# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1922 ff._S101 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — — — —22——— — — S Der VutheranehW 101 jedoch wieder nach zwei Tagen und entgingen gerade noch dem ihnen von den verstärkten Szechuanesen gelegten Hinterhalt. Als nun diese wieder in die Stadt drangen, fingen sie an zu rauben und überhaupt in barbarischer Weise sich aufzuführen, wie es in den letzten Jahren in China infolge der beständigen inneren Unruhen Mode geworden ist. Gewöhnlich bleiben bei solchen Vor⸗ gängen die Wohnungen der Ausländer, wenigstens die Missions⸗ gehöfte, unbelästigt. Diesmal aber wurden auch diese alle ange— griffen. Ohne vorherige Warnung wurden mehrere Schüsse auf die geschlossene Tür unsers Missionshauses abgegeben. Ein Chi⸗ nese, der gerade die Tür öffnen wollte, wurde erschossen. Missio⸗— nar Gebhardt wollte auch gerade zur Tür gehen, so daß er nur wie durch besondere Vorsehung Gottes am Leben blieb. Viele der Ein— wohner flohen, so daß die Stadt fast verlassen war. Jetzt, nach anderthalb Monaten, ist wieder Ruhe und Friede eingekehrt. Aber während der ganzen gefährlichen Zeit war Mis— sionar Gebhardt allein auf dem Platze, da kein Wort über diese Vorgänge nach außen hin drang, bis alles wieder ruhig war. Dann erst konnten unsere Missionare Lillegard und Schwartzkopf hingelangen. Weil aber die Verhältnisse doch immer noch unsicher sind, und neue Feindseligkeiten ausbrechen können, und unter solchen Verhältnissen nicht viel Missionsarbeit in Shihnanfu Vgetan werden kann, ist die Arbeit vorläufig dort eingestellt worden, bis sich die Lage geändert hat. Missionar Gebhardt dient jetzt der Mission in Hankow, wo genug Arbeit auch für ihn ist. L. F. — —— Wanderlust. Zugleich ein kleines Kapitel über Kirche und Mission. Das Frühjahr kommt heran, und ds regt sich wieder in manchen Gliedern unserer Gemeinden die Wanderlust. Das ist immer so gewesen und wird auch so bleiben. Aber es gibt Ge— biete, in denen dies einem Beobachter besonders auffaͤllend ent— gegentritt. Das ist im Westen und im Nordwesten, gerade auch in den nordwestlichen canadischen Provinzen, der Fall. Als ich im vergangenen Sommer durch diese Gegenden reiste, bin ich auf diese Sache mehr als einmal aufmerksam geworden. Ich meine, noch nie so viele Leute in Gemeinden unserer Synode getroffen zu haben, die schon vorher anderwärts gewohnt haben, oft an zwei, drei, vier verschiedenen Orten, als in jenen Gebieten. Ich hielt mich einmal in einer schön und in fruchtbarer Gegend gelegenen Stadt Canadas auf. Als ich mir die Stadt näher ansah, fiel mir die in gar keinem Verhältnis zur Einwohnerzahl stehende große Zahl der Grundeigentumsagenten auf, die alle möglichen Grund— stücke, größere und kleinere Farms zum Verkauf anzeigten. Durch Nachfragen erfuhr ich das Nähere. überall war man eben bereit zu verkaufen und wieder zu kaufen. Und dieselbe Wahrnehmung machte ich dann noch öfters, oft mit ganz merkwürdigen, inter⸗ essanten Einzelheiten. Die Gründe für solchen Wohnungswechsel sind sehr ver— schieden. Oft spielt, namentlich im Nordwesten, das Klima eine Rolle. Man hat jahrelang unter einem kalten, rauhen Klima gelitten und sucht eine mildere Gegend auf, zumal wenn noch Gesundheitsrücksichten dazukommen. Andere wechseln ihren Wohn— ort, um sich, wie man sagt, zu „verbessern“, besseres, ertrag— fähigeres Land zu erwerben. Wieder andere, auch in den dicht— besiedelten Mittelstaaten, wollen für ihre heranwachsenden Kinder durch neuen Landerwerb sorgen. Aber oft ist es auch geradezu Wanderlust, die schon mehr als einen ergriffen hat. Dazu bietet auch der rasch und immer günstiger in wirtschaftlicher Hinsicht sich entwickelnde Westen und die dort von Jahr zu Jahr sich erweiternde künstliche Bewässerung (irrigation) viel Gelegenheit, im Irdischen voranzukommen. Die Sache hat uaber auch kirchliche Bedeutung, und