# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S360 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 360 Sr 2 utherane — — ————— gezogen worden. Die Bücher des verstorbenen Pastor wur⸗ den hierher gesandt, damit sie für die Witwe hier verkauft würden. Die Oustoms Offee hielt sie auf, und nun müssen sie zurückgesandt oder verbrannt werden. Ob es nicht auch so gehen wird mit seinen bestellten Büchern, wenn sie ankommen? Dies nun nach der Abgesperrtheit der Kriegsjahre! Zwar ist hier von einem Komitee Protest gegen dies Gesetz eingereicht worden, aber ohne Hoffnung auf Erfolg. Trotzdem in den zehn Gemeindeschulen, die noch im Gang sind, schon jahrelang kein Deutsch mehr gelehrt wird, werden noch immer Proteste und Beschlüsse gegen die German Schools' eingereicht, und es wäre immer noch möglich, daß ganz unverhofft und plötzlich der Befehl käme, die Schulen zu schließen.“ — „So ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit“, 1 Kor. 12, 26. L. F. Aus Australien. Unsere Brüder freuen sich, wieder die Frei⸗ heit zu haben, Synodalversammlungen abhalten zu dürfen. Eine Versammlung der Allgemeinen Synode war angesetzt auf die Zeit vom 15. bis zum 20. Oktober. Auch wird mit Freuden gemeldet, daß das Einführamt die Freilassung einer Sendung von Büchern von unserm Ooncordia Publishing House verfügt habe, da die⸗ selben schon vor dem Datum der Proklamation des Verbotes der Einfuhr bestellt worden waren. Um künftigen Verlusten vorzu⸗ beugen, wollen sie selbst Katechismen und Biblische Geschichten drucken. — P. Noffke und seine Frau, den unsere Missionskom⸗ mission für die Mission in Indien berufen hat, weil sie für Missio⸗ nare von Amerika die Erlaubnis der britischen Regierung nicht erlangen konnte, sind von dem Besuch bei seinen Eltern in Neu⸗ seeland zurückgekehrt und bereiten sich auf die Abreise nach Indien vor. — In dem Concordia⸗College zu Adelaide ist wieder die Influenza ausgebrochen, glücklicherweise nicht in so strenger Form wie im vorigen Jahre. C. P. über die unvernünftige und tyrannische Verordnung, welche die Einfuhr von deutschen Bibeln, Gesangbüchern und Katechismen verbietet, hat sich ein Glied des Repräsentantenhauses in Austra⸗ lien mannhaft ausgesprochen. Er sagte: „Durch eine Prokla⸗ mation hat der Minister für Handel und Einfuhr die Einlassung von Bibeln, Gebetbüchern und Gesangbüchern in deutscher Sprache für den Gebrauch der lutherischen Kirche untersagt, falls nicht vor⸗ her seine Erlaubnis für die Einfuhr eingeholt worden ist. Es wird doch keiner der ehrwürdigen Mitglieder uns weismachen wollen, daß der, Bestand des Reiches dadurch gefährdet werde, wenn man alten Leuten erlaubt, lutherische Lieder zu singen oder in deutscher Sprache zu beten. Die ganze Geschichte zeigt nur einen Geist der Intoleranz, der die Regierung besessen hat. Die⸗ selben Leute, die uns mit viel Vergnügen von Kämpfen um Reli⸗ gionsfreiheit erzählen und Luther als einen Vorkämpfer in dieser Hinsicht durch Denkmäler ehren, verbieten heute Luthers Lands⸗ leuten, seine Aussprüche in Luthers Sprache zu lesen. Der Ge⸗ danke ist über die Maßen albern und kindisch. Wenn die Regie⸗ rung sich das Vergnügen macht, sich in solchen Kindereien zu ergehen, statt das Wohl des australischen Volkes zu fördern, dann tut sie doch etwas, dessen sich die Zöglinge eines Kindergartens schämen würden.“ Selbst die christusfeindlichen Juden in Jeru⸗ salem hatten noch so viel Verstand und Gewissen, daß sie sich auf solchen Wegen nicht ertappen lassen wollten, daß man ihnen sagen könnte: Ihr wollt wohl solche Leute sein, die wider Gott streiten wollen! Apost. 5, 39. E. P. In der Schulfrage wurde auf dem Vertretertag des „All⸗ gemeinen Positiven Verbandes“ in Eisenach wirklich einmal die Losung ausgegeben: „Trennung, nicht Einheit! Das Ziel dürfe nicht sein: Evangelische Schule um jeden Preis, durch Kom⸗ promisse mit modern gerichteten Lehrern! Nicht Einheit gelte es, sondern Trennung — Trennung von allen, die die Schule nicht auf Schrift und Bekenntnis aufbauen wollen. Nur so bekommen wir wirkliche evangelische Schulen mit evangelischen Lehrern und evangelischem Unterricht.