# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Mai 1921 ff._S221
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8r TutheraneE

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wohl gebrauchen. Als aber der Prophet Elias zu Elisa kam und
ihn aufforderte, ein Prediger zu werden, da besprachen sich seine
Eltern nicht lange mit Fleisch und Blut. Sie machten keine Ein⸗
wände und hielten ihren Sohn nicht von seinem Vorhaben ab, son⸗
dern nachdem sie ihn geküßt hatten, ließen sie ihn mit Freuden
ziehen, daß er dem Errn diene.“

Was hier ausgeführt wird, ist wahr. Da alle Gemeinden
fromme Prediger und Lehrer haben wollen und müssen,
so ist es auch die Pflicht aller Gemeinden, dafür Sorge zu tra⸗
gen, daß fromme Prediger und Lehrer ausgebildet werden. Da
darf keine Gemeinde zurückstehen! Selbst wenn sich innerhalb
der Gemeinde keine frommen und begabten Knaben finden, die
studieren können, so hört damit die Pflicht der Gemeinde nicht auf.
Sie kann und soll dafür sorgen, daß arme Schüler aus andern
Gemeinden kräftig unterstützt werden. Solche Hilfe ist allzeit
not; denn die meisten unter denen, die auf unsern Anstalten studie⸗
ren, sind Kinder armer Eltern, wie das schon Luther gezeigt hat.

Hierzu bemerkt das in Chicago erscheinende Blatt „Concor⸗
dia“: „Und wenn du keinen Sohn hast, vielleicht hast du genug
Geld, um zusammen mit andern einen Knaben aus deiner Ge⸗
meinde zu beköstigen. Es kostet 8108 im Jahr. Wer einen Sohn
hergibt, der bringt ein sehr großes Opfer. Andere sollten der
Regel nach für die Beköstigung sorgen; denn selten kommen die
Knaben aus wohlhabenden Familien. Wer zur Bexköstigung bei⸗
tragen kann, der sollte es als ein Kleines ansehen und es mit
Freuden tun.“ Schließlich: „Jetzt im Juni schließen die Schulen.
Jetzt ist es Zeit zu handeln! Unter allen drives', die wir ver⸗
anstalten, welcher wäre besser und gesegneter als dieser: Im
fünfundsiebzigsten Jubeljahr der lutherischen Kirche in Chicago
75 neue Schüler aus Chicago für unsere Colleges!“

Wo so allseitig gearbeitet wird, da wird der Segen Gottes
nicht ausbleiben. Er selbst, der ja die Arbeiter sendet, wird gewiß
viele Herzen willig machen, sich seinem Werke zu widmen. Das
walte er! J. T. M.

Inland.

Lug und Trng. In der Episkopalkirche unsers Landes be⸗
steht zurzeit eine Streitfrage über die Vereinigung mit den öst⸗
lichen orthodoxen (rechtgläubigen) Katholiken der Griechen und
Russen. Letzten Sommer reiste Dr. J. H. Darlington, Bischof
von Harrisburg, Pa., mit einigen andern seiner Gesinnungs⸗
genossen nach Athen und schloß mit den dortigen Vertretern der
griechischen Kirche Brüderschaft. Dann trat er zusammen mit
den Altkatholiken und korrespondierte weiter mit den Katholiken
des Ostens in Konstantinopel und im russischen Reiche. Ebenso
trat er in Berührung mit der Kirche Schwedens wie mit einigen
Vertretern der Staatskirche Englands. Schließlich legten die
Leiter der griechischen Kirche Pläne vor zur Herbeiführung einer
Vereinigung, die jetzt in der Hand der Führer der Episkopalkirche
Amerikas liegen. Darlington ist aber auf heftigen Widerspruch
von seiten seiner eigenen Glaubensgenossen gestoßen. Der evan⸗
gelische Teil der Episkopalkirche ist entschieden gegen die Handlungs⸗
weise des Bischofs und seiner Kommission und besteht darauf, daß
die Verhandlungen abgebrochen werden sollen. Man beschuldigt
den Bischof, er habe den Katholiken im Osten Dinge über die
Episkopalkirche mitgeteilt, die der Wahrheit entschieden wider⸗
sprächen, und behauptet ferner, daß die Griechen und Russen den
Bischof offenbar betrogen haben, so daß eine Vereinigung mit
solchen Leuten nicht erwünscht sei. — Inwiefern Darlington die
Griechen und Russen und die Russen und Griechen Bischof Dar⸗
lington und seine Kommission betrogen haben, wird nicht gemeldet.
Es wird sich ohne Zweifel so verhalten, daß beide Teile auf ihren
Vorteil aus sind und es daher mit der Wahrheit in diesem oder
jenem Stück nicht allzu genau nehmen. Den allergrößten Betrug
haben aber wohl beide nicht gemerkt, nämlich den, daß es nichts

