# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S407
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

SEE 2„Tuthsrane,

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ganze Frage klarmachen und jeden befriedigen sollte: Als Ant⸗
wort auf Ihren Brief vom 10. August teile ich ihnen mit, daß
W. G. Harding vor vielen Jahren ein Freimaurerlehrling
(Enteréed Apprentice) in einer Loge zu Marion, O., geworden ist.
Er wurde dann aber von dem Redakteur eines nebenbuhlerischen
Blattes aufgehalten, und dieser hat sich nie dazu verstanden, seinen
Einwand fallen zu lassen, obwohl sich mehrere „Brüder“ jener
Loge darum bemühten und ernstlich wünschten, daß dies geschehen
möge. James M. Cox ist Glied einer Loge in Middletown, O.,
und suchte vor etwa drei Jahren un Aufnahme in das „Ohio
Chapter“ in Columbus nach, wurde jedoch von irgend jemand
zurückgewiesen (blackballed), wahrscheinlich von einem politischen
Gegner, und hat seitdem, soweit ich weiß, keinen weiteren Ver⸗
such gemacht voranzukonmmen. In beiden Fällen ist es eine un⸗
glüclliche und bedauerliche Lage der Dinge. Aber dies sind die
Tatsachen.“ — Es liegt sehr nahe, anzunehmen, daß Harding,
wie so viele Leute aus geschäftlichen Gründen, so er aus politischen
Beweggründen den obengenannten Schritt getan hat, und es ist
sehr bedauerlich, daß dieser jetzt hochgestellte Mann nicht erkannt
hat, daß die Freimaurerei, von allem andern abgesehen, kirchen⸗
und staatsgefährlich ist. L. F.
über Knabenlogen hat der „Lutheraner“ schon in früheren
Jahrgängen berichtet. So bestanden vor zwanzig Jahren die
„Comiug Men of America“, die Acacia Fraternity“, die
„Princely Knights“ und andere Vereine für junge Knaben. Ge—
wöhnlich sind die Knabenlogen nach einem Ritual, das stark an
das Freimaurertum erinnert, aufgebaut, und wie alle Logen,
üben auch sie ihre Zugkraft aus durch Geheimniskrämerei, hoch⸗
tönende Titel und buntschillernde Abzeichen und Kostüme. Zweck
ist natürlich die Erziehung der männlichen Jugend für die Glied⸗
schaft in den eigentlichen geheimen Gesellschaften, vor allem für
das Freimaurertum. Der neueste Geheimbund für Knaben ist der
„Orden De Molays“ (Order of de Molay“). Einem freimaure⸗
rischen Blatte, das uns vorliegt, dein Neu 496, zufolge besteht
„eine Verbindung“ zwischen diesem Orden und den Freimaurern
des schottischen Ritus. Kandidaten müssen das sechzehnte Jahr
erreicht haben, und zwar wird hervorgehoben, daß auch Söhne
von Nichtfreimaurern dem Orden angehören können. Die Ver⸗
sammlungen werden in den Hallen der Tempelritter abgehalten,
und als Zweck der Verbindung wird angemeldet „die Einführung
in die Grundsätze des Freimaurertums, so daß die Knaben mit
einem Verständnis dieser Grundsätze in den Freimaurerorden
eintreten können“. Die Gründung eines andern Ordens, der
„Voung Knights of America“, wird aus North Dakota berichtet.
Auch hier ein Altar, ein Kaplan, eidliche Verpflichtungen, Zere⸗
monien, in denen ein Sarg benutzt wird, „Geheimnisse“, kurz,
eine richtige Loge in kleinem Maßstab. Gründer des neuen
Ordens soll ein methodistischer Prediger sein. Die Methodisten
besitzen aber schon einen eigenen Geheimbund für Knaben, die
„Inights of Methodism'. Grundlage des Rituals ist, wie bei
vielen älteren, eine biblische Geschichte. Die Erzählung, die hier
mißbraucht wird, ist die Geschichte des Propheten Daniel. Drei
Graͤde sind vorgesehen, die „Loyalen Prinzen“, die „Sieger“, und
die „Löwenherzen“. (Solche Titel sind schon an sich eine gute
Vorbereitungsschule für die hohen Herrschaften der Freimaurer:
„Erwählter Meister der Neune“, „Ritter der Ehernen Schlange“,
„Großinspektor⸗Inquisitor⸗Kommandeur“, „Souveräner Prinz
des Roten Kreuzes“ usw.) Die Episkopalen pflegen den „Orden
der Ritter Arthurs“. Auch hier, wie bei den Logen fast all⸗
gemein, drei Stufen: Page, Knappe und Ritter, und in jedem
Grad ein phrasenvoller Unterricht in allerhand Tugenden, dazu
Abzeichen, Handgriffe, Paßwörter, geheime Zeichen des Wieder⸗
erkennens ustv. Neueren Datums ist noch die „Brotherhood of
David', der „Orden Sir Galahads“, die „Pilgrim⸗Brüderschaft“,

