# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Oktober 1921 ff._S388
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gehört überhaupt nirgends hin, am allerwenigsten in die Schule;
und es ist beklagenswert, daß vielerorts die Kinder in den Staats⸗
schulen geradezu gezwungen werden, sich auch gegen ihr Gewissen
am Tanzen zu beteiligen. Damit wird es aber auch nicht besser
werden, selbst wenn die Bibel wirklich in die öffentlichen Schulen
eingeführt werden sollte. Zunächst gehört die Bibel gar nicht in
die Staatsschule hinein, eben weil diese Staatsschule ist und nichts
mit Religion zu tun hat. Zum andern kann der Staat auch Gottes
Wort nicht lehren, was sich ja von selbst versteht. So dürfen sich
Christen über die etwaige Verbesserung im Erziehungswesen un⸗
sers Landes keine falschen Hoffnungen machen; und christlichen
Eltern, die sich über das, was vielfach in den öffentlichen Schulen
vorgeht, billig ärgern, ist nur eins zu raten: Richtet christliche
Schulen ein, in denen Gottes Wort wirklich zu seinem Rechte
kommt! Befolgen christliche Eltern diesen Rat, dann erleben sie
auch die Freude, daß ihre Kinder vor so manchem andern Un⸗
wesen und Seelengift bewahrt bleiben, das noch weit verderblicher
auf den Glauben zarter Kinderseelen wirkt als selbst das Tanzen.
Die Unterrichtsbücher unserer Zeit, die auch in unsern Staats⸗
schulen benutzt werden, wimmeln förmlich von Irrtümern, die
wider Gottes Wort streiten und die Gewissen der Kinder ver⸗
wirren; sie leugnen zum Beispiel die Schöpfung der Welt, wie
sie uns Gott in der Heiligen Schrift selbst gelehrt hat, lehren einen
Weg zur Seligkeit durch gute Werke und was dergleichen mehr ist.
Kurz, für christliche Eltern gibt es keinen besseren Rat als den:
Sorgt dafür, daß eure Kinder in christlichen Schulen erzogen
werden! Dieses Mittel hat sich bei uns bewährt und wird sich
durch Gottes Gnade auch bei euch bewähren. J. T. M.

Ausland. ö

Es geht vorwärts auch in der deutschen Freikirche. Der an
anderer Stelle der heutigen Nummer angezeigte Synodalbericht
bringt folgende Einzelheiten: Zwei Pastoren und zwei Gemeinden
der süddeutschen Freikirche, P. B. Müller in Wiesbaden⸗Frankfurt
und P. A. Kerle in Pforzheim-Sperlingshof, wurden in die
Synode aufgenommen, ebenso P. M. Schuster aus der sächsischen
Landeskirche, der in Insterburg, Ostpreußen, einen Wirkungskreis
gefunden hat, und Prof. R. Kirsten, ebenfalls aus der sächsischen
Landeskirche, der an dem neugegründeten Seminar der Freikirche
in Leipzig unterrichtet. Als Missionsfelder, die möglichst bald be⸗
setzt werden sollten, werden genannt die Städte Zwickau und Bre⸗
men, das rheinisch⸗westfälische Industriegebiet, die Stadtmission
in Berlin und die Litauermission. Der Riß, der zwischen der Frei⸗
kirche und der früher zu ihr gehörenden Gemeinde in Kolberg,
Pommern, seit einer Reihe von Jahren bestand, ist geheilt. Auch
die Aufnahme der Gemeinde in Wiesbaden⸗Frankfurt bedeutet die
Heilung eines alten, seit mehr als vierzig Jahren bestehenden
Risses, wie die älteren Glieder unserer Synode wissen. Und zwar
hat sich diese Gemeinde gleich mit der dort bestehenden Gemeinde
der Freikirche vereinigt. In Hamburg ist der Kirchenbesuch in
der freikirchlichen Gemeinde drei⸗ bis vierfach größer als früher,
etwa fünfmal so viel Kinder besuchen den Unterricht; in letzter
Zeit konnten in jeder Gemeindeversammlung neue Glieder auf—
genommen werden. So kann Präses Löffler in seinem Jahres⸗
bericht sagen: „Das Feld der Inneren Mission hat sich im ver⸗
flossenen Synodaljahr gegen frühere Jahre beträchtlich erweitert.
Die besonders durch unsere Blätter und Schriften ausgestreute
Saat des lauteren Gotteswortes ist nicht vergeblich gewesen. Im
Erzgebirge, im Ruhrgebiet, in Thüringen, in Ostpreußen, beson⸗
ders auch in den Großstädten und anderstvo macht sich zum Teil
ein wahrer Hunger nach Gottes Wort bemerkbar.“

Es ist unsere auf mannigfache Berichte gegründete über⸗
zeugung, daß wir in den kommenden Jahren ganz besonders auch
unser Augenmerk auf Deutschland, überhaupt auf Europa richten

sollten in kirchlicher Hinsicht. Die Gelegenheit ist günstiger als je.
Und zwar wollen wir immer unsere Arbeit dort tun in Ver⸗
bindung mit der Freikirche und durch dieselbe. Die Türen
öffnen sich. L. F.

