# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1921 ff._S118
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SVer „Tuthoraneb

vielmehr Herz und Zunge im Zaume halten, so vergehen sich
vielleicht die andern an uns mit bösen Worten und Taten.
Dann regt sich in uns der Groll und der Unwille, und der
Friede will von uns fliehen wie ein scheues Vögelein. Aber
da sollen wir alle bitteren Gefühle niederkämpfen, den andern
vergeben und den Frieden festhalten. Oder wir selbst halten
Frieden, und man läßt uns im Frieden, aber wir müssen mit
ansehen, wie unsere Nachbarn streiten und sich so in Zorn und
Eifer verrennen, daß sie nicht mehr selbst den Weg zum Frie—
den finden. Da sollen wir solchen zu Hilfe kommen und mit
guten Worten Frieden stiften. Augustins Mutter Monika
konnte es nicht ertragen, wenn Nachbarinnen im Unfrieden
lebten. Sie ging dann den hadernden Parteien unermüdlich
nach, redete Gutes von dem Gegenpart und hat so in ihrem
Leben viele Streitende versöhnt. Ein treffliches Vorbild rechter
Friedfertigkeit hat auch Abraham gegeben. Wer kennt nicht
die Geschichte von dem Streit zwischen Lots Hirten und Abra⸗
hams Hirten, und wie Abraham zu Lot sagte: „Lieber, laß
nicht Zank sein zwischen mir und dir und zwischen meinen Hir—
ten und deinen Hirten! . . . Lieber, scheide dich von mir!“
1 Mos. 13, 8. 9. Der Onkel trat willig hinter dem Neffen zu⸗
rück und überließ diesem die erste Wahl des Wohn- und Weide⸗
platzes, nur um Frieden zu machen. Das heißt friedfertig sein,
wenn man den Frieden auch mit schweren Opfern zu erkaufen
bereit ist.

Selig aber alle Friedfertigen! Ihre Opfer für den Frie⸗
den sollen ihnen reichlich vergolten werden. Sie sollen Gottes
Kinder heißen. Gott selbst wird sie seine Kinder nennen.
Er wird sie vor dem ganzen Himmel mit dem seligen Kindes⸗
namen nennen. Von Natur heißen wir Sünder und Gottes
Feinde. In diesem Namen liegt eine Ewigkeit voll Zorn und
Verdammnis beschlossen. Alles, was Gottes Feind heißt, be—
kommt sein Teil mit dem Teufel in der Hölle. O selig die fried—
fertigen Christen, die von Gott einen neuen Namen bekommen,
die Gott seine Kinder nennt! In diesem Namen ist eine Ewig⸗
keit voll Gnade und Seligkeit beschlossen. Alles, was Gottes
Kind heißt, hat sein Teil und Erbe im Himmel. Für den zeit⸗
lichen Frieden, den die Christen lieben und dem sie nachjagen,
sollen sie von Gott den ewigen Frieden, die ewige Kindschaft
bekommen. Nicht als ob ein Mensch sich den Frieden mit Gott
durch seine Friedfertigkeit verdienen könnte. Aber wer von
Herzen friedfertig ist, der muß im lebendigen Glauben stehen.
Und der Glaube hat teil an Christo und allen seinen Gütern,
auch an der seligen Gotteskindschaft. MA.

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D. M. Luther in Worms vor Kaiser und Reich, 1521.

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II.

Am Abend des 16. April erhielt Luther noch manchen
Besuch im Johanniterhofe von Edelleuten und Priestern, die
ihn zu sehen und zu sprechen begehrten.

Aber am 17. April, „frühe vor Essens“, erschien Ulrich
von Pappenheim, der Erbmarschall des Reichs, mit dem Befehl
des Kaisers an Luther, er solle am Nachmittag um 4 Uhr vor
den Kaiser, den Kurfürsten und andern Ständen des Reiches
erscheinen.

Mit brünstigem, heißem Gebet hat sich Luther vorbereitet
auf diesen Moment. Um 4 Uhr wurde er abgeholt von Pappen⸗

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heim und von Kaspar Sturm. Das Gedränge der Leute, die
Luther in die bischöfliche Pfalz wollten eintreten sehen, war
so groß, daß man ihn durch Gärten auf einem Nebenwege
dahin führte.

Der bischöfliche Palast in Worms, wo der Reichstag
abgehalten wurde.

Ehe Luther nun nach zweistündigem Warten in den Saal
geführt wurde, hat ihm an der Türe desselben der alte Feld—
hauptmann Georg von Frundsberg auf die Schulter geklopft
mit den freundlichen, treuherzigen Worten: „Mönchlein, Mönch—
lein, du gehst jetzt einen Gang, desgleichen ich und mancher
Oberste auch in unserer allerernstesten Schlachtordnung nicht
getan haben. Bist du aber auf rechter Meinung und deiner

Der kaiserliche Feldherr Georg von Frundsberg.

Sache gewiß, so fahre in Gottes Namen fort und sei nur getrost;
Gott wird dich nicht verlassen.“

Luther trat nun ein. „Der soll mich nicht zum Ketzer
machen“, soll der Kaiser bei seinem Anblick halbspöttisch zu
seinem Bruder geäußert haben. Der päpstliche Gesandte Alean⸗
der aber schrieb nachher nach Rom: „Mit Lachen trat der Narr