# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1921 ff._S90 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 90 SEI DutßrneE löbnisse warnt Luther so: „Darum soll man also tun, daß ein junger Gesell, der ein fromm, ehrlich, gottesfürchtig Mägdlein in Züchten und Ehren liebgewinnet, solches seinen Eltern anzeige, wenn es ihm vonnöten ist, und sage: Liebe Eltern, diese Jungfrau möchte ich wohl zum ehelichen Gemahl haben, wenn es euer Rat und Wille ist; wo nicht, so soll es nichts sein, will's auch nicht tun.“ (22, 1167.) Wie sehr Luther auf die Bewahrung des christlichen Ehe⸗ standes bedacht war, bezeugt sein herrliches Gebet, in dem er sich Gottes Segen über sein Haus erfleht: „Lieber himmlischer Vater, dieweil du mich in deines Namens und Amtes Ehre gesetzt hast und mich auch willst Vater genennet und geehret haben, verleihe mir Gnade und segne mich, daß ich mein liebes Weib, Kind und Gesind göttlich und christlich regiere und ernähre! Gib mir Weis⸗ heit und Kraft, sie wohl zu regieren und zu erziehen! Gib auch ihnen ein gut Herz und Willen, deiner Lehre zu folgen und ge⸗ horsam zu sein! Amen.“ (22, 1189.) Gegen alle Verächter der Ehe wendet sich Luther im gerechten Zorn und schreibt: „Die Brunngquelle aller Hurerei und Unzucht im Papsttum ist, daß sie die Ehe, den allerheiligsten Stand, verdammen. Denn alle, die den Ehestand verachten, müssen in schändliche, greuliche Unzucht fallen, auch also, daß sie den natürlichen Brauch verwandeln in den unnatürlichen Brauch, wie St. Paulus sagt Röm. 1, 26, weil sie verachten Gottes Ord⸗ nung und Kreatur, das ist, das Weib. Darum wünsche ich, daß solche Verächter göttlicher Ordnung aus Menschen zu Schlangen und Basilisken würden und mit ihnen laicheten.“ (22, 1189.) Endlich urteilt Luther über Ursachen zur Ehescheidung also: „Es wären nur zwo Ursachen, die Ehe zu scheiden: die erste der Ehebruch; da sollte man sich bemühen und Fleiß tun, daß sie mögen wieder versöhnet werden und den schuldigen Teil wohl schelten und ihm] einen guten, scharfen Text lesen. Die andere Ursache: wenn eins vom andern läuft und kommt wieder und läuft wieder von ihm.“ Damit hat Luther aber nur gesagt, was Christus selbst (Matth. 19, 9) und Paulus (1 Kor. 7, 15) mit klaren Worten lehren. Denn unser Heiland hat selbst die eine Ausnahme gemacht, indem er sagt: „es sei denn um der Hurerei willen“; und Paulus lehrt: „So aber der Ungläubige sich scheidet, so laß ihn sich scheiden. Es ist der Bruder oder die Schwester nicht gefangen in solchen Fällen. Im Frieden hat uns Gott berufen.“ Und was Luther so in übereinstimmung mit Gottes Wort gelehrt hat, das hat er auch in seiner reinen, unbescholtenen Ehe allen Christen vorgelebt. Heuchelei und Lüge ist auch ferner, was der Priester in oben⸗ genannter Schrift weiter schreibt: „Die katholische Kirche ist je und je dem geoffenbarten Worte Gottes treu geblieben. Das ergibt sich daraus, daß die katholische Kirche die Ehe zweier getaufter Protestanten für heiliger hält, als diese es selbst tun. Die katholische Kirche lehrt nämlich, daß eine solche Ehe nur durch den Tod gelöst werden kann, während die protestantische Kirche lehrt, daß dieses auch durch bürgerliche Ehescheidung geschehen kann.“ Dazu noch ein passendes Wort aus Luthers Munde: „Es ist eitel Büberei gewesen mit dem Papste und ist's noch. Denn was ist das so hoch gepriesene Gelübde der Keuschheit mit seinem Scheine anders als ein Verfluchen und Verwünschen des gar heili⸗ gen Ehestandes, wo jeder Ehelose mit verblümten Worten dem Ehestande widerspricht und verschwört die Ehe, nicht auf eine Zeitlang, sondern auf immer?