# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Mai 1921 ff._S205
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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So weit der Bericht. Dazu wäre sehr viel zu sagen; wir
wollen uns aber nur auf einiges beschränken. Der Bericht zeigt
vor allem, wie wenig der Schreiber davon versteht, wozu die Bibel
eigentlich da ist. Daß ein Kind die zehn Gebote nicht weiß, ist
allerdings beklagenswert. Doch ist das noch nicht das Traurigste;
das Traurigste ist vielmehr, daß ein Kind nicht weiß, daß es vor

Gott ein armer Sünder ist, der allein durch den Glauben an den

gekreuzigten Heiland selig wird. Eltern, die ihre Kinder auf⸗
wachsen lassen, ohne ihnen das zu sagen, begehen geradezu ein
Verbrechen an ihnen; und christliche Eltern sollten ihre Kinder auch
nicht in solche Schulen schicken, wo ihnen das nicht rein, klar und
schriftgemäß gesagt wird. Ferner: Nicht das beweist, daß wir dem
Heidentum entgegentreiben, wie das katholische Wechselblatt be⸗
merkt, daß drei Fünftel der Schulkinder unsers Landes die zehn
Gebote nicht wissen, sondern das, daß Papsttum wie Sekten das
reine Evangelium von der Gnade Gottes in Christo IEsu aufs
schändlichste verworfen haben. Papsttum wie Sektentum sind an
sich schon wirkliches Heidentum, sofern sie lehren, daß der Mensch
durch gute Werke selig wird. •

Ferner: Daß unser freies amerikanisches Schulwesen aber nicht
das erfolgreichste Mittel zur Amerikanisation unserer Einwanderer
ist, zeigt die allseitige Klage, die über unser Schulwesen immer
wieder erhoben wird. Es will unserm amerikanischen Schulwesen
nicht gelingen, ordentliche Amerikaner heranzuziehen, wie sich
längst hervorragende Erzieher unsers Landes darüber klar genug
ausgesprochen haben. — Schließlich ist es auch nicht die höchste
Zeit, daß eine unparteiische Bekanntschaft mit der Bibel unserm
Volksschulunterricht unverzüglich beigefügt werde, denn das wäre
sowohl unamerikanisch wie auch unvernünftig und schriftwidrig.
Es wäre unamerikanisch und unvernünftig, weil das eine Ver⸗
mischung von Staat und Kirche ist, eine solche Vermischung der
denkenden Vernunft aber nicht entspricht; und es wäre schrift⸗
widrig weil sich die Heilige Schrift nicht gemißbraucht haben will.
Würde der Schreiber gesagt haben: Sintemal es am Tage ist, daß
unsere Jugend wie die Heiden aufwachsen, so ist es hohe Zeit, daß
wir christliche Gemeindeschulen einrichten, so hätte er damit einen
Rat gegeben, der sowohl amerikanisch wie auch vernünftig und
schriftgemäß gewesen wäre. J. T. M.

Weibliche Verbrecher. Drei bekannte Frauen, die sich mit
den einschlägigen Fragen beschäftigen, haben eingehende Unter⸗
suchungen angestellt über das Verbrechertum unter den Frauen
im Staate New York: Prof. Mabel Ruth Fernald von der Staats⸗
universität von Minnesota. Mary Holmes Stevens Hayes vom
Laboratory of Social Hygiene in Bedford und Almena Dawley
von der Pennsylvania School for Social Service. Der Gegen⸗
stand der Untersuchung war die ganze Gruppe der Frauen, die
der übertretung eines Gesetzes in den Gerichten des Staates New.
York schuldig befunden worden waren. Diese Frauen befanden
sich in dem Staatsgefängnis in Auburn, N. Y., im New Yorker
Magdalenenheim, im New York⸗Countygefängnis und im städti⸗
schen Zuchthaus (Workhouse) New Yorks; außerdem eine Gruppe
von Frauen, die von einem Gerichtshof auf Probe gestellt worden
waren. Bei der Untersuchung dieser Gruppen stellte sich heraus,
daß der Prozentsatz der gebornen Amerikanerinnen, weißer und
farbiger, die gefangengesetzt und schuldig befunden worden waren,
ziemlich viel größer ist als ihr Prozentsatz in der Bevölkerung.
Andererseits zeigte die Untersuchung, daß die verschiedenen aus⸗
ländischen Frauengruppen einen geringeren Prozentsatz von Ver⸗
urteilungen aufweisen, als man nach ihrem Verhältnis zur Ein⸗
wohnerzahl annehmen dürfte. Dazu bemerkt ein stockamerikanisches
politisches Blatt: „Diese Untersuchung zeigt, daß diejenigen, die sich
mit Amerikanisierungsarbeit befassen (Americanization work),
etwas von unsern Ausländern borgen sollten, um den Prozentsatz
unsers einheimischen Verbrechertums zu verringern. Amerikani⸗

Karthago nach Tipasa gesandt.

sierung sollte in der Heimat angefangen werden (Americanization
should begin at home).“ L. F.

