# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1922 ff._S100
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

100 S Der „VutheranedS

IEsu Christi und sein Evangelium die Heilsbotschaft von Christi
stellvertretender Genugtuung, so ist Doyle mit allen seinen falschen
Propheten ein Apostel des Satans und seine Lehre ein Betrug,
der zur Verdammnis führt. J. T. M.

Katholische Mission und die Weltbruderschaft. Nur durch
Ausbreitung des Katholizismus könne die wahre Bruderschaft der
Menschheit aufgerichtet werden, so erklärte Erzbischof Glennon in

einer kürzlich in St. Louis gehaltenen Rede. Es sei daher die
höchste Zeit, sich aufzuraffen und die katholische Mission in alle
Welt zu verbreiten. Nur durch die Predigt des Wortes und die
Lehren IEsu, unsers älteren Bruders, könne eine wahre Weltver⸗
brüderung erwirkt werden. — An dieser Ausführung ist so ziem⸗
lich alles verkehrt. Der Katholizismus predigt nämlich nicht das
„Wort und die Lehren IEsu“, eben weil er das „Aus Gnaden“
und „Durch den Glauben“ beiseitesetzt und dafür Werklehre ein—
setzt. So wahr es an sich ist, daß „durch die Predigt des Wortes
und die Lehren IEsu“ eine „Weltverbrüderung“ erwirkt wird —
nämlich insofern alle Gläubigen in Christo Brüder sind —, so
falsch ist dies in eines römischen Priesters Mund. Den Papisten
ist und bleibt „Lehre IEsu“ nur das, was der Papst für solche er⸗
klärt; und der Papst hat, wie Luther gezeigt hat, Christum vom
Throne gestoßen und sich selbst auf Christi Thron gesetzt. Die Ver⸗
breitung des Katholizismus dient der Welt nicht zum Segen, son⸗
dern nur zum Fluch, wie das die Erfahrung zeigt. Man hüte sich
besonders vor den frommen Worten gottloser Propheten!
Ausland.

Wie dringend nötig größere Versammlungslokale in der Frei⸗
kirche sind, mag ein Bericht über einen Gottesdienst in der Stadt
Hannover zeigen, den wir der „Ev.-Luth. Freikirche“ entnehmen.
Wir kennen diese Kapelle in Hannover, haben vor sechsundzwanzig
Jahren einer dort versammelten Synode beigewohnt, und sie schien
uns damals gar nicht so klein. War nun auch die Veranlassung
dieses Gottesdienstes eine besondere, da es ein Konferenzgottes⸗
dienst war und zwei ausländische Gäste daran teilnahmen, Prof.
Dau aus Amerika und Präses Nickel aus Australien, so ist es doch
einstimmige Nachricht aus der Freikirche, daß die kirchlichen Räum—
lichkeiten zu beschränkt sind. Der Bericht sagt:

„Am Abend des ersten Konferenztages war in der schönen
Kapelle unserer Gemeinde Gottesdienst. Schon eine Stunde vor
Beginn stellten sich die ersten Hörer ein, und bald waren alle Plätze
besetzt. Was an Stühlen und Bänken aufzutreiben war, wurde
herbeigeschleppt; es genügte nicht. Gänge und Treppe füllten sich
mit Stehenden; es genügte noch nicht. Der Vorraum wurde be⸗
setzt. Immer neue Hörer kamen, durch die Gänge konnte keiner
mehr vordringen, überhaupt nicht mehr zur Tür hineinkommen.
Sie kamen durch die Sakristei mit noch entdeckten Stühlen und
Hockern. Der Raum vor dem Altar füllte sich; immer neue ström⸗
ten durch die Sakristei herein, so daß nur ein winziger Raum vor
dem Altar frei blieb, selbst die Kniebänke am Altar, die Treppe zur
Kanzel waren besetzt. Und noch immer hörte der Zustrom nicht
auf, obwohl der Raum so gedrängt gefüllt war, daß wohl kaum
ein Apfel zur Erde fallen konnte. Es ging nicht mehr. Mit tief⸗
stem Bedauern mußte Schreiber dieses so vielen gnadenhungrigen
Seelen mitteilen: Es geht keiner mehr in die Kapelle hinein.“

In dem Bericht heißt es noch: „Nach Schluß des Gottes⸗
dienstes bat Schreiber dieses [P. Wöhling in Hannover!] die Hörer,
noch einen Augenblick dazubleiben. Vorn, in der Nähe des Altars,
saßen die vielen Kinder, die durch die barmherzige Liebe der Glau⸗
bensgenossen aus Amerika und Australien einen achtwöchigen Auf⸗
enthalt im Ferienheim hatten mitmachen können. Prof. Dau und
Präses Nickel, als Vertreter unserer fernen Glaubensgenossen,
wurden gebeten, den Dank der Kinder entgegenzunehmen. Zwei
kleine Mädchen brachten im Namen der Ferienkinder in Versen

ihren Dank dar und überreichten Blumensträuße. Eine vierund⸗
achtzigjährige Bahnhofsmissionarin dankte im Namen der vielen,
vielen erwachsenen Bedürftigen.“

Wird es nicht reichen Segen stiften, wenn wir drüben in
Europa solchen, die die Gottesdienste der Freikirche besuchen möch—
ten, dazu Gelegenheit geben? Und wird es nicht ein schönes, gott⸗
gefälliges Werk sein, wenn wir dafür einen Teil unserer Jubel⸗
kollekte verwenden? Wir wollen uns dies für den 7. Mai merken.

