# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Mai 1921 ff._S321
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TuißrEN

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senden, so müßten sie viele Hunderttausende von Mark (die Mark
ist ja jetzt fast wertlos) schicken. Das können sie nicht. Dazu
kommt, daß es noch kleine Gemeindlein sind, die sich zusammen⸗
geschlossen haben, das öffentliche Predigtamt in ihrer Mitte auf⸗
zurichten. Gewiß wird nun diese gute Nachricht die Wirkung
haben, daß aus unserer Mitte, aus der so viel gekommen ist, der
leiblichen Not abzuhelfen, Gelder reichlich fließen werden, Männer
hinüberzusenden, die zu den schwer Betroffenen kommen „mit dem
vollen Segen des Evangeliums“ von ihrem und unserm Heiland.
Gott gebe es! Karl Schmidt.

Die Russelliten in Europa. Darüber schreibt „Der Elsäs⸗
sische Lutheraner“, wie folgt: „Die Russelliten sind eifrig an der
Arbeit. Auch im Hanauerlande suchen sie ihre grundstürzenden
Lehren zu verbreiten. So hielten sie am 17. Juli einen Vortrag
in Ingweiler. Wie alle Schwärmer und falschen Lehrer, so haben
auch sie ihre Sendboten in fast allen Ländern, ‚die in die Häuser
schleichen und führen die Weiblein gefangen“. Es ist eben leider
wahr, daß die Falschgläubigen rührig sind in der Ausstreuung
ihres Unkrautsamens. Allein die Irrtümer der Russelliten, die
sich auch oft hinter dem schönklingenden Namen ‚Vereinigung
ernster Bibelforscher“ verstecken, sind so grob, daß von vornherein
für einen Christen der Russellismus gerichtet ist. Von der Drei⸗
einigkeit Gottes sagt Russell: ‚Es ist diese Lehre eine entsetzliche
Gotteslästerung, welche das Papstwesen den dunklen Zeitaltern
aufdrang.“ Von der Person Christi lehrte er: „Unser Erlöser
existierte als ein Geistwesen, ehe er Fleisch wurde. Er war das
Haupt der Engel und der nächste zu Gott, und sein Name war
Michael. Er war die höchste aller Schöpfungen Jehovahs.“ Also
der Sohn ist nicht wahrer Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren;
er ist nur ein Geschöpf, der Erzengel Michael. Ebenfalls ist der
Heilige Geist nicht die dritte Person in der heiligen Dreieinigkeit;
er ist für den Russellismus nichts als die von Gott ausgeübte Wir⸗
kung, Macht und Einfluß Gottes. Wer solche Lehre führt —
natürlich findet diese sich nicht gleich vorn in den Veröffentlichun⸗
gen der Russelliten, und zwar aus leicht zu erratenden Grün⸗
den —, der mag Jude, Mohammedaner, Heide sein, aber ein

Christ ist er nicht mehr, mag er sonst auch manches Gute bringen.

Für uns gibt es nur eine glatte Abweisung des Russellismus, und
seine Veröffentlichungen haben am besten Platz im Feuer.“

Was hier von den Russelliten gesagt ist, gilt als Warnung
auch für unsere Gemeinden. Obwohl der Irrlehrer Russell gestorben
ist, so setzen doch seine Jünger sein verderbliches Lügenwerk fort,
schleichen sich in Häuser und Gemeinden ein und führen einfältige,
nicht wachsame Seelen gefangen. Auch die Art und Weise ihter
Missionstätigkeit ist hier dieselbe wie dort. Sie geben sich für
eifrige Bibelforscher aus, die darauf aus sind, das Wort Gottes
unter die Leute zu bringen, und zwar unter dem Schein großer
Gottseligkeit, indem sie ihre grundstürzenden Irrlehren zunächst
verschweigen, bis sie das Zutrauen der Leute gewonnen haben.
In dem obigen Bericht ist der Russellismus als krasse Heiden⸗
religion recht gekennzeichnet, da er die biblische Lehre über die
heilige Dreieinigkeit und besonders über den gottmenschlichen Er⸗
löser der Welt aufs gotteslästerlichste verkehrt. Für Christen
bleibt daher nichts anderes übrig als eine glatte Abweisung des
Russellismus, und seine Veröffentlichungen haben allerdings am
besten Platz im Feuer. J. T. M.

