zu verlieren, und zwar durch die Leute, die sie „spätere Ankömm⸗
linge von Europa“ nennen, bei denen in der ersten Generation
die ganze Religion nur Formwesen gewesen sei, und deren zweite
Generation selbst das über Bord werfe. Da wird erzählt, daß
an einem Sonntagnachmittag Leute vor einer protestantischen
Kirche Ball gespielt hätten. Als sie dann von der Polizei ein⸗
gesteckt wurden, hätte sich der römische Priester für sie verwandt
und ihnen zugesagt, er werde bis aufs AÄußerste für ihre Rechte
eintreten, mit der Begründung, daß es keine Sünde sei, sich am
Sonntag an einem Sport zu beteiligen. Angehängt wird noch die
Betrachtung, daß auch viele reiche Klubmänner, die am Sonntag
Golf spielen wollen, im Herzen den Sabbatschändern zujubelten
und mithülfen, den amerikanischen Sabbat aus der Welt zu
schaffen. — Ein anderes Bild. In Indiana hatte die Church
Federation es fertiggebracht, daß die Bildervorstellungen, die
movies“, am Sonntag verboten wurden. Aber nun wird be⸗
richtet, daß die movies“ sich um das Gesetz nicht kümmern und
unter großem Zulauf Sonntags Vorstellungen halten. Darob
läßt sich der Sekretär der Church Federation also vernehmen:
„Das Jammern der Pastoren in ihren Antworten auf die Frage—
bogen ist ein entsetzliches. Die jungen Leute entlaufen. den Sonn⸗
tagsabendgottesdiensten, und in vielen Fällen gehen sie so der
Kirche ganz verloren. Ein Pastor in Indianapolis sagt, er habe
25 Prozent seiner Zuhörer an den Sonntagabenden verloren, seit⸗
dem die movies' wieder Sonntagabends offen seien. Städte von
nur etwa 1000 Einwohnern hätten Sonntagabends ihre movie“
Vorstellungen — alle unter übertretung des Gesetzes. Aber das
Gesetz ist schwach; den übertretern steht eine Strafe von nur zehn
Dollars in Aussicht, vielleicht gar eine Freisprechung durch die
Geschworenen. Wir brauchen eine energische Sabbatsgesetzgebung.
Wenn wir in Amerika den Sabbat verlieren, wie groß ist der Ver⸗
lust! Verbindungen von Kirchen können große Massen aufbieten,
und diese sollten die Unterstützung aller guten Leute finden, die ihr
Vaterland liebhaben und ihrem Lande den Gottesdienst erhalten
wollen.“ Der Sinn des Jammerns jener Pastoren ist sehr durch⸗
sichtig. Sie klagen im Grunde darüber, daß die Regierung nicht
mit dem Polizeiknüppel ihnen die Leute in die Kirchen hinein⸗
treibt. — Diesem Wehgeschrei liegt eine doppelte falsche An⸗
schauung zugrunde. Einmal ihre falsche Sabbatslehre. Sie
halten dafür, daß das Gebot vom Sabbat in seinem Wortlaut
auch die Christen im Neuen Testament noch verpflichte. Abgesehen
davon, daß der Sonntag nicht der siebente Tag der Woche ist, also
nicht der gebotene Sabbattag ist und nie gewesen ist, so haben
wir im Neuen Testament den zum Heiland und HErrn, der ein
Herr ist auch des Sabbats, Matth. 12, 8. Und sein Apostel sagt
uns: Wir sollen uns von niemand ein Gewissen machen lassen,
wie nicht über Speise und Trank, so auch nicht über bestimmte
Feiertage oder Neumonden oder Sabbate. Er sagt von dem allem:
Das waren Schatten und Abbilder von dem, das zukünftig war;
aber der Körper selbst ist nun da in Christo, Kol. 2, 16. 17. Damit
sagt er: Wenn einer behauptet, daß wir im Neuen Testament noch
an solche alttestamentliche Gebote und Einrichtungen gebunden
sind, der behauptet damit tatsächlich, daß wir noch unter dem Alten
Bunde leben, daß Christus, der verheißene Messias, noch gar nicht
gekommen sei. Deswegen freute sich der Apostel gar nicht, als er
erfuhr, daß die Christen in Galatien sich durch jüdische Lehrer zu
einem gesetzlichen Wesen hatten verführen lassen und nun schon
die jüdischen Feste und Zeiten feierten, sondern er fuhr sie an:
Was macht ihr da? „Nun ihr Gott erkannt habt, ja vielmehr von
Gott erkannt seid, wie wendet ihr euch denn um wieder zu den
schwachen und dürftigen Satzungen, welchen ihr von neuem an
dienen wollt? Ihr haltet Tage und Monden und Feste und Jahr⸗
zeiten. Ich fürchte euer, daß ich nicht vielleicht umsonst habe an

