# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1922 ff._S115 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SE Der utheraned 115 zu handeln, und wennimmer eine Gemeinde einen Synodal— beschluß für unweise oder ungeeignet achtete, so hat die Synode einer solchen Gemeinde nicht nur das Recht zugestanden, ihn unberücksichtigt zu lassen, sondern auch bei der Synode Wieder— erwägung des Beschlusses zu beantragen. Und was die Beamten der Synode anbetrifft, die Präsides und Visitatoren, das Board of Direéctors und sonstige Kom— missionen, so haben diese den Gemeinden nichts zu befehlen, sondern sie verrichten nur einen Dienst an den Gemeinden und im Namen der Gemeinden. Je mehr ein solcher Beamter dient, desto wertvoller ist er und desto größer geachtet in IEsu Augen. Man meint gar oft, eine Synode könne nicht ohne straffes Kirchenregiment und feste Ordnungen bestehen; aber solche Meinungen kommen daher, daß jeder Mensch von Natur einen Tyrannen im Herzen trägt, der gar zu gerne über seinen Nächsten herrscht, und daß die Ordnung des Himmelreichs unserer Natur so fremd ist. Die Geschichte unserer Synode beweist, daß gerade bei dem rechten Verhältnis einer Synode zu den Gemeinden die Synode grünt und blüht, und die Gemeinden eifrig und lustig werden zu den Werken der Synode. ö IEsus Christus, der uns erkauft hat mit seinem teuren Blute, wehre unter uns allen herrschsüchtigen Gelüsten und er— halte gerade auch durch den Dienst unserer Synode unsern lieben Gemeinden die herrliche Freiheit der Kinder Gottes! F. Pf. —3—3—93——— ———— Die Gründung der Ev.⸗Luth. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. P. Wyneken, von dem in der vorigen Nummer ausführlicher die Rede war, war nach fast zweijähriger Abwesenheit im Juli 1843 von Deutschland nach Fort Wayne, Ind., zurückgekehrt. Der persönliche Verkehr mit lutherischen Kirchenmännern wie Löhe, Wucherer, Karl von Raumer, Graul und andern hatte einen heilsamen Einfluß auf ihn ausgeübt: er war gewachsen in der Erkenntnis der heilsamen Lehre. Auch hatten ihm die Mitteilungen über die Gründe der Stephanschen Auswanderung einen tieferen Einblick in den Kampf der Lutheraner gegen die Union tun lassen und das eigene Gewissen geschärft. Mit dem festen Bewußtsein, daß nur die lutherische Kirche die volle Wahrheit besitze, und daß sie die in Wahrheit refor— mierte, das heißt, die zur apostolischen Lehre zurückgekehrte, Kirche sei, nahm er die Arbeit in seinen Gemeinden wieder auf. Die Lehren der lutherischen und der reformierten Gemeinschaften galten ihm hinfort nicht mehr als gleichberechtigt, sondern er suchte nun seinem Heiland zur Ehre und seinen Miterlösten zum ewigen Heile in seinen Gemeinden und in seiner Synode der lutherischen Lehre alleinige Geltung zu verschaffen. Uner— schrocken strafte er fortan die Irrtümer der Reformierten und anderer Schwärmer und predigte die Rechtfertigung des Sün— ders aus Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben und zeigte, daß die Dankbarkeit eines so gerechtfertigten Menschen darin bestehe, daß er nun fleißig sei in guten Werken. Das verursachte zwar Unruhe und Trennung, aber Wyneken war nicht der Mann, eine aus Gottes Wort klar erkannte Wahrheit aus Menschenfurcht oder Menschengefälligkeit zu verschweigen oder doch abzuschwächen. Schon auf der nächsten Versammlung der Synode des Westens, zu der er gehörte, die sich im Jahre 1844 inmitten seiner Gemeinde in Fort Wayne versammelte, trat er entschieden für lutherisches Bekenntnis und demgemäße Praxis ein. Die Synode wählte ihn, sowenig sie mit ihm über— einstimmte, mit drei andern zu ihrem Delegaten für die Ver— sammlung der Generalsynode, die auf den dritten Donnerstag im Mai des folgenden Jahres nach Philadelphia einberufen worden war.