“ (22, 1209.) Ausland. Die evangelischen Palästina⸗Deutschen dürfen nach dem Be⸗ richt eines Wechselblatts jetzt wieder, nach dreijähriger Gefangen⸗ schaft und Verbannung, der Mehrzahl nach ins Heilige Land zurückkehren, vor allem die Templer in ihre einst blühenden Kolo⸗ nien in Haifa, in Sarana bei Jaffa, in Wilhelma im alten Phi⸗ listerlande. Letztere sind ihrer Herkunft nach fast sämtlich Würt⸗ temberger. Auch die Bewohner der Kolonie Um el Amed bei Nazareth kehren zurück. Ihre Häuser erhalten diese Ansiedler allerdings erst über drei Jahre wieder, da sie gegenwärtig von englischen Offizieren bewohnt werden. Nach der hebräischen Zei⸗ tung „Haarez“ sollen die deutschen Bauern den jüdischen Kolo⸗ nisten als anregendes Beispiel dienen. Ferner haben Engländer wie Amerikaner versprochen, die deutschen Wohlfahrtsanstalten in Jerusalem ihren rechtmäßigen Besitzern innerhalb eines Jahres zurückzugeben. Das gilt leider nicht für die Vihloria⸗Stiftung auf dem Slberge, die jetzt als Regierungssitz des englischen Ober⸗ kommissars Sir Herbert Samuel, dessen jüdischer Geburtsname Elieser Ben Menachem ist. dient. Das bekannte Schnellersche Wai⸗ senhaus für syrische Kinder steht unter der Verwaltung des Exe⸗ kutivkomitees der Amerikahilfe für den Nahen Osten in New York, das die Anstalt so lange in Obhut nehmen wird, bis die Deutschen wieder selbst imstande sind, dafür zu sorgen. Das Waisenhaus verfügt über ein Eigentum im Werte von 1,500,000 Dollars, worunter sich unter anderm auch die am besten ausgestattete Ge⸗ werbeschule in jenem Gebiete befindet. Das Waisenhaus wurde im Jahre 1860 von deutschen protestantischen Missionaren ge— gründet und stand unter der Leitung P. Ludwig Schnellers aus Köln, als es von den Briten nach der Eroberung von Palästina im Jahre 1918 als feindliches Eigentum mit Beschlag belegt wurde. — Diese Nachrichten über Palästina bringen wir deshalb, weil gegenwärtig die Aufmerksamkeit allgemein auf das Heilige Land gerichtet ist. Auch kann es uns nur freuen, wenn es den deutschen Christen vergönnt sein sollte, ihre durch den Krieg so stark geschädigte Missions- und Wohltätigkeitsarbeit im Orient wieder aufzunehmen. Eitel Schwärmerei ist es aber, wenn man sich einbildet, daß nun ein „neuer Tag“ anbrechen wird, da sich Juden wie Heiden scharenweise zum Evangelium hinzudrängen werden. So schreibt nämlich ein deutscher Missionar, F. Heinrici aus Haifa, in schwär⸗ merischer Begeisterung: „Alles schaut jetzt aufs Heilige Land, sorgenvoll vielleicht die hohe Diplomatie, voll glückseliger Freude Tausende, ja Millionen sich nach der Heimat sehnender Juden. Und wir Kinder Gottes? Sollen wir uns nicht freuen, sollen wir nicht die Häupter aufheben? Freilich mischt sich Wehmut in unsere Freude bei der Erkenntnis, daß Israel hier noch eine schwere Lei⸗ denszeit durchzumachen hat. Aber die Leiden bringen Israel zum Anrufen des Namens unsers herrlichen Gottes (Sach. 13, 8. 9). Zuletzt wird es licht sein um den Abend (Sach. 14,7). Freunde, wir gehen hier einer ereignisreichen Zeit entgegen! Palästina fängt wieder an, Mittelpunkt der Erde zu werden. Israel fängt an, sich mehr mit IEsu zu beschäftigen. Manche junge Juden lesen die Evangelien. Ein Jude sagte mir letzthin: „Ich arbeite dafür, daß die Juden das Neue Testament und IEsum kennen lernen.“ Beim Kaufe von Bibeln sagten verschiedene Juden: Aber, bitte, eine vollständige, auch mit dem Neuen Testament!' Es beginnt ohne Zweifel eine neue Zeit. Der Reichsplan unsers Gottes wird ausgeführt, die Totengebeine sollen lebendig werden.“ Wer sich dergleichen schriftwidrigen Hoffnungen hingibt, wird sicherlich enttäuscht werden. Es bleibt bei dem, was Paulus über Jsrael geschrieben hat: „Das Israel sucht, das erlangt es nicht. Die Wahl aber erlanget es; die andern sind verstockt“, Röm. 11,7. Hierüber berichtet uns ein anderes Blatt: „Einhundert⸗ tausend Juden wohnen gegenwärtig in Paris, von denen viele aus Osteuropa gekommen sind. Darunter sind nur wenige Altgläu⸗ bige. In Paris gibt es manche hochgebildete und reiche Juden, die als Glieder des „Israeljtenbundes“ großen Einfluß auf die Politiker ausüben und ausgesprochene Gegner des Christentums sind. Paris ist das unfruchtbarste Feld der Londoner Juden⸗ ———— rirre S 2—— * r.