Aus Schleswig⸗Holstein schreibt P. Petersen an den „Luthe⸗
raner“: Vom 17. bis zum 20.Oktober hatten wir die große Freude.
Prof. Dau als Gast in unserer Mitte zu sehen. Er hatte sich bereit
erklärt, in Flensburg und in Kiel einen öffentlichen Vortrag zu
halten. Leider war es uns nicht möglich, in Flensburg die nötigen
Bekanntmachungen zu bewirken, da ein Druckerstreik uns diese Ge⸗
legenheit raubte. Aber in Kiel hatten wir alles in Bewegung ge⸗
setzt, um den Vortrag bekanntzumachen. Das Thema des Vor⸗
trags: „Der ewige Christus und Luthers Weltmission“ wurde
nach Aufschluß über die Persönlichkeit des Redners in den Zeitungen
bekanntgegeben. Das Thema prangte auch an allen Anschlags⸗
säulen der Stadt Kiel und hing auch am schwarzen Brett der Uni⸗
versität. Die Erlaubnis dazu war vom Rektor eingeholt worden.
So hatte sich denn auch am Abend des 20. Oktober im großen Saal
des Konservatoriums der Musik eine große Zuhörerzahl eingestellt.
Der Saal war gedrängt voll. Der Unterzeichnete ließ sich die Ge⸗
legenheit nicht nehmen, Prof. Dau als Vertreter der Missourisynode
und weiter Kreise Nordamerikas, die sich in unvergeßlicher Weise
der Not unsers Volks angenommen haben, den öffentlichen Dank,
den wir unsern treuen Brüdern und Volksgenossen schuldig sind,
auszusprechen. Zugleich knüpfte er daran die Bitte, in dieser Liebe
nicht müde werden zu wollen. Nach dem Vortrag schloß sich P. Jung⸗
clausen dem herzlichen Dank an, indem er das Hilfswerk der
„Abendschule“ erwähnte. Und nun etwas über den Vortrag selber.

Der Redner ließ uns einen Blick tun in das Geheimnis des
Christentums. Christus — das kündlich große Geheimnis, wahrer
Gott und wahrer Mensch! Ja, Christus ist Mensch voll und ganz
nach Leib und Seele, aber ohne Sünde. Christus ist wahrer Gott
voll und ganz ohne irgendeinen Abbruch. So ist Christus die Brücke
zwischen Gott und den Menschen, der Stellvertreter, der Mittler.
Luther hat wie kein anderer nach der Apostelzeit diese großen Wahr⸗
heiten der Welt wiedergegeben, und dies in der klassischen Form
der Erklärung des zweiten Artikels. P. Jungelausen erklärte sich
voll und ganz mit dem Inhalt des Vortrags einverstanden. Ein
anderer Pastor erklärte dies für eine herrliche Stunde des Bekennt⸗
nisses zu dem ewigen Christus. Es ließe sich noch manches herr⸗
liche Wort des Vortrags, der sich zu einem großen Bekenntnis zur
lutherischen Kirche auswuchs, sagen, doch verbietet mir dies der
Rahmen eines Briefes.

Das Wolgagebiet in Rußland, aus dem zahlreiche Deutsch⸗
rußländer in unsern Gemeinden stammen, ist eins der russischen
Gebiete, in dem ganz besondere Not herrscht, Hunger und Krank⸗
heit und entsetzliches Elend. Die Hungernden essen Gras, Baum⸗
rinde, Katzen, Hunde. Eltern verkaufen ihre Kinder an die mo⸗
hammedanischen Perser, um sie wenigstens am Leben zu erhalten.
Ein aus Danzig uns zugehendes Blatt, die „Brücke“, teilt aus
dem Briefe eines deutsch⸗russischen Kolonisten wörtlich folgen⸗
des mit:

„Am schrecklichsten ist es, daß alle die Zehntausende durch
Urbach, Pokrochskaja und Katharinenstadt gen Osten wandernden
Bauern so viele Tote auf den Straßen liegen lassen, und niemand
außer den Raben und Elstern für das Aufräumen der Leichen
sorgt. Hunde und Katzen sind längst von uns verzehrt. ... Die
einst reichen Grußmers sind wenig; inan hört, daß es ihnen ge⸗

lungen ist, ihre Käthe und Ada an Perser zu verkaufen; aber wenn.

auch den Kindern das Leben dadurch gerettet ist, so glaube ich nicht,
daß der liebe HErrgott sie dafür segnen wird. Vom Gelde, das
die Alten für ihr eigen Blut bekommen, können sie nicht lange
leben. Ein Pfund Mehl kostet hier 45,000 Rubel und in Saratow
fast das Doppelte. Die Perser zahlen jetzt viel mehr für Jungen

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