—

die „Juniors of the Independent Order of Good Templars“. —
Daß unsere Knaben und jungen Männer gewarnt werden müssen
vor diesen Vorschulen des Logenwesens, die auch an sich schon durch
ihr geheimes Treiben, ihre Eide und vor allem durch die phari⸗
säische Werkgerechtigkeit, die ihren Ritualen zugrunde liegt, die
Herzen gegen die Lehren des Evangeliums verhärten müssen, liegt
auf der Hand. Doch sollen uns diese Bestrebungen der Sekten
und der geheimen Gesellschaften, die Jugend für ihre Sache zu
gewinnen, daran erinnern, daß wir es nicht an der Pflege unserer
konfirmierten Jugend fehlen lassen dürfen. Das bedeutet, daß

wir vor allem im Hause mit aller Treue über unser junges

Volk wachen und sie dort durch Vorbild und Ermahnung zur Mit⸗
arbeit im Reiche Gottes erziehen; daß wir aber auch als Ge⸗
meinden uns unserer Jugend annehmen, etwa, wo das an⸗
geht, durch Einrichtung von Bibelklassen unsere Knaben und
Jungfrauen immer fester in den Wahrheiten des Evangeliums zu
gründen suchen, auch schon in frühen Jahren sie bekannt machen
mit der Arbeit, die ihre Gemeinde im Verein mit andern, als
Glied der Synode, für die Erhaltung und Ausbreitung des Reiches
Gottes tut. Bestehen Jugendvereine, so muß es Hauptziel ihrer
Tätigkeit bleiben, unsere jungen Christen in geistlicher Erkenntnis
zu stärken und sie zu tätiger Mithilfe in kirchlicher Arbeit zu er⸗
ziehen. Und so töricht es ist, zu meinen, daß ein Jugendverein,
der lediglich oder doch vorwiegend den Sports und den Ver⸗
gnügungen dient, dem Reiche Gottes und der christlichen Ge⸗
meinde von irgendwelchem Nutzen ist, so töricht wäre es auch—
eine vernünftige Pflege unserer Jugend — und das schließt
Sports und Unterhaltung gar nicht notwendigerweise aus — zu
versäumen. Daran sollen uns die eifrigen und zielbewußten
Bemühungen der Sekten, Sozialisten und Freimaurer um die
heranwachsende Jugend erinnern. G.

Ausland.

über die Not in Mittelenropa, namentlich unter den Kindern,
sind in den letzten Wochen ganz bewegliche Mitteilungen bekannt
geworden. Briefe und Gesuche von angesehenen Personen, deren
Namen wir nicht bekanntgeben möchten, sind durch unsere Hände
gegangen. Wir können nur wiederholen, was wir schon mehr
als einmal an dieser Stelle gesagt haben, daß es einfache Christen⸗
pflicht ist, an unserm Teile dazu zu helfen, daß Menschen vonr
drohenden Untergang gerettet werden. Wir wohnen in einem
reichen Lande, sitzen an vollen Tischen und wissen nicht, was
Hunger ist. Und Tausende, Hunderttausende, Millionen unserer
Mitmenschen befinden sich in der bittersten leiblichen Not. Herbert
Hoover, der Leiter des bekannten Hilfswerkes, durch das Tausende
von Kindern am Leben erhalten worden sind, schreibt, daß die vor⸗
handenen Mittel nur bis Januar reichen, und daß dreieinhalb
Millionen Kinder auf unser Land für ihre tägliche Nahrung an⸗
gewiesen sind, da die Nahrungsmittel, die ihnen zum Leben und
zum Aufbau ihres geschwächten Körpers nötig sind, in ihren
eigenen Ländern nicht vorhanden sind. Dreiundzwanzig Millio—
nen Dollars sind nötig für dieses Hilfswerk. Paul D. Cravath,
ein hervorragender Advokat in New York und lvährend des Krieges
ein bitterer Gegner Deutschlands, spricht nach einem Besuche dort
die Befürchtung aus, daß der kommende Winter der schlimmste
Winter für Deutschland sein werde, und daß das Land nur dann
der Anarchie und dem Chaos entgehen könne, wenn ihm von
Amerika aus mit Nahrungsmitteln geholfen wird. „Lasset uns
Gutes tun und nicht müde werden; denn zu seiner Zeit werden
wir auch ernten ohne Aufhören. Als wir denn nun Zeit haben,
so lasset uns Gutes tun an jedermann, allermeist aber an des
Glaubens Genossen!“ Gal. 6, 9. 10. Aufgeschobene Hilfsleistung
wird in vielen Fällen zu spät kommen. Jetzt! Und da immer
wieder Anfragen kommen, an wen Gelder und Gaben zu schicken