# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1921 ff._S6
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6 r TuthsranesN,

fürbittend vor dem Throne des Vaters. Und darum ist es schön
gewesen, daß, wie schon öfters zuvor, so diesmal in besonderer
Weise unsere Brüder am Atlantischen Ozean getan haben, was
im 3. Johannisbrief von einem sonst unbekannten Gajus besonders
genannt und anerkannt wird: „Mein Lieber, du tust treulich, was
du tust an den Brüdern und Gästen; .. . und du hast wohlgetan,
daß du sie abgefertiget hast würdiglich vor Gott. Denn um seines
Namens willen sind sie ausgezogen. . . . So sollen wir nun solche
aufnehmen, daß wir der Wahrheit Gehilfen werden“, 3 Joh. 5—8.

Auch unsere Pastoren und Gemeinden an der Küste des Stillen

Ozeans, in San Francisco und anderwärts, haben schon mehr als
einmal, und gerade auch in den letzten schweren Jahren, den aus⸗
ziehenden und heimkehrenden Missionaren und andern überseeischen
Sendboten viel Liebe und Freundlichkeit erwiesen. Und wir in der
Mitte des Landes, die wir dazu weniger Gelegenheit haben, wollen
bedenken, daß ein Wort des Interesses und der Ermunterung,
solchen gesandt, die in Südamerika oder Asien oder Australien oder
Europa in der Ferne wirken und in schwerer Arbeit stehen, oft wie
ein erquickender Trunk frischen Wassers wirkt, Matth. 10, 42.
Ihre Adressen stehen alle in unserm Kalender, teils in der alpha⸗
betischen Liste, teils in einer besonderen Abteilung auf Seite 80
und 81. L. F.
Einführung des ersten lutherischen Negerpastors in Phila⸗
delphia. Am 26. Dezember wurde in der Kirche des Unter⸗
zeichneten der Negerpastor C. Stoll, der auf dem College in
Bronxville, dem Seminar in St. Louis und dem Negercollege in
Greensboro studiert hat, eingeführt. Er wird in Philadelphia
und Chester, Pa., und Wilmington, Del., unter seinen Stammes⸗
genossen arbeiten. Was die Einführung auch bemerkenswert
macht, ist dies, daß P. Stoll wohl der erste farbige Pastor ist,
der in Philadelphia eingeführt wurde. P. Polzin, der die kleine
Negergemeinde seit zwei Jahren bedient hatte, hielt die Predigt
und vollzog die Einführung. Die PP. H. Brauns, A. Lange,
H. Brustat und der Unterzeichnete assistierten. Letzterer hielt an
die Negergemeinde eine kurze Ansprache, in der er sie als Schwester⸗
gemieinde willkommen hieß. Die Kirche war dicht besetzt, und die
Kollekte, die für die Negermission erhoben wurde, ergab über §40.
Die Zeitungen Philadelphias nahmen Notiz von diesem Ereignis.
Die große englische Zeitung, TNÆe Philadelphia Record, und auch
die beiden deutschen Blätter, „Gazette“ und „Tageblatt“, brachten
lange Artikel, und die große Negerzeitung, Tqe Tribune, ver—
öffentlichte dieselben Artikel und brachte auf der ersten Seite
P. Stolls Bild. — Seit Ausbruch des Krieges ziehen die Neger
des Südens in Scharen nach den großen Fabrikstädten des Nor⸗
dens, weil sie hier mehr verdienen können und nicht ausgebeutet
werden. So ist auch eine Anzahl lutherischer Neger nach Phila⸗
delphia, Chester, einer Vorstadt Philadelphias, und Wilmington
gezogen. Unsere Pastoren, die in der Negermission im Süden
arbeiten, müssen treue und gründliche Arbeit an den Negern ver—
richten. Dafür legen die hierhergezogenen Neger beredtes Zeug⸗
nis ab; denn sie beschämen manche Weiße durch ihre Treue und
Standhaftigkeit, mit der sie an der lutherischen Kirche festhalten.
Trotzdem sie in die gewiß auf ihre Sinne verwirrend einwirkende
Weltstadt kamen, trotzdem ihre Freunde und Verwandten sie gewiß
gern in die großen Negerkirchen der Sekten mitgenommen hätten,
trotzdem hier viele große Kirchen anderer Synoden sind, die alle das
Schild „Evangelisch-Lutherisch“ tragen, ruhten sie nicht eher, bis
sie die Pastoren unserer Synode gefunden hatten. Mit unserm
Kalender in der Hand suchten sie sie auf und baten um kirchliche
Bedienung. über zwei Jahre haben sie sich in dem Hause eines
ihrer Glieder zu ihren Gottesdiensten versammelt. Das ist ein
Ehrenzeugnis für die Pastoren, die an ihnen im Süden gearbeitet
haben, das ist ein Ehrenzeugnis für sie selbst, es ist das größte
Ehrenzeugnis für die Gnade Gottes, die sich an ihnen verherrlicht

