# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S376
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376 S Ner TutßbsraneF

schreibt, 1 Petr. 2, 9, daß sie von Christo direkt alle Befugnisse und
Rechte haben, und daß die mancherlei Amtsträger Diener der
Christen sind, der christlichen Gemeinde, wie selbst die Apostel sich
nicht schämen, den Christen zu sagen: „Wir sind eure Knechte um
IEsu willen“, 2 Kor. 4, 5: dann hat der Name der Amtsträger
nicht viel zu sagen, wie umgekehrt der schönste Amtsname nicht vor
Tyrannei, Menschenknechtschaft, schützt, wenn die Christen ihre
Vorrechte nicht kennen und sich ihrer Macht nicht bewußt sind.
E. P.

Die Vorversammlung der Weltkonferenz für Glaube und
Ordnung in Genf und die Allianz zur Förderung internationaler
Freundschaft in Sitzung zu Bern in der Schweiz nahmen Be⸗
schlüsse an, in denen sie eine Liga der Nationen begünstigten in
der Hoffnung, daß die Vereinigten Staaten und alle andern Natio⸗
nen bald Glieder derselben sein würden. Die Genfer Versamm⸗
lung repräsentiert 80 Kirchenkörper und 40 Nationen. Ein Ko⸗
mitee wurde ernannt zur Förderung des Werkes, bestehend aus
Anglikanern, Armeniern, Baptisten, Kongregationalisten, Jüngern
Christi, Katholiken des Ostens, Deutsch⸗Evangelischen, Luthe⸗
ranern, Methodisten, Altkatholiken, Presbyterianern, Quäkern
und Reformierten. Ein neuer Geist der Union offenbarte sich bei
der Allianz in Bern durch Wahl des Erzbischofs von Canterbury
zum Präsidenten. Derselbe berief, versorgte und leitete oftmals
die kürzlich vertagte Lambeth-Konferenz. Alle verschiedenen
Kirchenkörper sind durch Vizepräsidenten vertreten. Sie alle
wollen gemeinschaftlich für Kirchenvereinigung wirken. Alle be⸗
streben sich, den kirchlichen Frieden durch Austausch christlicher
Prediger zu fördern. — So wird gemeldet. Die Versammlung
hat wohl das Beste getan, was sie tun konnte, soviel an ihr ist,
die christliche Kirche wenigstens in äußerlicher Ruhe und Frieden
totzumachen und zu begraben, indem sie gleich von vornherein sich
mit Sachen befaßte, die sie als Kirche nichts angehen: mit Politik
und nationalen Fragen. Durch Besprechung der christlichen Lehre
und die Forderung, daß alle Beteiligten sich dazu bekennen sollten,
wäre das buntscheckige Machwerk wahrhaftig in Gefahr gekommen,
gleich aus dem Leim zu gehen. E. P.

Religihö sen Unterricht in die Staatsschulen einzuführen, macht
eine weitverzweigte Gesellschaft in Südaustralien sich zur Auf⸗
gabe. Bei der letzten Sitzung des Parlaments wurde sie mit ihrem
Ansuchen abgewiesen, obgleich sie eine mit 38,000 Unterschriften
versehene Petition vorlegte. Die Gesellschaft macht jetzt neue An⸗
strengungen und lädt alle Pastoren ein, dem Verein beizutreten.
In einem Flugblatt führt die Gesellschaft dreierlei aus: „1. Was
wir nicht wollen, 2. was wir wollen, und 3. warum wir dies
wollen.“ Emphatisch wird ausgeführt, daß sie nicht zu der Ein⸗
richtung zurückkehren wollen, die den verschiedenen Kirchen die
Erziehung ihrer Jugend anvertraut. Unter der überschrift „Was
sie wollen“ wird angegeben: sie wollen, daß ausgewählte Lektio⸗
nen aus der Bibel in den Staatsschulen von den sämtlichen Lehrern
als ein Teil des vorgeschriebenen Lehrstoffes gelehrt werden. Diese
Lektionen sollen non-sectarian sein. Unter „Warum sie dies
wollen“ heißt es: als christliches Volk dürfe man die Jugend nicht
aufwachsen lassen ohne Kenntnis der biblischen Geschichte und der
sittlichen Gebote der Bibel. — Wunderliche Leute! Was erreich⸗
bar, was auch das Natürliche und Vernünftige ist, das wollen sie
nicht, nämlich, daß die Eltern, denen Gott Kinder gegeben hat,
und die Kirche, die den Befehl hat, alle Kreatur alles das zu lehren,
was Christus befohlen hat, tun, was ihnen zukommt. Nein, der
Staat soll das tun: der Staat, dem weder der Kinder noch der
Erwachsenen Seelen befohlen sind; der Staat, der das Schwert
trägt, der nicht die Seelen schützen kann und soll, sondern den
Leib und irdisch Gut mit dem Schwert und leiblichen Strafen.
Und das soll der Staat ausrichten mit Lektionen, die non-sectarian
sind, also mit einer Bibel, aus der geflissentlich alles Christliche

