# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1920 ff._S408 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 408 S er utherane — — seien, oder welches die Adresse unsers New Yorker Hilfskomitees ist, lassen wir diese Adresse eine Zeitlang in jeder Nummer des „Lutheraner“ unter den Adressen auf der letzten Seite des Blattes abdrucken. L. F. Europa ist nicht das einzige Land, in dem eine entsetzliche leibliche Not herrscht. Die letzten Nachrichten und Briefe aus China, dem großen Reich der Mitte, mit seinen 400,000,000 Einwohnern, reden von einer Hungersnot, die, wie es scheint, die größte ist, die je dieses Land getroffen hat, sicher die schlimmste seit der Hungersnot im Jahre 1878. Sie ist die Folge einer schon ein bis drei Jahre andauernden völligen Dürre. Auch unsere eigenen Missionare schreiben darüber, obwohl sie, da sie weiter südlich wohnen, nicht direkt davon betroffen werden. Die Hungersnot erstreckt sich besonders über die fünf nördlichen Pro⸗ vinzen der chinesischen Republik: Chili, Schantung, Honan, Schansi und Schensi. Schon sind 25,000,000 Menschen davon betroffen, und 15,000,000 mehr werden hineingezogen werden. Die chinesische Regierung tut, was sie kann, in dieser verzweifelten Notlage, aber China ist politisch, ökonomisch und moralisch ver⸗ derbt und kann nicht das tun, was es tun sollte. Die Groß⸗ mächte der Welt, auch unser Land, wollen sich zwar der Notlage annehmen, aber jede derselben hat mit ihren eigenen Angelegen⸗ heiten vollauf zu tun. Die Hauptsache wird von den Missions⸗ und Wohlsätigkeitsvereinigungen getan werden müssen. Das Amerikanische Rote Kreuz hat 8500,000 gegeben — alles, was es jetzt beitragen kann. Aber alles ist, gerade wie in Europa, nur wie ein Tropfen im Eimer. Vor uns liegen eine ganze Anzahl Berichte von Missionsleuten und andern über die Sachlage an. Ort und Stelle unterrichteten Personen. Wir fassen die Haupt⸗ punkte nach dem Cyristian Herald zusammen: Der kalte Winter in Nordchina hat bereits begonnen. Die Hälfte der vom Hunger betroffenen Bevölkerung ist ohne Kleidung und ohne Obdach. Die Leute essen Baumrinde, Alfalfa, Akazienblätter und Gräser, zu einem Brei gekocht und zusammengerührt. Das Holz zum Feuer nehmen sie von ihren armseligen Hütten; anderes Feuerungs⸗ material haben sie nicht. Mütter mischen Gift unter die letzten Nahrungsmittel, die sie haben, um ihre Familien vor dem Hunger⸗ tod zu schützen. Mädchen werden in schändliche Sklaverei ver⸗ kauft, um sie los zu werden und etwas Speise für die andern Familienglieder zu erlangen. Kleine Kinder werden in den Fluß geworfen oder auf der Straße liegen gelassen, während die Eltern aus ihren Dörfern fliehen. Hungerfieber und Hungertyphus ist an Hunderten von Orten ausgebrochen. Vor nächstem Sommer ist keine Besserung der Zustände zu ervarten — wenn dann —., da das Saatgetreide fast aufgezehrt ist. Dies war die Lage der Dinge im November. Wie wird es im Frühjahr sein? — Es sind erschütternde Zeiten, die gegenwärtig über die Welt kommen. Aber wer achtet auf des HErrn Hand? L. F. Ein schönes Bekenntnis zur lutherischen Kirche haben die Christen der Goßnerschen Mission in Chota Nagpur, Ostindien, abgelegt. Der Arbeitsausschuß der indischen Missionskonferenz hatte ihnen vier Möglichkeiten gelassen: Selbständigkeit, über⸗ nahme durch amerikanische Lutheraner, übernahme durch die „Indische Missionsgesellschaft“ (die von indischen Christen zu⸗ sammengesetzt und geleitet wird) oder Anschluß an die anglikani⸗ sche (Episkopal⸗) Kirche. Die Rückkehr deutscher Missionare kam nicht in Frage; aber auch den amerikanischen, an die sich die Chri⸗ sten zunächst anzuschließen beabsichtigten, wurde das unmöglich gemacht. Man legte ihnen nahe, daß sie am besten durch Anschluß zan die Anglikaner fortbestehen könnten. Aber sie erklärten in einem der englischen