hat. — Hierbei möchte der Schreiber dieses noch darauf aufmerk⸗
sam machen, daß die Negermission in Zukunft mehr kosten wird,
und wir mehr dafür werden opfern müssen, weil immer mehr
Neger vom Süden in die Großstädte des Nordens ziehen. Es
wäre töricht, wollten wir nur im Süden arbeiten und die nach dem
Norden ziehenden Neger in den Großstädten verkommen lassen.
Das hat auch die Kommission für Negermission bald erkannt, und
sie hat eben in Philadelphia P. Stoll angestellt und wird noch mehr
Arbeiter in andern Städten anstellen müssen. Daß es aber weit
mehr Geld kostet, das Missionswerk in den Großstädten zu be⸗
treiben, wird jeder leicht einsehen. Miete und Lebensmittel sind
weit höher, Grundeigentum ist weit teurer als in den Städten
und Dörfern des Südens. Aber wenn nur unsterbliche Seelen
für Christum gewonnen werden, so wird gewiß jeder, der für die
Reichssache unsers großen Königs eifert, gern mehr geben, zumal
man aus dem Mitgeteilten ersehen kann, welch feine, herrliche
Früchte unsere Mission unter den Negern des Südens schon ge—
zeitigt hat. In den Großstädten des Nordens gibt es viel, viel
Missionsmaterial. Wohnen doch in Philadelphia allein an
100,000 Neger. Beten wir daher: HErr, dein Reich und König—
tum komme und mache uns willig, daß, um dies zu erreichen, unser
Reichtum gehe! E. Totzke.

Inland.

Eine große Sammlung. Auch die Ohiosynode ist dabei, für
ihre Anstalten die Sunme von einer Million Dollars aufzu—
bringen. In ihren kirchlichen Blättern werden die Bedürfnisse
ihrer sieben synodalen Lehranstalten und vier synodalen Wohl—
tätigkeitsanstalten dargelegt: zwei theologische Seminare, deren
eins gleich mit dem College verbunden ist, ein Lehrerseminar und
vier Akadentien, außerdem zwei Waisenhäuser, ein Altenheim und
ein Sanitarium. Die Ohiosynode zählt etiva 150,.000 kommuni⸗
zierende Glieder. Da unsere Synode über 600,000 zählt, so kann
man sagen, daß sie mehr als viermal größer ist als die Ohio—
synode. Und doch unternimmt es diese, eine volle Million in
ihren Geineinden zu sammeln. Wir dürfen deshalb nicht auf den
Gedanken konnnen, als ob unsere Samnilung eine zu große sei.
Wenn alle mit Hand anlegen, keine Gemeinde sich zurückzieht, ist
es keine zu schwere Aufgabe. Andere Gemeinschaften, wie dieses
Beispiel zeigt, tun verhältnismäßig noch mehr. L. F.

über die Lage der Dinge in der Logenfrage innerhalb der
Vereinigten Lutherischen Kirche von Amerika, bestehend aus dem
Generalkonzil, der Generalsyhnode und der Vereinigten Synode
des Südens, macht der an anderer Stelle unserer heutigen
Nummer angezeigte Synodalbericht der kleinen, bekenntnistreuen
Nortvegischen Synode einige Mitteilungen. Es war, heißt es da,
allgemein bekannt, daß die Vereinigte Lutherische Kirche voll von
Logengliedern ist, und daß das Zeugnis gegen die Loge in jenem
Körper fast ganz zum Stillschweigen gebracht worden ist. Es ist
auch bekannt, daß sogar Pastoren in diesem Körper Logenglieder
sind. Herr B. M. Holt, ein früherer Freimaurer und gegenwärtig
Glied einer unserer Gemeinden, hat nun die Sache etwas genauer
untersucht und glaubt mit gutem Grunde sagen zu können, daß
250 bis 300 Pastoren der Vereinigten Lutherischen Kirche
Logenglieder sind. Eine Liste von 108 Pastoren und Professoren
dieser Körperschaft ist zusammengestellt worden, die Freimaurer
sind. Diese Liste kann jederzeit schwarz auf weiß als richtig
erwiesen werden. Unter diesen 108 Namen finden sich 35, die
den Grad eines Doktors der Theologie oder der Philosophie
haben, einer ist der Präsident eines theologischen Seminars,
6 sind Synodalpräsides, einer ist der Superintendent eines
Altenheims, einer ein Collegepräsident, einer ein Glied des
National Lutheran Council usw. Bei solcher Lage der Dinge,
wenn die Loge gerade in den leitenden Kreisen einer Körperschaft

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