# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Mai 1921 ff._S188 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 188 Ser Dutßheranse. dern auch über alle, die so in Gottes Reich arbeiten. Dazu aber will uns Christus rechte Freudigkeit machen, wenn er spricht: „Was ihr getan habt einem unter diesen meinen geringsten Brü⸗ dern, das habt ihr mir getan“, Matth. 25, 40. J. T. M. Die Bewährten in Christo. Im letzten Kapitel seines Römer⸗ briefes, dem sogenannten Grußkapitel, grüßt Paulus unter an⸗ dern Christen zu Rom auch den Apelles und nennt ihn dabei den Bewährten in Christo. Wer dieser Apelles gewesen ist, wissen wir nicht. Doch da Paulus besonders solche Christen nennt, die sich um die Gemeinde zu Rom besonders verdient gemacht haben, namentlich auch durch die Predigt des Evangeliums, so dürfen wir wohl mit Recht schließen, daß auch Apelles im Dienste JIEsu tätig war, vielleicht gar ein Prediger gewesen ist. Paulus rühmt von ihm hauptsächlich, daß er sich in Christo erprobt habe. Er war daher nicht mehr ein junger Mann, sondern einer, der lange Jahre redlich im HErrn gearbeitet hatte. Und gerade das sollten die Christen zu Rom anerkennen und schätzen, sollten Apelles des⸗ wegen liebhaben und ihm die gebührende Ehrfurcht erweisen, soll⸗ ten auch seinen Dienst nicht verachten, sondern um so höher an⸗ schlagen, da dieser Mitarbeiter am Reiche Gottes in seiner Amts⸗ wirksamkeit reiche Erfahrungen gesammelt hatte und um so besser lehren, trösten und ermahnen konnte. Das gilt auch in bezug auf unsere älteren Prediger und Lehrer. Jeder fromme, fähige Arbeiter am Wort, einerlei ob er jung oder alt ist, ist eine edle, schätzenswerte Gabe Gottes an die Kirche. Das betont der Apostel Paulus, wenn er schreibt: „Gott hat gesetzt in der Gemeinde aufs erste die Apostel, aufs andere die Propheten, aufs dritte die Lehrer, danach die Wundertäter, da⸗ nach die Gaben, gesund zu machen, Helfer, Regierer, mancherlei Sprachen“, 1 Kor. 12,28. Und wiederum: „Und er (Christus! hat etliche zu Aposteln gesetzt, etliche aber zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern, daß die Heiligen zu⸗ gerichtet werden zum Werk des Amts, dadurch der Leib Christi erbauet werde“, Eph. 4, 11. 12. Hier weist Paulus darauf hin, daß unser Heiland, der HErr und König seiner Kirche, gerade deshalb so verschiedene Diener und Gaben gibt, damit die Heili⸗ gen zugerichtet werden zum Werke des Amts, dadurch der Leib Christi erbaut werde. Wir Christen sollen uns daher für alle Diener, die uns Gott schenkt, recht dankbar erweisen und sie in der Kirche recht verwerten, sowohl die jugendliche Kraft mit ihrem Eifer und Mut wie auch die ältere Kraft mit ihrer ruhigen Üüber⸗ legung, ihrer reichen Erfahrung und ihrem reifen Urteil. Hat Christus einer Gemeinde einen jungen, rührigen Mann zum Pre⸗ diger geschenkt, so soll sie wissen, daß er sein Werk durch diesen Mann unter ihnen ausrichten will, soll ihn daher wegen seiner Jugend nicht verachten. Ebenso ist aber auch dies wahr: Hat Gott einen älteren Pastor oder Lehrer auf einen Posten gestellt, so wird er nicht minder mit seiner Gnade und seinem Segen durch ihn wirken. Hierüber schreibt ein Wechselblatt sehr fein: „Die Sucht nach jungen Pastoren ist fast schon zu einem wahren übel geworden und hat eine doppelte Not erzeugt, eine Predigersnot und eine Predigernot: eine Predigersnot, insofern viele tüchtige, bejahrte Männer nur noch mit Mühe oder auch gar nicht mehr Anstellung finden können und müßig, meist auch hungrig, am Markte stehen müssen; eine Predigernot, da die Lehranstalten nicht genug Stu⸗ denten und Kandidaten fürs Predigtamt ins Feld stellen können, weil vorausblickende junge Männer sich hüten, in einen Beruf einzutreten, der gegen sein Ende hin so trübe Aussicht bietet. — Was liegt eigentlich diesem himmelschreienden Mißverhältnis zu⸗ grunde? Warum dieses Rufen nach jungen Predigern, diese Verachtung der reiferen, erprobten Männer? Sind etwa die jungen „billiger?? Gerade das Gegenteil! Oder halten sie länger