Noch ein Wort über Logen. Da immer wieder Logen wie
Pilze aus der Erde hervorschießen, so wäre es vielleicht am Platze,
auf einige weniger bekannte Logen aufmerksam zu machen. Eine
solche Loge sind die sogenannten Knights and Ladies of Security,
die im Jahre 1892 im Staate Kansas gegründet wurde und ihren
Hauptsitz in der Stadt Topeka hat. Die hervorragendsten Grün⸗
der waren Freimaurer. Als Zweck dieser Loge wird nebst ge⸗
selligem Verkehr angeführt: Unterricht über die Wichtigkeit von
Weisheit, Sicherheit, Schutz und Brüderlichkeit. Auch die Degree
of Honor Protective Association ist eine Loge; sie ist besonders
stark in Minnesota vertreten, wo sie allein über 18.000 Mit⸗
glieder zählt. Das Motto dieser Loge lautet: „Talitha, kumi“
(Mägdlein, ich sage dir, stehe auf!). An ihrer Spitze steht Frau
Lois A. Geiser, die den klangvollen Titel Grand President of
the Minnesota Degree of Honor führt. Ihre Versammlungen
werden mit Gebeten eröffnet, die an „unsern himmlischen Vater“
gerichtet sind. Der Name JIEsus wird streng vermieden. über
ihre Religion sagt Frau Geiser: „Was unsere Lehre betrifft, so sind
wir Christen, gehören aber zu keiner Sekte, da unsere Religion
auf dem Prinzip der Golden Rule [Matth. 7, 12] beruht.“ Diese
Loge ist vor allem eine Frauenloge, steht wenigstens, was die
Verwaltung betrifft, ganz unter Frauenregiment, ist aber ebenso
fanatisch und christusfeindlich wie alle andern Logen. — Gott
wolle uns ferner in Gnaden Mut und Glauben stärken, daß wir
nicht müde werden, gegen das immer weiter um sich greifende
übel des Logenwesens freudig und kräftig zu zeugen!

Aus alter Zeit.

Die kurze Geschichte, die vor einiger Zeit im „Lutheraner“
erschien, von einem Bauernsohn, der ein so herrliches Bekenntnis
von seinem Glauben abgelegt und danach nie wieder eine Silbe
hat reden können, weil der Arzt ihm um eines Leidens willen die
Zunge entfernen mußte, erinnert an eine wahre Geschichte der
ersten Jahrhunderte der christlichen Kirche, aus der hervorgeht, daß
Gott, wenn es zu seiner Ehre dient, auch Menschen ohne Zunge
reden lassen kann.

Gibbon, der bekannte englische Geschichtschreiber, der sonst
immer nur spöttisch von den Wundern redet, welche die Kirchen⸗
geschichtschreiber erzählen, sagt in diesem Falle folgendes: „Der
Geschichtschreiber, der diesen religiösen Streit (zwischen den Aria⸗
nern, den Leugnern der Gottheit Christi, und den Rechtgläubigen!
mit unparteiischen Augen ansieht, mag wenigstens ein über⸗
natürliches Ereignis erwähnen. Tipasa, eine Kolonie Maurita⸗
niens, sechzehn Meilen östlich von Cäsarega gelegen, hatte sich in
allen Zeitaltern durch den Eifer der Einwohner für die reine Lehre
ausgezeichnet. Sie wehrten sich oder flohen vor der Tyrannei der
Arianer. Als ein arianischer Bischof sich der Stadt nahte, ver⸗
ließen die meisten Einwohner die Stadt, und diejenigen, welche
Schiffe bekommen konnten, flohen nach Spanien. Der armselige
Rest der Einwohnerschaft, alle und jede Gemeinschaft mit dem Ein⸗
dringling meidend, wagte es, seine frommen, aber doch verbotenen
Versammlungen abzuhalten. Ihr Ungehorsam reizte die Grau⸗
samkeit Hunnerichs. Ein militärischer Befehlshaber wurde von
Er hieß alle Rechtgläubigen sich
auf dem Marktplatz versammeln, und zur Strafe ließ er allen die
rechte Hand abschneiden und die Zunge herausreißen. Aber die
heiligen Bekenner redeten ohne Zunge weiter. Dies Wunder ist
bezeugt von Viktor, einem afrikanischen Bischof, der zwei Jahre
nach diesem Ereignis eine Geschichte hierüber herausgab.“