# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1921 ff._S7
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Er Tutheranes⸗ 7

ihre Vertreter hat, ist es kein Wunder, wenn das Zeugnis gegen
sie entweder nur leise geschieht oder ganz und gar verstummt,
und auch diejenigen, die noch eine bessere Erkenntnis haben,
nicht durchdringen können und lax werden. Dafür wüßten wir
auch noch andere Belege aus der genannten Körperschaft zu
bringen. Und doch bleibt das Logenübel eins der gefährlichsten
Dinge für eine Kirchengemeinschaft. Lassen wir uns durch solche
Tatsachen warnen vor Gleichgültigkeit und ermuntern zum
Zeugnis und zum Kampf! L. F.

Ist die christliche Stellung gegen die Freimaurerei berechtigt?
Im NMasoniec Home Journal voin 1. Nobember vorigen Jahres, also
in einem Blatt, das von Freimaurern selbst herausgegeben wird,
heißt es: „Die Freimaurerei verkörpert und schärft ein durch ihr
ganzes System solche Grundsätze und Vorschriften, die ihre Gel⸗—
tung und ihre Kraft in der Religion, der Philosophie und der
Moral haben. Sie ist universal in ihrem Sichwenden an den
Verstand und an die Seele des Menschen und weitherzig und
liberal in ihren Diensten in den Nöten und Bedürfnissen der
Menschheit. In ihren Logen kommen zusammen Männer ver—
schiedener Sprachen und Rassen, Männer verschiedener Schattie⸗
rung der Bildung und des Glaubens. Um ihre Altäre knien in
Eintracht und Ehrerbietung die Verehrer Jehovahs, des Gottes
Israels, die Nachfolger des Mannes der Schmerzen“ (IEsu
Christi) „und die Anhänger Allahs und des Propheten des Islam“
(Mohammed). „Gute und treue Männer von verschiedener Rasse,
aus verschiedenem Klinia, von verschiedenem Glauben nehmen mit
gemeinsanter Freude teil an ihren gottesdienstlichen Gebräuchen
(rituals) und Zeremonien, und mit einem duldsamen und er—
habenen Geist empfangen, lieben und bewahren sie die veredeln⸗
den und erhebenden Vorschriften und Grundsätze, die sie die Frei—
maurerei] ordnet und einschärft.“ — Das ist klar und deutlich
genug geredet. Die Freimaurer wollen nicht eine bloß bürgerliche,
sondern eine religiöse Gesellschaft sein. In dieser religiösen
Gesellschaft können und sollen Juden, die Christum als den Sohn
Gottes und Heiland der Welt verwerfen, Türken, die den Götzen
Allah und den Lügenpropheten Mohammied verehren, und Christen
gemeinschaftlichen „Gottesdienst“ halten. Die Stellung unserer
Kirche gegen die Freimaurer ist darum ganz gewiß berechtigt, weil
von Gottes Wort gefordert. Wenn irgendwo, so gelten hier die
Schriftworte: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten!“
Matth. 7, 15. „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläu⸗
bigen! . . . Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finster⸗
nis? .. . Was hat der Tempel Gottes für eine Gleiche mit den
Götzen? q. . . Darunm gehet aus von ihnen und sondert euch ab,
spricht der HErr“, 2 Kor. 6, 14 — 18. „Wer mich bekennet vor
den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen
Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den will ich
auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater“, Matth. 10,

Ausland.

Trennung von Kirche und Staat. Die Hoffnungen, daß in⸗
folge des Krieges und der sich anschließenden Revolution die Kirche
in den deutschen Gebieten frei vom Staate werden würde, erfüllen
sich nur in sehr beschränktem Maße, und Separation oder Tren⸗
nung von der Staatskirche bleibt nach wie vor der einzige Weg,
auf dem die Kirche die rechte, unabhängige Gestalt gewinnen kann.
Die „Ev.-Luth. Freikirche“ schreibt in ihrer letzten Nummer über
Sachsen: „Die Trennung von Kirche und Staat ist in Sachsen noch
lange nicht vollzogen; ja, es ist auf beiden Seiten noch gar nicht
der ernstliche Wille dazu vorhanden. Die Kirche beansprucht noch
immer den Geldbeutel des Staates. . . . Kurz, es ist von rein⸗
licher Scheidung der beiden so verschiedenen Reiche noch keine Rede,
und die Schuld daran trägt nicht nur der Staat und die zurzeit in
ihm herrschende Partei, die ja ausgesprochen kirchenfeindlich ist,

sondern auch die Kirche, welche ohne Staatsmittel nicht bestehen

zu können meint. Es ist daher kein anderer Weg zu wirklicher

Freiheit der Kirche als der der Separation, durch welche allein

ein Aufbau nach rein kirchlichen Gesichtspunkten ermöglicht wird.“
L. F.