L. F.

Unsere Heidenmissionare kommen bisweilen in ganz merk⸗
würdige Lagen, geraten dabei auch einmal in besondere Lebens⸗
gefahr. Das ist kürzlich der Fall gewesen auf unserm neuen Mis⸗
sionsgebiet in China, und die Nachrichten mögen uns bewegen, daß
wir aller unserer Missionare treulich in unserm Gebet gedenken.
Wie schon im „Lutheraner“ mitgeteilt wurde, haben wir vor einiger
Zeit außer unserer ältesten Station in Hankow eine neue Station
in Shihnanfu ins Leben gerufen in einem weiter landeinwärts
gelegenen Gebiete, wo gegenwärtig keinerlei Missionsarbeit sonst
geschieht, und wir also allein an die nach Zehntausenden zählenden
Chinesen herankommen. Dort war zuletzt unser Missionar Geb⸗
hardt stationiert, und unser Missionar Lillegard in dem auf dem
Wege nach Shihnanfu gelegenen Ichang berichtet darüber im Lu-
t„eran Sentinel der mit uns gerade in der chinesischen Mission ver⸗
bundenen kleinen Norwegischen Synode.

Shihnanfu war in den letzten Monaten des vergangenen
Jahres der Mittelpunkt des Kampfes zwischen den sogenannten
sgechuanesischen Aufrührern und den Nördlichen. (In China haben
nänilich die inneren Unruhen in den letzten Jahren fast nie auf⸗
gehört.) Während Missionar Gebhardt allein sich dort befand,
drangen die siegreichen Nördlichen vor und trieben die Szechuanesen
zeitweilig aus der Stadt. Die Stadt wurde nun von einer von
einem Chinesen namens Hang organisierten Wache (local guard)
beschützt. Aber bald kehrten die Szechuanesen zurück und verlang⸗
ten die unbedingte Auslieferung Hangs und seiner Truppen. Da⸗
mit die volkreiche Stadt Shihnanfu den Schrecken einer Belagerung
und Eroberung, die dann Rauben und Morden zur Folge haben
würde, entgehe, wurde Missionar Gebhardt, der einzige Ausländer
in der Stadt, aufgefordert, mit dem feindlichen General im Inter⸗
esse der Stadt und der Ortssoldaten zu verhandeln. Ein Versuch,
ins feindliche Lager zu gelangen unter dem Schutz der weißen
Fahne des Waffenstillstandes und der Fahne des Roten Kreuzes,
schlug fehl. Die Szechuane sen schossen auf die Boten, so daß diese
sich zurückziehen mußten. Deshalb wurde Missionar Gebhardt
mit einem chinesischen Herrn an einem nicht beobachteten Ort über
die Stadtmauer hinabgelassen, und sie bemühten sich dann, auf
Umwegen durch die Hügel in den Rücken des szechuanesischen Heeres
zu gelangen. Sie waren erfolgreich und wurden zum feindlichen
General gebracht, um mit ihm zu unterhandeln. Zweimal in einer
Nacht und noch einmal am nächsten Tage legten sie diesen gefähr⸗
lichen Weg zurück und waren schließlich erfolgreich. Sie konnten
mit ihm Vereinbarungen treffen. Aber das feindliche Heer war
trotzdem darauf bedacht, die Stadt anzugreifen, um sich an Hang
und seinen Soldaten, die vorher Räuberei getrieben hatten, zu
rächen. So stürmten die Szechuanesen am dritten Tag die Stadt
und kühlten ihre Rache an den Ortstruppen. Sie suchten vor allem
Hang und drangen deshalb auch in ganz unverschämter Weise in
das Eigentum unserer Mission. Ein paar Tage danach kehrten
nun die nördlichen Soldaten zurück und schossen von den Hügeln
aus auf die Stadt. Die Szechuanesen flohen, töteten aber oder
verwundeten vorher ihre Gefangenen in barbarischer Weise. Viele
der Verwundeten wurden zu unserer Mission gebracht, um dort
behandelt zu werden, so gut es eben ging mit den zur Verfügung
stehenden ungenügenden Einrichtungen und Helfern. Die Nörd⸗
lichen drangen dann in ruhiger Weise in die Stadt, verließen sie

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