# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1921 ff._S20 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 20 8er „LutheraneS Der Farmer hat nur Bargeld an Hand, wenn er die Erträge seiner Ernte verkauft hat. Dieser Einwand gilt nicht mehr, denn er ist veraltet. In den meisten Gegenden hat der Farmer jetzt wöchentlich allerlei, und zwar recht gute Nebeneinnahmen durch den Verkauf von Milch, Rahm, Butter, Eier, Geflügel und dergleichen mehr. Ein anderer Einwand lautet etwa: Das Kuvertsystem ist eine neue Ordnung; wir bleiben lieber beim alten. Darauf ist zu erwidern: Ihr mäht auch euren Weizen nicht mehr mit der sogenannten eradle, wie einige der Alteren unter euch vor vielen Jahren getan haben. Keiner von euch denkt daran, die veraltete dropper-Maschine oder den self-rake harvester zu gebranchen, wie vor einer Reihe von Jahren. Ihr benutzt heutzutage alle selk-binders. Warum? Weil ihr damit viel besser vorankommt und bedeutend mehr auf leichtere und bequemere Weise leisten könnt. So ist es auch mit dem Kuvert⸗ system — es ist eine Verbesserung! Die Gemeinden, auch die Landgemeinden, welche es eingeführt haben, möchten nicht gern zu der alten Weise des ungeordneten Gebens zurückkehren. Das Kuvertsystem ist auch die Ordnung, welche es erleich⸗ tert, daß „ein jeglicher“ sammle und gebe. Kinder, Jünglinge, Jungfrauen und Frauen, sie alle sollen geben und nicht nur die Männer oder stimmberechtigten Glieder. Keiner wird davon in der Heiligen Schrift ausgeschlossen. Ganz allgemein wird da gesagt, daß alle Christen geben sollen. Das Geben ist eben vor allem ein großes Vorrecht der Christen. Keinem sollte die Ausübung dieses Vorrechts entzogen werden. Selbst wenn der Ehemann den Beitrag zur Erhaltung des Gemeindewesens für die Ehegattin entrichtet, so soll diese doch auch ein Wort mit⸗ reden in der Sache und doch ja darauf sehen, daß ihrer Christen⸗ pflicht Genüge geschehe. Wie es nun die Erfährung lehrt, er⸗ reicht man gerade durch das Kuvertsystem eine allgemeine Be⸗ teiligung am Beitragen und Geben. Das ist's aber, woran es mancherorts fehlt; auch in Deiner Landgemeinde, mein lieber Sohn, wird dies wohl mit der wunde Punkt sein. Die Jüng⸗ linge und Jungfrauen werden nicht mit herangezogen, und so kommt es denn, daß mit der eigentlichen praktischen Erziehung zum Geben erst spät der Anfang gemacht wird, und dann allein mit dem Jüngling, wenn er nämlich stimmberechtigtes Glied wird. Meiner Meinung nach sollte den Kindern auch nicht am Sonntagmorgen eine bestimmte Sunime gegeben werden von den Eltern, damit sie diese Gabe dann zur Kirche tragen. Da— durch werden die Kinder zu Tellern herabgewürdigt. Nein, die Kinder sollen selbst aus ihrem Taschengeld und aus ihren Er— sparnissen die Gaben für die Kirche nehmen, natürlich unter Aufsicht der Eltern. Dadurch erfahren sie erst recht, welch eine Frende und Seligkeit es ist, zu opfern für das Reich ihres Hei— landes sowie für die Linderung leiblicher Not. Dadurch wer— den sie erst so recht inne, daß Geben seliger ist als Nehmen. Du siehst also, mein lieber Sohn, wie das Kuvertsystem es vereinfacht und erleichtert, nach dem Rat St. Pauli zu handeln: „Auf je der Sabbater einen lege bei sich selbst ein jeglicher unter euch und sammle, was ihn gut dünkt“, nach Vernrögen, wie Gott ihn gesegnet hat, 1 Kor. 16, 2. Die ganze Sache hat sich auch bewährt. Die Kassierer sol⸗ cher Gemeinden, welche das