Kindermord. Bei dem deutschen Reichstag sind zwei Anträge
eingereicht worden, die den Mord ungeborner Kinder gutheißen
und deshalb die Paragraphen aus dem Strafgesetzbuch, die ihn
verbieten und die übertreter zur Rechenschaft ziehen, entfernt
wissen wollen. Gegen diese gottlosen Anträge nimmt die Ver⸗
einigung Evangelischer Frauenverbände Deutschlands rechte Stel—
lung. Sie hat eine Eingabe an den Reichstag gemacht und fordert,
den genannten Anträgen keine Folge zu geben. Diese Frauen—
verbände sehen in diesen Anträgen einen Widerspruch mit der
Reichsverfassung, die die Ehe schützen und kinderreiche Familien
bevorzugen will, eine Verwüstung der sittlichen Begriffe im Volk,
eine Herabsetzung des ärztlichen Standes und einen Schlag in das
Angesicht christlicher überzeugung. Es ist erfreulich, daß sich
immer wieder gegen die auch in unserm Lande im Schwange
gehende himmelschreiende Sünde Stimmen erheben, und daß hier
einmal gerade auch von Frauenverbänden Einsprache geschieht.
Gegen alle Ausflüchte und Entschuldigungen, wie sie auch in un—
serm Lande vorgebracht werden, bleibt das Verbrechen gegen das
keimende Leben eine übertretung des fünften Gebots: „Du sollst
nicht töten.“ Und Gott wird diese Mörder, auch wenn der Arm
des weltlichen Gerichts sie nicht erreicht, und alle, die ihnen helfen
und es mit ihnen halten, schon zu finden wissen. Viele, die diese
Sünde begehen, werden, wie uns vor einiger Zeit ein Arzt, der
einen Einblick in dieses lichtscheue, gottlose Treiben hat, sagte,
„schon in diesem Leben gestraft“. L. F.

Der berühmte Südpolreisende, Sir Ernest Shackleton, hat
vor nicht langer Zeit die Geschichte seiner Erforschungsreise in den
Jahren 1914 bis 1917 in seinem ausführlichen Werke Sout/ ge⸗
schildert. Die furchtbaren Entbehrungen, die er und seine Ge⸗
fährten durchgemacht haben, die beständige Lebensgefahr, in der
sie sich befanden, zuletzt namentlich ein Marsch von 36 Stunden
über meilenlange Eisgletscher und hohe Berge, der ihm und zwei
Genossen ums Haar das Leben gekostet hätte, und den sie nur in
einem Zustand völliger Erschöpfung beendeten, werden in er—
greifender Weise geschildert. Am Schluß des betreffenden Kapitels
macht Shackleton eine Aussage, die jeden Leser fesselt und auch
Ungläubigen zu denken geben muß. Er sagt: „Ich weiß, daß
während des langen und aufreibenden Marsches von 36 Stunden
über die namenlosen Berge und Gletscher von South Georgia es
mir oft schien, als wären wir vier und nicht bloß drei. Ich sagte
davon nichts zu meinen Gefährten, aber nachher sagte mir Worsley
leiner der Gefährten!: „Herr, ich hatte ein sonderbares Gefühl
auf dem Marsch, daß noch eine andere Person bei uns war.“
Crean [der dritte Gefährte] bekannte dasselbe.“ Und er schließt
init diesen Worten: „Ein Bericht über unsere Reise wäre unvoll⸗
ständig ohne einen Hinweis auf eine Sache, die unserm Herzen
sehr nahe ist.“
wissen, wer in solch furchtbaren Stunden den Seinen nahe ist,
durch die größten Gefahren mit ihnen geht und sie seine Nähe
auch spüren läßt. L. F.

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Unsere Kirchenlieder.

In dem an anderer Stelle angezeigten Werke von Nelle heißt
es von dem Lutherschen Gebetslied „Vater unser im Himmelreich“
(Nr. 185):

„Hier haben wir Luthers großes soziales Lied. Es unter—
scheidet sich vbon allen andern Liedern, auch den beiden Zehn⸗

Er sagt weiter nichts darüber; aber Christen

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