# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S386 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 386 S TutpsraneE wir es auch nicht verstehen können, der Förderung seines Reiches dienen. ö Alle Anläufe gegen das Reich unsers Heilandes sind nutz⸗ lose Kraftverschwendung. Christi Thron steht unerschütterlich fest. Die aufgeblähte Wissenschaft, das protzige Licht der Auf⸗ klärung, der Gottes Wort meisternde Vernunftglaube, der chri⸗ stusfeindliche Fanatismus der Schwärmer, der alles Heilige mißachtende Sinn, der nur auf Mehrung seines Geldbesitzes aus ist, der Geist, der den Umsturz aller menschlichen und göttlichen Ordnungen anstrebt, die schier ins Endlose sich mehrenden An⸗ stalten zum Kitzeln der sinnlichen Lust — sie alle laufen umsonst Sturm dagegen und werden zerschellen. IEsus, der von Gott zum Regenten proklamierte König, ist ewig. Seine Jahre währen für und für. Er ist das A und das O, der Erste und der Letzte. Er bleibt, wie er ist: ohne Ende. Zwar ist die Herrlichkeit seines Reiches noch vielfach ver⸗ deckt. Aber der König, der nach dem Sturz seiner Feinde und der Gründung seines Reiches seine sichtbare Gegenwart entzogen hat, wird einst sichtbar wiederkommen und seine sowie seiner Untertanen Herrlichkeit völlig offenbar werden lassen. Dann wird die Welt vergehen, und alle, die des Königs Huld ver⸗ schmäht haben, werden dann zu endloser Schmach und Marter verurteilt werden in dem Kerker, aus dem es kein Entrinnen gibt. Das Reich Christi aber wird in großer Herrlichkeit sich vollenden und ewig bestehen. Und alle Reichsgenossen IEsu werden mit ihm bleiben und seiner Herrlichkeit teilhaftig werden. Von allem übel erlöst und unbeschreiblich herrlich gehalten, werden sie sich in dem Anschauen ihres Königs ewig freuen. Glückliches Volk, bei dem dieser König jetzt wieder durch Wort und Sakrament seinen gnadenreichen Einzug hält, um es dem seligen Ziel entgegenzuführen, das ihm unter seinem Schutz sicher ist! Trotz aller persönlichen Mühsale und Leiden, trotz der schwierigen Aufgaben, welche die Kirche zu lösen hat, trotz der unheilschwangeren Zeit, in der ihre Glieder jetzt leben, haben die Reichsgenossen Christi keinen Grund, zaghaft und verdrossen den Kopf hängen zu lassen, sondern vielmehr Ursache, hoffnungs⸗ freudig und arbeitsmutig das Haupt zu erheben. IEsu König⸗ tum bürgt ihnen dafür, daß sein Reich auch in diesem neuen Reichsjahr gedeihen, und daß er es den Bürgern desselben an Trost in allen Widerwärtigkeiten, an Kraft zur Ausrichtung ihrer Aufgabe, an Mut zum siegreichen Kampf mit allen Wider⸗ sachern, an Erfolg in der Ausführung seines Werkes nicht fehlen lassen wird. Diese Zuversicht schwächt nicht der Christen Treue gegen IEsum, sondern stärkt sie vielmehr. Ihres Königs Wort allein entscheidet für sie in allen Sachen des Glaubens und ist die einzige Richtschnur ihres Wandels. Danach allein wird die Arbeit der Kirche verrichtet; danach allein werden die Mittel zusammengebracht, die für die Zwecke des Reiches Christi erfor⸗ derlich sind, wie es seiner auch allein würdig ist; kurz, in allem, was die Kirche Christi vornimmt, richtet sie sich allein nach ihres SErrn Willen, denn sie hat ihres Königs Geist. Bf. — ——— — Luther und die Bannbulle. Zum 10. Dezember. Bis zum Jahr 1520, ja wir mögen sagen, solange Luther lebte, hat sich als sein stärkster papistischer Gegner erwiesen D. Joh. Eck. Das war ein Mann, der sich auf das Disputieren verstand und in jedem Streit immer das letzte Wort haben wollte. Er reiste förmlich auf dies Talent, stellte