Die Macht des Heidentums in Japan. Anfang November
1920 wurde der mit einem Kostenaufwand von zwanzig Millionen
Yen in Tokio erbaute Gedächtnistempel für den im Jahre 1912
bverstorbenen Kaiser Mutsuhito eingeweiht. Mehr als 500,000
Japaner reisten zu dieser Feier nach Tokio, und der älteste Staats⸗

4mann Japans, Fürst Namagata, äußerte sich über dies Ereignis,

wie folgt: „Es ist ein alter Brauch in Japan, diejenigen Männer,
die sich in ihrem Leben um den Staat verdient gemacht haben,

unter die Götter zu versetzen, um so ihre Geister für alle Zeiten
dem Herzen der Nachwelt teuer zu machen. Es ist nur natürlich
und geziemend, daß das japanische Volk den Wunsch hegt, der
Perle seines Kaisers, der seinem Volk ein Führer gewefen ist und
sein ganzes Leben nur dem Wohl seines Volkes gewidmet hat,
einen Altar zu errichten. In diesem Sinne nehmen wir inbrünstig
an der Feier des Mejitempels teil und pflegen den Glauben, daß
der große Herrscher sich noch unter uns bewegt.“

Dieser Fall zeigt wiederum, wie tief noch zurzeit trotz allen
Fortschritts auf irdischem Gebiet Japan in der tiefwurzelnden
Finsternis des Heidentums steckt. Das allerfortschrittlichste Volk
Asiens, das für jegliches irdische Wissen Europas und Amerikas
so großes Interesse zeigt, erkennt das eine Wissen, das vor allem
not tut, nicht. Allerdings hat auch in Japan das christliche Mis⸗
sionswerk herrliche Früchte aufzuweisen, wie denn Gott unter allen
Völkern der Erde seine Auserwählten hat, die durch sein Evan⸗
gelium selig werden; aber im großen und ganzen lauten die
Missionsnachrichten aus Japan betrübend. Bei allem äußerlichen
Glanz deckt noch heute die Nacht des Aberglaubens das Volk, das
unter den asiatischen Nationen die Führerstelle einnimmt. Um

so mehr bedarf Japan der rechten Mission durch die lautere Predigt

des Evangeliums. Weder der Jesuitismus, der mit seiner Heili⸗
genverehrung sich mit der japanischen Menschenvergötterung auf
gleiche Stufe stellt, noch das moderne Sektentum, das allerdings
in Japan Einkehr gehalten, aber zum großen Teil die Hauptstücke
der christlichen Religion preisgegeben hat, vermag dem bei allem
äußerlichen Glanz geistlich tiefumnachteten Volk den Weg zum
Heil zu zeigen, das allein in IEsu, dem Sünderheiland, zu
finden ist. ü J. T. M.

Was liegt unter deinem Kopfkissen?

„Seltsame Frage!“ so denkt wohl manch lieber Leser bei dieser
überschrift, und doch ist's eine wichtige Frage, wenn du sie recht be⸗
denkst. Ihr kennt es ja alle, das alte, wahre Sprüchlein: „Ein
gut Gewissen ist ein sanftes Ruhekissen.“ Wohl dem, der es hat
und abends sein Haupt darf niederlegen mit dem Friedenszeugnis
in seinem Herzen, mit dem einst der angeklagte Apostel vor seinem
Richter, dem Landpfleger Felix, stand: „Ich übe mich, zu haben
ein unverletzt Gewissen allenthalben beide gegen Gott und den
Menschen“. Apost. 24, 16. Aber noch köstlicher und tröstlicher als
unsers eigenen Herzens beruhigende Stimme ist doch der Trost eines
in Christo mit Gott versöhnten Gewissens: er macht uns erst das
Leben recht wert, das Leiden und Sterben süß und selig. Da kann
man am guten wie am bösen Tage, in Not und Tod sein Haupt im
Frieden auf sein Kissen legen, wenn es ruht auf Gottes Wort, in
Gottes Hand, in des Heilandes Gnade und Erbarmen.

Laßt es euch zeigen an einem gar lieblichen Beispiel! Eine
schwere Kreuzes- und Leidensschule war in mehrjähriger schmerz⸗
licher Krankheit jenem Gottlieb N. beschieden, der seinem Namen
alle Ehre gemacht und seinen Heiland gefunden und lieb behalten
hat, auch im Leiden, bis zum letzten Ende. Als er den letzten Seuf⸗
zer ausgehaͤucht hatte, da fanden seine betrübten Eltern unter sei⸗
nem Kopfkissen ein Heft, vollgeschrieben mit Liederversen aus dem
reichen, vollen Glaubens⸗ und Trostschatz unsers Gesangbuchs, zu⸗
sammen 172 Verse, die er mühsam, aber mit emsigem Eifer sich
zum Troste aufgeschrieben hatte. Sie wußten nicht, was er immer
so geheimzuhalten hatte auf seinem Schmerzenslager und so schnell
stets zu verbergen wußte, als wäre es ein Heiligtum. Nach seinem
Tode ist es ihnen ein gar liebliches, freundliches Vermächtnis ge⸗
worden, das sie hoch in Ehren halten. ö

Was hast du unter deinem Kopfkissen, lieber Leser? Was
sind es für Gedanken, die dich bewegen, wenn du dich zur Ruhe legst