“ Im März 1845 wurde Wyneken Nachfolger P. Häsbärts in Baltimore und besuchte von da aus dem ihm gewordenen Auftrag seiner früheren Synode gemäß die Generalsynode. Während seiner Abwesenheit von den ersten Sitzungen hatte man ihn scharf darüber getadelt, daß er in Wort und Schrift die Rechtgläubigkeit dieser Synode in Frage gestellt hatte. Als nun Wyneken auf der Synode erschien und von diesen Reden hörte, brachte er folgenden doppelten Vorschlag ein: 1. Die Synode solle D). Schmuckers Popular TEαοιρνν, Apyeal und Portraiture of Lutlieranism, D. Kurtz' Infant Baptism und N Aτεe Tou a Lutlieran, einen Band des Lutheran Observer oder die „Lutherische Hirtenstimme“, Schriften, die damals für Organe der Generalsynode galten, an D. Rudelbach, Prof. Har— leß und andere Herausgeber lutherischer Zeitschriften senden, um durch deren Urteile zu erfahren, ob die der Generalsynode gemachten Beschuldigungen falsch seien oder nicht; oder 2. die Generalsynode solle sich von diesen Büchern und Zeitschriften öffentlich lossagen und die darin dargelegte Lehre und Praxis verwerfen. „Die Synode“, so schrieb die „Lutherische Hirten— stimme“ vom 1. Juli 1845, „hörte gutmütig dieser spaßhaften Motion zu und legte dieselbe auf den Tisch.“ Wyneken sagte sich nun von der Generalsynode los und erklärte, er werde hin— fort alles tun, was in seiner Macht stehe, um ihrem Einfluß entgegenzuarbeiten; er werde auch öffentlich vor ihr warnen, damit doch die wenigen in Deutschland, welche auf seiten der Wahrheit stünden, sich nicht mit ihr einließen. Diese Warnung ließ auch nicht kange auf sich warten. Schon im Septemberheft seiner „Kirchlichen Mitteilungen“ bringt Löhe diese Warnung und segnet Wynekens Mut und Geduld, der, ein einziger, wagte, was die ganze Generalsynode nicht gewagt hatte: wahrhaftig zu sein im Angesicht der Kirche. Das Jahr 1845 wurde aber in noch anderer Weise ent— scheidend für den Aufbau der lutherischen Kirche in Amerika. Das Maß der Erkenntnis der damaligen lutherischen Synoden unsers Landes war dem Pfarrer Löhe stets ungenügend gewesen, und er hatte deshalb schon im Jahre 1844 seine Sendlinge an— gewiesen, mit den vom Stephanismus gereinigten, treuen säch— sischen Pastoren und deren Gemeinden eine nähere Verbindung einzugehen und mit ihnen gemeinschaftlich Gottes Werk zu treiben. Trotz dieser mit Hattstädt sogar schrift— lich herübergesandten Anweisung hatten diese Löheschen Send— linge die Perry Countyer Pastoren in ihrer stillen Abgeschlossen⸗ heit sitzen lassen und waren den Synoden von Ohio und Michigan beigetreten. Wynekens energisches Auftreten gegen die in seiner bisherigen Synode im Schwange gehende reformierte Lehre und methodistische Praxis wirkte ernüchternd auf diese Löheaner. Für die in der Trinitatiswoche 1845 in Lancaster, O., abzu— 1) Die Generalsynode war schon im Jahre 1820 gegründet worden. Im Jahre 1917 vereinigte sie sich mit dem Generalkonzil und der Ver⸗ einigten Synode des Südens zu der „Vereinigten Lutherischen Kirche in Amerika“.