als Lug und Trug ist, wenn sich Kirchengemeinschaften, die in
der Lehre nicht übereinstimmen, vereinigen wollen.
Eine solche Einigkeit, so schön sie auch äußerlich erscheinen mag,
ist nichts als Uneinigkeit, weil man sich dabei über Lehre
und Glauben hinwegsetzt. Gottes Wort allein einigt die
Menschen. Alle, die das Evangelium annehmen und glauben,
gehören zu der einen wahren und unsichtbaren Kirche Christi und
sind aufs innigste miteinander verbunden, denn sie sind mitein⸗
ander berknüpft durch das Band des einen Glaubens. Diese
Einigkeit ist es, die Gott von den Menschen fordert und die auch
wirklichen, ewigen Wert hat. Dagegen ist jegliche Vereinigung
von Kirchen, über Lehre und Glauben hinaus, nichts
als trügerischer Schein, ja die allerfeindlichste Uneinigkeit, weil
sie die wahre Einigkeit zerreißt, indem sie Gottes Wort unter⸗
drückt und nicht das ganze Gotteswort zu seinem vollen Recht
kommen läßt. Luther sagt hierüber sehr richtig: „Nein, lieber
Mann, mir nicht des Friedens und Einigkeit, darüber man
Gottes Wort verliert; denn damit wäre schon das ewige
Leben und alles verloren. Es gilt hier nicht weichen, noch etwas
einräumen, dir oder einigem Menschen zu Liebe, sondern dem
Worte sollen alle Dinge weichen, es heiße Feind oder Freund.
Denn es ist nicht um äußerlicher oder weltlicher Einigkeit und
Friedens willen, sondern um des ewigen Lebens willen gegeben.
Das Wort und die Lehre sollltchristliche Einig⸗
keit oder Gemeinschaft machen; wo die gleich und
einig ist, da wird das andere wohl folgen; wo nicht, so
bleibt doch keine Einigkeit. Darum sage mir nur von
keiner Liebe noch Freundschaft, wo man dem Wort oder Glauben
will abbrechen; denn es heißt nicht die Liebe, sondern das
Wort bringt ewiges Leben, Gott, Gnade und alle himmlischen
Schätze. Das wollen wir gerne tun, daß wir äußerlichen Frieden
mit ihnen halten, als wir in der Welt tun müssen, auch mit den
ärgsten Feinden; das gehe seinen Weg in dieses Leben und welt⸗
liche Wesen, darüber wir nichts zu kämpfen haben; aber der
Lehre undechristlichen Gemeinschaft halben wollen
wir nichts mit ihnen zu tun haben, noch für Brüder,
sondern für Fein de halten, weil sie auf ihrem Irrtum wissent⸗
lich beharren, und wider sie fechten [wir] durch unsern geistlichen
Kampf. Darum ist es nur ein teuflischer und betrüglicher, listiger
Anlauf, so solches vorgibt und fordert, daß man solle etwas weichen
und einen Irrtum zugut halten um Einigkeit willen, damit er uns
sucht also listiglich vom Wort zu führen.“ (St. L. 9, 83 1. 832.)
Ausland.

Todesfälle unter Predigern und Lehrern. Jedes Jahr hält
der Tod seine Ernte unter den Pastoren und Lehrern, und die
Pastoren⸗ und Lehrernot, die wir so schmerzlich beklagen müssen,
ist auch dadurch verursacht, daß in den letzten drei Jahren so viele
jüngere Arbeitskräfte aus gesegneter Wirksamkeit in Kirche und
Schule gerissen worden sind. Und doch — wie verschwinden diese
Zahlen, wenn man sie mit den Verlusten vergleicht, die der schreck⸗
liche Weltkrieg gebracht hat. D. H. Jordan, Professor der Theo⸗
logie an der bahrischen Universität Erlangen, hat vor kurzem
„Blätter der Erinnerung an die im Kriege 1914 bis 1919 Ge⸗
fallenen der Universität Erlangen“ veröffentlicht. Da zählt er
378 Jünglinge auf, die gefallen sind, und unter diesen studierten
114 Theologie und bereiteten sich vor auf das kirchliche Amt. Und
das ist nur eine Universität von vielen. Solche Zahlen zeigen
mit erschütternder Deutlichkeit, welche Opfer an Blut der männer⸗
mordende Krieg gerade unter den Studierenden gefordert hat.

L. F.

Erfreuliche Berichte über die Verbreitung der Bibel. Nach
Angabe der „Allg. Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ hat die Britische
und Ausländische Bibelgesellschaft im vergangenen Jahre etwa