“ — Sehr richtig! Aber wie denkt man sich die Trennung auf diesem Gebiete, wenn man sich kirchlich nicht trennen will von denen, die Feinde der Bekenntnisschule sind? Nicht Elternverbände, Lehrervereinigungen und Schulausschüsse sind der Nährboden der rechten evangelischen Bekenntnisschule, sondern rechtgläubige Gemeinden. Die Trennung auf dem Ge⸗ biete der Schule hat die Trennung auf kirchlichem Gebiete zur notwendigen Voraussetzung; denn Kirche und Schule gehören zusammen. (Freikirche.) Die Internationale Sonntagsschulvereinigung hat in diesen Tagen ihre Zusammenkunft in Tokio, Japan, die zehn Tage dauerte, abgesessen. Zum Präsidenten wurde unser John Wana⸗ maker gewählt. Die Gesellschaft faßte den Beschluß, ihr Haupt⸗ quartier dauernd in New York aufzuschlagen. Es befand sich bis⸗ her in London und New York. England beteiligt sich nicht stark an dem Werk. Die Vereinigten Staaten legten das größte Inter⸗ esse an den Tag, wie denn auch 80 Prozent der Besucher der Kon⸗ vention aus diesem Lande kamen. Es wird berichtet, daß der Kaiser von Japan und die Bevölkerung des Landes die Delegaten mit großer Herzlichkeit aufgenommen hätten. Der Kaiser habe 50,000 Yen zu dem Werk beigesteuert, und die Missionare glaub⸗ ten, daß durch diese Demonstration ihr Werk einen großen Vor⸗ schub gewonnen habe. Die Militaristen nahmen die Gelegenheit wahr, Literatur zu verbreiten, in der sie die Sache Japans in bezug auf Korea in ein für sie günstiges Licht stellten und darauf hin⸗ wiesen, daß nicht mehr als die Hälfte von einem Prozent der Japaner Christen seien. Die schlimmste Nachricht über die Zu⸗ sammenkunft bringt ein Blatt, das meldet, daß die Wogen der Begeisterung hoch gegangen seien. Die Trompete der Christen müsse aber keinen deutlichen Ton gegeben haben, da die Konfu⸗ zianer sich ebenso enthusiastisch über die Leistung aussprächen wie die Christen. Das war zu befürchten, daß der widerliche schlappe Unionismus, der Vertreter der Christenheit, statt den Heiden Buße und das Evangelium zu verkündigen, nach Art des noch unver⸗ gessenen Religionskongresses gerade das spezifisch Christliche in den Hintergrund drängen und geflissentlich nur das hervorheben werde, was man mit den Heiden gemein habe. Wie da noch Missionare sich einbilden können, daß durch eine solche Demon⸗ stration im Heidenlande ihr Werk gefördert werden könne, ist nicht zu verstehen, es sei denn, daß die Missionare gar nicht vorhaben, den Heiden Buße zu predigen und ihnen den Irrtum ihres Weges aufzuzeigen und das Evangelium, die christliche Religion, als die allein wahre Religion zu bezeugen und auf Bekehrung von der Finsternis zum Licht, von der Gewalt des Satans zu Gott zu dringen. Dann haben sie aber im Heidenlande nichts verloren, sollen vielmehr ja schnell heimkommen und sich mit ehrlicher Arbeit ihrer Hände ernähren. Etwas Schlimmeres können Christen gar nicht tun, als wenn sie vor den Ohren der Heiden sich in allge⸗ meinen religiösen Reden ergehen, worin alle außer den Kühen einig sind, wenn sie das dann für Christentum ausgeben und den Heiden Komplimente machen, daß man mit ihnen in der Haupt⸗ sache doch eins sei. Damit zeigt man einerseits seinen eigenen geistlichen Bankerott. Und andererseits schläfert man die Heiden ein in ihrem Unglauben und in ihrer Gottlosigkeit. Die können die Ankunft von Missionaren ja gar nicht anders beurteilen denn ent⸗ weder als brüderliche Höflichkeitsvisiten oder als eine Unver⸗ schämtheit, daß man ihnen etwas Neues bringen, sie lehren will, nachdem man ihnen doch zuvor wegen ihrer religiösen Leistungen und Errungenschaften so geschmeichelt hat. Freilich, was so bei den meisten Sekten gepredigt und geglaubt wird, liegt wirklich nicht viel über das hinaus, was der Heide auch weiß und hat. E. P.