ausgeschaltet ist. Eine undenkbare, unmögliche Aufgabe. Aber
dies menschliche Machwerk soll dem Volke aufgezwungen werden.
Sie wollen den Zwang, „weil private, freiwillige Unterweisung,
so begehrenswert sie auch ist als Beihilfe, doch nicht ausreicht“.
Zugleich proklamiert die Gesellschaft: „Wir wollen eine Gewissens⸗
klausel für die Eltern, die gegen einen Religionsunterricht sind,
damit man nicht über Tyrannei und religiösen Zwang sich beklagen
könne oder auch nur solche fürchte.“ Damit trägt die ganze Vor⸗
lage den Zerstörungskeim in sich selber. Man möchte mit Zwang
vorangehen und weiß doch selber: mit Zwang kommt man nicht
durch. Man lasse doch den Staat in Ruhe, wenn er tut, was
seines Amtes ist. Und Eltern und Pastoren sollen sich darauf be⸗
sinnen, wofür sie da sind, und nicht ihre Arbeit auf den Staat
abladen wollen. Das sich selbst widerlegende Flugblatt macht es
dem Parlament leicht, das Gesuch abermals abzuweisen; es be⸗
weist seine eigene Undurchführbarkeit. E. P.

Aus Welt und Beit.

Tanzmeisterfrechheit. Unter dieser überschrift meldet der
„Christliche Apologete“: „Die amerikanischen Tanzmeister haben
ihrer Unverschämtheit ein Denkmal gesetzt mit folgender Bekannt⸗
gabe in der NVeu Vor Times vom 28. August: ‚„Der einzige von
der nationalen Tanzlehrerverbindung gebilligte Tanz ist der
„Wesley⸗Tanz“ gemäß einem Beschluß der letzten Sitzung der
Konvention im Astor⸗Hotel.“ Es folgt dann die Beschreibung des
neuen Tanzes, der „‚als Ersatztanz zum one-step, fox-trot und
Walzer“, die früher schon gutgeheißen waren, ‚gewiß den ganz
jungen und älteren Tänzern sehr entsprechen“ werde. Es wird
dann auch die Hoffnung ausgesprochen, daß der neue, der Wesley⸗
Kombinationstanz, auch von der Methodistenkirche werde gut⸗
geheißen werden. „Er bekam seinen Namen vom Gründer der⸗
jenigen Religion, die den Tanz mißbilligt.““ — Der Anlaß zu
dieser Benennung des neuen Tanzes war der: In einer namhaften
Stadt wurde einer Tanzlehrerin, die sich zur Aufnahme in die
Methodistenkirche meldete, um dieser ihrer Beschäftigung willen,
von der sie nicht lassen wollte, die Aufnahme verweigert. Bald
danach versammelte sich dann auch noch die methodistische General⸗
versammlung, die sich weigerte, den Paragraphen in ihrer Kirchen⸗
ordnung aufzuheben, der ihren Gliedern Tanz und Theater und
ähnliche weltliche Vergnügungen zur Sünde macht und verbietet.
Dafür rächte sich die Tanzlehrerkonvention in der Weise, daß sie
einen Beschluß faßte, „die Vergnügungsprofession anzuregen zum
Kampf gegen die engherzige Stellung“ jener Kirche, und ihren An⸗
hängern zum Arger den Wesley⸗Tanz erfand. E. P.

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Zum Danktag.

Das Kirchenjahr mit seinem Segen, den es uns in himm⸗
lischen Gütern gebracht hat, ist zu Ende, der irdische Segen, den
uns Gottes Gnade auch in diesem Jahre wieder beschert hat, ist in
den Scheunen geborgen. überall gewahren wir die Segensspuren
des barmherzigen Gottes. Deshalb versammeln wir uns am
Danktag gemeinschaftlich in unsern Gotteshäusern, um Gott zu
danken für das Gute, das er im vergangenen Jahre unserm Lande
und jedem von uns erwiesen hat. Ein Jünger IEsu muß danken.
Der Apostel mahnt die Christen, allezeit und für alles Dank zu
sagen, Eph. 5, 20; Kol. 3. 17. Diese Mahnung soll auch von uns
in dieser Zeit beherzigt werden.

Fordert der Apostel aber nicht zu viel von uns? Gewiß hat
Gott auch in diesem Jahr unser Land reichlich gesegnet. Ein Gang
durch Gottes freie Natur stellte uns in der Sommerzeit das Psalm⸗