aus an einer Gemeinde? Auch das nicht. Der Grund liegt tiefer. Es ist der Geist von Athen, der Geist der Neuigkeitssucht, der Außerlichkeit, ja der Fleischlichkeit, der immer tiefer auch ins Gebiet der Kirche und der Religion eindringt. Man will eine Weile fröhlich sein in dem neuen jungen Licht, man will prasseln⸗ des, aufregendes Feuerwerk statt stetigen, heilsamen Sonnenlichts; schäumenden, gärenden Most statt geklärten, stärkenden Weins. O ihr Gemeinden, nehmt immerhin die jungen Prediger an in Liebe und Vertrauen; sie meinen es gewiß treu und geben, was sie können; niemand verachte ihre Jugend. Aber noch größerer Ehre und völligeren Zutrauens sind sie wert, wenn sie in treuem Dienst ergraut, in Gottes Prüfungsschule ausgereift sind zum voll⸗ kommenen Dienst an der Gemeinde, wie seinerzeit Moses. Seht zu, daß ihr sie dann nicht zurückstoßt und unter das Urteil des HErrn fallt: ‚Wer euch verachtet, der verachtet mich“; sie haben nicht euch verworfen, sondern mich!“ ö Das ist gewiß eine beherzigenswerte Ermahnung. Steht es mit einer Gemeinde recht, so urteilt sie so: Gerade der Pastor, den uns Gott gegeben hat, ist für uns der beste Mann, den Gott selbst uns ausgesucht und geschenkt hat; den wollen wir daher hören, lieben und hochachten. Gerade die rechte Verwendung und Ausnützung der noch rüstigen und dienstfähigen älteren Kräfte ist bei dem jetzigen Mangel an Lehrern und Pastoren sehr nötig und dient dazu, daß die Heiligen zugerichtet werden zum Werk des Amts, dadurch der Leib Christi erbaut werde. Begrüßen auch wir daher die Bewährten im HErrn, die in unserer Mitte sind, und schätzen wir sie, wie sich's gebührt, um ihres treuen Dienstes willen! J. T. M. Ausland. Der Papst und Irland. Der Papst hat sich ins Mittel ge⸗ legt, um in Irland Ruhe und Ordnung herzustellen. In einem Schreiben an Kardinal Logue, den Erzbischof von Irland, drückt er seine tiefe Trauer darüber aus, daß in einem christlichen Lande wie Irland so viele unchristliche Grausamkeit und Roheit an den Tag trete, und ermahnt beide Teile, Engländer wie Irländer, ihre Feindseligkeiten einzustellen und durch ein eigens dazu er⸗ nanntes Komitee den Streit schlichten zu lassen. — Dieser Rat des Papstes klingt recht schön und läßt den Papst vor der Welt in einem schönen Lichte erscheinen, nämlich als einen Friedensstifter und Wohltäter, der sehr auf die Wohlfahrt der Völker bedacht ist. Freilich weiß der Papst selbst, daß seine Vermittlung wenig Ge⸗ hör finden wird, ebensowenig wie man auf ihn hörte, als er wäh⸗ rend des Weltkriegs den Nationen zum Frieden riet. Immerhin gibt ihm dies Gelegenheit, sich der Welt als Friedensapostel zu zeigen, und nicht wenige meinen daher auch, der Papst sei doch eigentlich viel besser, als nian es wahr haben will. Tatsächlich ist der Papst an der ganzen traurigen Lage Irlands selber schuld, und seine Priester waren es, die vor allem das Feuer des Hasses und des Aufruhrs schürten, und zwar im Interesse Roms. Der Papst will nämlich unumschränkt herrschen, nicht nur in der Kirche, wozu er kein Recht hat, sondern auch im weltlichen Reiche, wozu er ebensowenig Recht hat. Noch heute besteht er darauf, daß— wice der Mond sein Licht von der Sonne, so auch der Staat seine Macht und Gewalt von der des Papstes habe, weshalb ihm auch eine größere Autorität zukomme als die aller Regenten auf Erden. Früher durfte es der Papst wagen, die Völker zum Aufruhr gegen die Obrigkeit zu erregen, und hat jahrhundertelang Streit, Haß und Unruhe auf der Welt angerichtet. Auch heute noch ist der Papst nicht ein Friedensapostel, sondern ein rechter Friedens⸗ störer im Geistlichen sowohl wie im Irdischen. Daß unsere ameri⸗ kanischen Zeitungen immer wieder rühmend auf des Papstes Frie⸗ densbemühungen hinweisen, zeigt, wie oberflächlich sie die Geschichte der Reformation studiert haben, und wie wenig sie wissen, was es eigentlich mit dem Papsttum auf sich habe. Mit Recht gilt auch hier das Wort Luthers: „Groß' Macht und viel List sein' grau⸗ sam' Rüstung ist.“ J. T. M.