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euch gearbeitet“, Gal. 4,9—11. Den neutestamentlichen Sinn
des dritten Gebots, der allein im Neuen Testament eingeschärft
wird, hat Luther im Kleinen Katechismus mit den Worten ge⸗
geben: „daß wir die Predigt und sein Wort nicht verachten, son⸗
dern dasselbe heilig halten, gerne hören und lernen“. — Die
andere falsche Vorstellung ist die, daß die weltliche Obrigkeit dar⸗
über zu wachen habe, daß die Leute gottselig leben und selig
werden, während sie doch nur dazu da ist, das äußerliche Bei⸗
sammenleben der Menschen möglich zu machen und zu ordnen, in⸗
dem sie Leib und Leben und irdischen Besitz schützt mit dem Schwert
und leiblichen Strafen. Welch ein Unheil ist in der Welt schon
angerichtet worden, wenn die weltliche Obrigkeit über Glauben
und Gottesdienst verfügen wollte! Die Obrigkeit tut das Ihre,
wenn sie die Christen wie alle Bürger in ihren Rechten schützt.
Und Gesetze gegen Störung der Gottesdienste bestehen ja in allen
Staaten. Die Christen müssen sich daran gewöhnen, daß die Welt
eben Welt bleibt und weltlich wandelt. Da sollen die Christen
es fertigbringen, nicht mit ihnen zu laufen in dasselbe wüste, un⸗
ordentliche Wesen, 1 Petr. 4, 4. Wenn die Obrigkeit uns beim
Abhalten unserer Gottesdienste den nötigen Schutz angedeihen läßt
und es uns ermöglicht, ein ruhiges und stilles Leben zu führen
in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit, 1 Tim. 2, 2, dann sollen wir
zufrieden sein und Gott danken und nicht von ihr erwarten, daß
sie die Leute in die Kirche treibe oder die Welt fromm mache oder
uns in dem Kampf gegen unser Fleisch, das mit der Welt laufen
will, helfe, indem sie die Versuchung mit Gewalt von uns fernhält.
E. P.

Neue Testamente für Studenten. Die norwegisch⸗lutherische
Kirche ist daran, allen Studenten auf ihren Seminaren und Hoch⸗
schulen ein Neues Testament zu schenken. Die Amerikanische
Bibelgesellschaft trägt die Hälfte der Kosten, die andere Hälfte
bezahlen die Jugendvereine. Jedem Testamente sind noch einige
Gebete angehängt, so daß die Testamente eine ähnliche Ausstattung
haben wie diejenigen, mit denen während des Krieges die Solda⸗
ten versehen wurden. E. P

Ausland.

Der Druck, unter dem unsere Brüder in der australischen
Synode seit dem Weltkriege leiden, hat noch nicht aufgehört.
Während in andern Ländern die Kriegsmaßregeln mit dem Ende
des Krieges mehr oder weniger auch ihr Ende gefunden haben,
werden in Australien ungerechte, unduldsame, tyrannische Maß⸗
regeln fortgesetzt. In einem Privatbriefe aus Australien nach
Amerika vom 8. August dieses Jahres, der nicht an uns gerichtet,
dessen Veröffentlichung uns aber gestattet ist, heißt es unter an⸗
derm: „Unsere Regierung hat es für nötig gehalten, ein Gesetz
zu erlassen, wonach keine deutsch gedruckten Bücher und Schriften
zum Gebrauch in der lutherischen Kirche mehr ins Land eingeführt
werden dürfen. Die Abendschule‘ wird deswegen schon aufgehal⸗
ten und vernichtet. Einzelne Nummern der Rundschau“ und des
„Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“ sind noch durchgerutscht,
aber bestellen dürfen wir sie nicht mehr. hat beim Minister
of Customs um Erlaubnis gebeten, die Zeitschriften doch zu be⸗
stellen, hat aber noch keine Antwort erhalten. Wenn nicht bald
Antwort kommt, müssen wir alles abbestellen. Gott erbarme sich
unserer armen Kinder! Nicht genug, daß sie ohne Gemeindeschule
aufwachsen müssen — nun auch noch dies! Früher bedauerte ich
die Brüder in Brasilien, jetzt beneide ich sie ordentlich. er⸗
hielt vor einigen Monaten Erlaubnis, Bibeln und einige andere
religiöse Bücher von Deutschland zu bestellen, nachdem er die be⸗
treffende Liste an den Minister of Customs eingesandt hatte. An⸗
dern Pastoren wurde dies rund abgeschlagen. Nach zwei Wochen
fragte der Minister, ob er die Bestellung schon abgesandt habe.
Wäre es nicht zu spät gewesen, so wäre die Erlaubnis zurück⸗