deshalb bringe ich sie hier wieder einmal zur Sprache. Zieht man aus seiner bürgerlichen und kirchlichen Heimat fort in eine neue Gegend und weiß nicht, ob man dort auch wieder Kirche und Schule findet, so ist das mit großen geistlichen Gefahren verbunden. Wie viele sind infolgedessen schon unserer Kirche verloren gegangen und haben Schaden, großen Schaden, an ihrer Seele gelitten! Ent⸗ weder sind sie in andersgläubige Gemeinschaften geraten, oder sie sind kirchlich ganz gleichgültig geworden. Unsere Arbeiter in der Inneren Mission wissen manches traurige Vorkommnis zu be⸗ richten. Sie gehen freilich mit aller Treue und allem Fleiß solchen zerstreuten Glaubensgenossen nach, suchen sie auf und sind bereit, sie kirchlich zu bedienen. Aber wie oft kommen sie zu spät und finden ehemalige Lutheraner als eine Beute der Sekten oder als ganz kirchlose Leute! Und selbst im besten Falle, wenn die Leute ihrer Kirche treu geblieben sind und nun vom Reiseprediger ver— sorgt werden, ist es oft eine recht kümmerliche Bedienung. Hier ist eine Familie, dort sind zwei Familien, an einem dritten Ort vielleicht drei Familien; der Missionar muß viel Zeit und Kraft und Geld aufwenden und kommt doch nur alle drei oder vier Wochen auf seinem Felde herum, um die einzelnen kleinen Häuf- lein zu besuchen. Bei solch kümmerlicher Bedienung wird es nicht viel mit dem Jugendunterricht, und leicht geht dann gerade die Jugend, die Hoffnung der Kirche, doch schließlich der Kirche verloren. Wie ganz anders, wenn solche, die eine neue Wohnstätte suchen, sich vorher vergewissern, ob sie auch am neuen Orte ihre Kirche wiederfinden und regelmäßig und ordentlich kirchlich ver— sorgt werden können; wenn sie nicht, die eine Familie hierhin und die andere Familie dorthin, ziehen, sondern zusammen, in größerer Anzahl sich eine neue Heimat gründen und zugleich von allem Anfang an darauf bedacht sind, ein neues Kirchen⸗ und Schulwesen ins Leben zu rufen. Ein solcher Fall, der mir erzählt wurde, hat besonderen Eindruck auf mich gemacht. Es ist unsere lutherische Gemeinde zu Clover City, im fernen Idaho. Ich gebe die Geschichte, die der Seelsorger der Gemeinde, P. W. F. Dannen⸗ feldt, dann auf meine Bitte zu Papier gebracht hat, weiter an die „Lutheraner“-Leser. Die beigefügten Bilder veranschaulichen die Geschichte und den Erfolg zielbewußten, gemeinsamen Handelns beim Aufsuchen einer neuen Wohnstätte. P. Dannenfeldt schreibt: „Unsere Gemeinde wurde am 22. März 1915 gegründet. Bei dieser Gründung unterzeichneten sieben Männer die Ge— meindeordnung. Diese waren der Mehrzahl nach Glieder in luthe⸗ rischen Gemeinden in Nebraska gewesen. „Eine Landgesellschaft hatte viertausend Acker unter künst⸗ liche Berieselung getan und verkaufte nun dieses Land an Luthe⸗ raner in Nebraska, Kansas und in einigen andern Staaten. Das ganze Stück Land wurde besät, und jedem Käufer wurde die erste Ernte gesichert, ja, er brauchte nicht einmal auf sein Land gezogen zu sein. Die Landgesellschaft gab den Leuten auch sechs Acker, die als Kircheneigentum dienen sollten. Die Gemeinde inkorporierte sich sofort, und zwar als zur Missourisynode gehörend. Im Früh⸗ jahr desselben Jahres wurde eine Schule gebaut und eingeweiht. Dies Gebäude diente mehrere Jahre lang als Kirche. ö „Es waren nun einige Glieder hinzugekommen, und man berief einen Pastor. Aber vergebens! Und das geschah nicht bloß einmal, sondern achtmal. Erst beim neunten Berufen bekam die Gemeinde ihren Pastor. Sie wurde in der Zwischenzeit von Twin Falls aus bedient. Das Berufen nahm beinahe ein ganzes Jahr in Anspruch; während dieser Zeit war die Gemeinde auf 26 stimm⸗ fähige Glieder gewachsen. Auch wurde die christliche Schule nicht übersehen, sondern man bat einen früheren Lehrer unserer Synode, sich der Schule anzunehmen, was dieser auch nach Kräften tat. „Die Gemeinde feierte die Einführung ihres Pastors im Juli