Kuvertsystem haben, kommen nicht so leicht in Verlegenheit, laufende Ausgaben der Gemeinde zu bestreiten. Es ist gewöhnlich Geld in der Gemeindekasse. Das Schöne bei dem Doppelkuvert⸗System ist aber auch dieses, daß die Gemeinden verhältnismäßig beitragen für die Werke der Synode. Die Gemeinde hilft da die Lasten der andern tragen. Das will auch schließlich jede Gemeinde der Synode und jeder wahre Christ, denn das ist dem Willen des SErrn gemäß und dem Heiland gefällig. Doch hierüber noch mehr, wenn ich in nächster Zeit Dir noch einen Brief schreibe über diese Sache. Gott behüte Dich und die Deinen! Mit herzlichen Grüßen an Euch alle Dein Vater Paul Aus Brasilien. Erster halbjährlicher Missionsbericht der Missionskommission des Brasilianischen Distrikts an die Allgemeine Missionskommission in Chicago. Ehrwürdige Väter und Brüder! In der Nacht vom 13. auf den 14. Juli war die hiesige Missionskommission vollzählig zu einer Sitzung in Porto Alegre versammelt. Zugegen waren Prof. Kunstmann, Prof. Rehfeldt, P. Heine und der Unterzeichnete. Die Kommission hat einmal ausnahmsweise die ganze Nacht gearbeitet und in dieser einen Nacht auch alle vorliegenden Fragen erledigt, um dem Sekretär Gelegenheit zu geben, in der Frühe des 14. Juli wieder abzu⸗ reisen, da er am 15. eine lange Reise nach Linha V. Alfredo Chaves antreten mußte, wo er als Vakanzpastor für den 18. Juli Konfirmations- und Abendmahlsgottesdienst angekün⸗ digt hatte. Da zur Zeit der Sitzung erst eine geringe Anzahl der halbjährlichen Parochialberichte vorlagen, konnte dieser Be⸗ richt den übrigen Gliedern der Kommission noch nicht vorgelegt werden, sondern wird auf Beschluß von dem Sekretär so bald wie möglich geschrieben und abgeschickt. Auch im verflossenen Halbjahr war Gott mit uns und unsern Missionaren in der Missionsarbeit. Er hat uns neue Türen aufgetan unter den Deutschbrasilianern und auch in der landessprachlichen Mission. Missionar Hasse hat im letzten Halbjahr an sieben verschiedenen Orten in der Landessprache zweiundzwanzig Gottesdienste gehalten, die zum Teil sehr gut besucht waren. Am Wohnsitz des Missionars ist eine Gemeinde gegründet worden. Die Schule in Lagoa Vermelha zählt jetzt siebzig Schüler, doch ist die Schule noch nicht, wie sie es sein sollte, „selbsterhaltendꝰ geworden. Auch im Süden unsers Staates, Munizip Cangussio, hätte P. Drews viel Gelegenheit, unter den armen Lusobrasilianern zu arbeiten, er ist aber vor⸗ läufig noch durch seine Arbeit in der deutschen Sprache zu sehr gebunden, als daß er der brasilianischen Mission auch nur die Hälfte seiner Zeit und Kräfte widmen könnte. In unserer deutschbrasilianischen Arbeit haben sich neue Gemeinden um kirchliche Bedienung an uns gewandt in Rocca Salles (P. Kem⸗— ner); in Conventos (P. Güths); in Alfredo Chaves ist Zu— wachs zu erwarten, sobald die Gemeinde wieder einen eigenen Pastor bekommt; erweitert wurden die Missionsgebiete von P. Busch (Erechim) um zwei Predigtplätze und P. Daschner (Sta. Colleta) um zwei Predigtplätze. An Gliederzahl sind auch besonders gewachsen die Gemeinden Paraiso (P. Becker) und Santa Clara (P. Hirschmann). Von uns ausgegangen ist die seit November 1919 vakante Gemeinde Marata, weil der Vakanzpastor, P. Döge, einer Selbstmörderin das Begräbnis verweigerte. Von den Gemeinden Poco das Antas (P. Döge), Berlim⸗Forqueta (P. Güths) und Serro Azul (P. Raschke) sind ENYNNYN 2——— — * q./ ..