Untersuchungskommission vom 10. Juli über⸗ gebenen Schreiben: „Mögen die ersten Taufbewerber die Wahl gehabt haben zwischen verschiedenen Missionsgesellschaften, denen sie sich anschließen konnten, oder nicht — jedenfalls sind nach Gottes Vorsehung die meisten von uns jetzt lebenden Christen in der lutherischen Kirche geboren und durch sie erzogen; und was Nichtlutheraner von dieser Kirche denken mögen — es ist doch unsere Mutterkirche. Solange sie besteht in Indien und in der Welt — und es ist unser fester Glaube, daß sie bestehen wird bis ans Ende der Welt —, wird kein Billigdenkender auf den Ge⸗ danken kommen, uns zu überreden oder zu nötigen, unsere eigene Mutterkirche zu verlassen und sich nach einer Pflegemutterkirche umzusehen.“ Die tapferen Männer erklären dem Nationalen Missionsrat schlicht, daß sie noch Hilfe von außen brauchen, Mittel und Männer, aber sie erwarten von ihm, „daß er bei allem, was er für die Zukunft unserer Mission plant und vornimmt, sich be⸗ wußt bleibt, daß es sich um eine lutherische Mission handelt. Den beiden anglikanischen Untersuchungskommissionen war nach ihrem eigenen Bericht das große Interesse der Gemeinden für die Ent⸗ scheidungen eine Offenbarung. Große Scharen Männer sind vier⸗ zig Meilen weit gegangen, um bei unsern Sitzungen anwesend zu sein“. — So berichtet die „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“. Auch dieser Vorfall zeigt, daß die eingebornen Christen so weit gefördert werden können, daß sie den Unterschied zwischen luthe⸗ risch und reformiert wissen und ihrer lutherischen Kirche treu bleiben wollen. L. F. Das Weihnachtsevangelium. Es würde mir (und vielleicht auch andern) etwas „altfrän⸗ kisch“ angehauchten Menschen etwas fehlen, wenn ich nicht am Festtage die Festgeschichte hörte. So ganz kann ich mich nicht damit befreunden, wenn an einem Feiertage ein Prediger einen selbst⸗ gewählten „freien“ lehrhaften Text nimmt, über den er sich „ver⸗ breitet“ und dem, gefragt oder ungefragt, die Gemeinde folgen muß. Das Evangelium ist in erster Linie nicht Lehre, sondern Tat; wir sollen nicht bloß Lehrer, sondern vor allem Zeugen sein, die etwas gesehen und gehört haben. So will mir auch nicht recht weihnachtlich zumute werden, wenn nicht das alte Evangelium, das mit dem Kaiser in Rom beginnt und mit den Engeln im Him⸗ mel aufhört, irgendwie zu seinem Rechte kommt. Gibt es eine schlichtere, inhaltsreichere Geschichte als diese? Kann man das Größte, was auf Erden geschehen ist, einfacher erzählen? Mit der Weltgeschichte ist die Heilsgeschichte innig verwoben, der Kaiser zu Rom mit dem König zu Zion. Wie seinem Land⸗ pfleger zur überschrift des Kreuzes ein Höherer die Hand führt, so ist's auch hier bei dem Kaiser. „Schreibe eine Schatzung aus, daß alle Welt geschätzt würde!“ lautet der Befehl aus dem obern Kabinette. Augustus schreibt, und Maria geht auf sein Geheiß nach Bethlehem, auf daß dort der geboren würde nach der Ver⸗ heißung, dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit ist. Augu⸗ stus schätzt die Menschen ein, um von ihnen zu nehmen; Gott schätzt sie so hoch ein, ihnen sein Bestes zu geben. Der Größere dient dem Kleineren. Augustus dem IEsuskinde — dreihundert Jahre nachher, und des bethlehemitischen Kindleins Zeichen steht auf des Augustus römischem Kapitol als Siegesbanner. Augustus tritt von der Weltbühne ab als ein „Schauspieler, der seine Rolle gut gespielt hat“ — das von ihm eingeschätzte Kind hat die Zügel des Weltregiments ergriffen und hält sie in seiner Hand, bis es alle seine Feinde zum Schemel seiner Füße gelegt. (Festflammen.) Weihnachten und Musik. Weihnachten und Musik — gewiß, die gehören zusammen nie Licht und Leben, und wo die himmlischen Heerscharen ihre Lobgesänge anstimmen, dürfen wir Menschen nicht schweigen. Aber es soll eine würdige Musik sein. Das gilt für die Weih⸗