# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1922 ff._S121
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ser „Tutferanere⸗ *

12¹

P. M. G. Polack von Eden brachte den Nachweis, daß der
moderne Pietismus ein Kind jener geistigen Verirrung ist, die im
siebzehnten Jahrhundert von Philipp Jakob Spener der Kirche zum
Schaden auf den Plan gebracht wurde. — P. W. F. Dannenfeldt
von Clover City behandelte das Thema: „Der Pastor und seine
Vorsteher.“ Die Konferenz war der Meinung, daß diese in
englischer Sprache verabfaßte Arbeit wohl wert wäre, in Druck
gegeben zu werden, damit recht viele Vorsteher daraus lernen
könnten, wie sie ihr Amt zur Ehre Gottes und zum Wohl ihrer
Mitchristen verwalten sollen.

Eine der acht Sitzungen wurde auf die Besprechung des soge⸗
nannten Ahlbrand-Planes verwendet. Beschlossen wurde, daß in
einigen Wochen eine Versammlung, in der, wo möglich, alle Ge⸗
meinden dieses Kreises durch einen Laiendelegaten vertreten sein
würden, in Twin Falls abgehalten werden solle.

Am Konferenzsonntag hielt die Gemeinde, in deren Mitte die

Konferenz tagte, einen „Luthertag“. In einem gemieteten großen
Saale wurden geeignete Vorträge gehalten. Der Unterzeichnete
wurde an Stelle P. J. A. Schlichtings, der einem Beruf nach Salt
Lake City, Utah, folgte, zum Sekretär der Lutheran Follow-up
Society erwählt. Wer also kirchlich unversorgte lutherische Ver⸗—
wandte, Freunde und Bekannte in Süd-Idaho, westlich von Poca⸗
tello, hat, der sende an den Unterzeichneten deren genaue Adressen,
damit wir diesen Leuten zunächst per Post (Zusendung von Trak⸗
taten, Zeitschriften, Predigten usw.) nachgehen (follow up) können.
J. Gihring,
509 Third Ave., W., Twin Falls, Idaho.

Inland.

Luthers Katechismus. Ein amerikanischer Prediger ist zu
der Erkenntnis gekommen, daß es schließlich doch nur ein Mittel
gibt, Kinder zu erkenntnisreichen Christen zu erziehen, nämlich
die alte Weise, sie von klein auf in Gottes Wort, wie es in Luthers
Katechismus dargelegt ist, zu unterrichten. So hat er denn
Luthers Kleinen Katechismus hergenommen und lehrt sie, soweit
ihm hierzu Gelegenheit geboten wird, diese köstliche „Volksbibel“.
Wir machen immer mehr die Erfahrung, daß man in andern
Kreisen, je länger, je mehr, zu den Mitteln greift, die längst in
unserer Mitte gebräuchlich sind, um ein festes, gläubiges, erkennt⸗
nisreiches christliches Volk großzuziehen. Wahr ist: auch wir
können von andern lernen. Am meisten sollen wir aber immer
wieder gerade von Luther lernen. Die Kunst, von Luther zu
lernen, haben unsere Väter in Amerika wohl verstanden, und
darum haben sie wohl und sicher gebaut. Bleiben wir bei unsern
Schulen, unserm Konfirmandenunterricht, unserm Unterricht in
allen Lehren des Wortes Gottes und — nicht zu vergessen! —
bei der Belehrung, Ermahnung und Erbauung, wie diese bei un⸗
sern Beichtanmeldungen geschehen. Neulich wurde es von
einem hervorragenden Prediger unsers Landes beklagt, daß prote⸗
stantische Kirchengemeinschaften nicht auch so etwas hätten wie die
besondere Belehrung, die die römische Ohrenbeichte ihren Leuten
biete. Die Ohrenbeichte wolle man allerdings nicht; aber alles
Predigen sei umsonst, wo die Privatseelsorge fehle. Der Mann
hat offenbar nicht gewußt, daß die lutherische Kirche durch die
Abendmahlsanmeldung eine so feine und wirksame Einrichtung
besitzt, wie man sie sich nicht besser wünschen könnte. Allerdings
soll diese Einrichtung nicht gemißbraucht werden. Die Stunde
der Abendmahlsanmeldung soll nicht zur Marter werden. Und
doch, wie segensreich diese Stündlein schon vielen Christen, gerade
auch solchen, deren Gewissen beschwert waren, geworden sind, da—
von wissen unzählige lutherische Christen viel zu sagen. Gott aber

bewahre uns vor aller Neurungssucht, die aus Sattheit am Evan—
gelium hervorquillt!