jetzt auf einer deutschen, jetzt einmal auf einer italienischen Universität Streitsätze oder Thesen auf, die er gegen jeden Widerspruch zu verteidigen sich erbot. Wenn es irgend sich machen ließ, hat er sich seine „Siege“ im Wortkampf zum Schluß einer Disputation schriftlich bestäti⸗ gen lassen. Der hatte bis zum Jahr 1520 schon zweimal mit Luther angebunden, einmal schriftlich, bald nachdem Luther seine 95 Thesen angeschlagen hatte, über den Ablaß; und einmal mündlich auf der Disputation in Leipzig über die Gewalt und Macht des Papstes. Er hatte sich zwar dort auch mit Carlstadt gemessen; und eine Kleinigkeit war es sicher nicht auch für ihn gewesen, so drei Wochen lang vor⸗ und nachmittags stundenlang fast ganz allein seinen Wittenberger Gegnern gegenüberzutreten. Aber er wurde doch, weil Carlstadt oft befangen seine rechte Sache verteidigte und durch viel Vorlesen die Zuhörer müde machte, während Eck frei sprach und ihm das Mundwerk nie stille stand, von gar manchen Zuhörern als der Sieger angesehen, wenigstens mit einem Schein des Rechten. Das war ihm aber D. Luther gegenüber nicht gelungen. Der hatte ihn, wenn er in der Disputation Seitensprünge machte, bei der Stange ge⸗ halten, der hatte ihm durch helle, klare Stellen der Heiligen Schrift, in die sich Eck nicht hineinwagte, den Schweiß ausge⸗ trieben, so daß er in Unehren dastand, wenn ihm Luther ent⸗ gegenhielt: „Ich bedaure, daß der Herr Doktor so tief in die Schrift eindringt wie Wasserspinnen ins Wasser, ja sie flieht wie der Teufel das Kreuz.“ Aber Eck hatte doch lieber mit Luther als mit Carlstadt disputiert; denn Luther war schon damals viel berühmter als Carlstadt; es brachte mehr Ehre, mit Luther zu fechten als mit Carlstadt. Und Ehre vor der Welt, Ehre beim Papst, nicht Kampf um die Wahrheit und ihren Sieg war es, was den D. Eck regierte. Zwar gebärdete er sich auch nach der Leipziger Disputation, als habe er Luther ebenfalls besiegt; er rühmt sich dessen geradezu in einem Schreiben an den Papst. Aber nicht alle Zuhörer hielten ihn für den Sieger. Ja, nach⸗ dem die Akten dieser Disputation mehr und mehr durch den Druck bei verständigen und urteilsfähigen Leuten bekannt wur⸗ den und jeder erkennen konnte, wie wenig Grund, namentlich wie wenig Grund aus der Schrift der Wortschwall der Eckschen Reden in sich und hinter sich hatte, so zeigte sich mehr und mehr, daß er tatsächlich der überwundene war. Seine Prahlerei, sein Selbstruhm konnte daran nicht viel ändern, auch nicht der Um— stand, daß ihn nach der Disputation die Leipziger noch neun Tage lang ordentlich fütterten und mästeten. D. Eck merkte und mußte merken, daß sein Ruhm als Disputator stark ins Wanken gekommen war. Das konnte er nicht überwinden. Das war es auch, was ihn schließlich nach Rom trieb, um die Bulle zu veranlassen und zu befördern, durch welche der Papst 41 Sätze aus Luthers Schriften verdammte und gebot, seine Schriften zu verbrennen. Die Bulle war erlassen worden am 15. Juli 1520. Vor⸗ bereitet war sie schon länger. Am 3. Mai 1520 schrieb D. Eck aus Rom, daß er sein möglichstes zu dieser Bulle beitrage. „Neu⸗ lich standen wir, der Papst, zwei Kardinäle, ein spanischer Doktor und ich, fünf Stunden lang in Beratung. Gestern war ich mit dem allerheiligsten Herrn zusammen und morgen wieder. ... Es war doch gut, daß ich in dieser Zeit nach Rom kam, weil die andern die lutherischen Irrtümer doch nicht so kannten.“ Nun, der Wortlaut der Bulle hatte zwar einen andern Redakteur als Eck; aber die Gedanken sind aus der Eckschen Fabrik.