Das heilige Predigtamt verspotten nicht nur die ungläubigen
Kinder der Welt, sondern auch viele, die Christen sein wollen. So
wurde unlängst in Miami, Okla., ein dreizehnjähriges Mädchen,
Miss Fay Emery, von der Nordöstlichen Oklahoma-Methodisten⸗
konferenz zum öffentlichen Predigtdienst zugelassen. Wie berichtet
wird, hat Miss Emery schon letzten Sommer öffentlich gepredigt,
und zwar mit großem Erfolg. Das Mädchen scheint allerdings
nicht besonders begabt zu sein, da sie trotz ihrer dreizehn Jahre noch
immer im siebenten Grad der Staatsschule ist. Was für ein dum⸗
mes Gerede bei ihrem Predigen herauskommen muß, kann man
sich denken. Ungemein traurig ist es aber, daß sich Leute, die Chri⸗
sten sein wollen, zu solcher Verspottung des heiligen Predigtamts
hergeben; und nicht zu berechnen ist der Schade, der dadurch ange⸗
richtet wird. Gott lehrt in seinem Wort klar: „Einem Weibe ge⸗
statte ich nicht, daß sie lehre“, 1 Tim. 2, 9. Denen, die Gottes
Wort predigen, ruft Gott zu: „So jemand redet, daß er's rede
als Gottes Wort“, 1 Petr. 4, 11. Von allen Lehrern seines Wor⸗
tes fordert Gott, daß sie über die ihnen anvertrauten Seelen
wachen, als die dafür einst Rechenschaft geben müssen, Hebr.
13,17. So ist das Predigtamt ein so verantwortungsvolles Amt,
daß ein rechtschaffener Christ, der dazu berufen wird, es nur mit
Furcht und Zittern übernehmen und ausführen kann. Darum'
wollten es auch selbst so heilige Männer wie Moses, Jeremias und
andere nicht übernehmen, und ein Elias bat Gott, es ihm doch
durch einen seligen Tod abzunehmen, weil es ihm zu schwer wurde.
Einem dummen Schulmädchen ein so heiliges Amt anzuvertrauen,
ist einfach ein Frevel.

Daß sich die Methodisten dazu verstehen, kommt daher, daß
sie Gottes Wort nicht schätzen. Ihnen ist, wie allen Reformierten,
das Wort Gottes nur Nebensache. Der Geist, der ohne Wort im
Herzen wirkt, der muß, wie sie lehren, die Herzen bekehren. Das
ist die erschreckliche Schwärmerei, gegen die auch Luther so kräftig

gezeugt hat, als gegen gottloses Schwarmgeistertum, das das

Evangelium verachtet. So urteilt nämlich Luther: „Da hast du
die Schwärmer und ihren Geist, wie ich oft gesagt habe, daß kein
Gottloser kann Gottes Wort groß achten. Das beweisen diese
Schwärmer hiemit auch redlich, wie sie die Worte und Werke Christi
nur für ein menschlich Geschwätz halten, welches der Liebe und
Einigkeit weichen soll. Aber ein frommer Christ hält und weiß,
daß Gottes Wort betrifft Gottes Ehre, Geist, Christum, Gnade,
ewig Leben, Tod, Sünde und alle Dinge. Das sind aber nicht ge⸗
ringe Sachen.“ (XX, 774.) J. T. M.
Eine treffliche Antwort. Als gelegentlich des Todes Papst
Benedikts XV. auch ein presbyterianischer Prediger den Papst
öffentlich in einer Predigt verherrlichte, ging ihm in einem „offe⸗
nen Brief“ die folgende wohlverdiente Rüge zu: „Gestern abend
las ich Ihre Verherrlichung des vor kurzem verstorbenen Papstes.
Was Sie zu diesem Schritt veranlaßt haben mag, weiß ich nicht.
Sie werden dafür wohl keinen Kardinalshut erhalten. Ihr Lohn
wird vielleicht darin bestehen, daß nächstens die Kolumbusritter
Sie um eine Gabe für ihren Millionendollar-Fonds zur Aus⸗
rottung der Protestanten in Rom angehen werden. Sie nennen
den Papst einen ‚großen Christen“, obwohl Sie wissen, daß er sich
als „Stellvertreter Christi“, als „Heiliger Vater“, als der „untrüg⸗
liche König der Könige“ und der „Herr aller Herren' verehren ließ.
Sie sagen, er habe „Glauben gehalten“ und seinen „HErrn und
Meister“ gekannt, obwohl seine letzte Bitte dahin ging, man möchte
für ihn ein Gebet an die Madonna zu Pompeji richten. Ja, Sie
haben sogar seinen Millionendollar-Fonds zur Vertilgung aller
Protestanten in Rom gerechtfertigt, obwohl Sie wissen, daß der
Papst ein Verfolger von Tausenden von Christen war. Sie freuen
sich darüber, daß die italienische Regierung das Ableben des Papstes
öffentlich anerkannt hat. Hoffentlich wissen Sie, daß gerade des⸗
wegen das Kabinett resignieren mußte. Das italienische Volk