# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1922 ff._S122
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weiß, daß der Papst der Unterdrücker seiner Freiheit ist und immer
gewesen ist. Sie geben vor, im Namen von 300,000,000 Pro-⸗
testanten zu reden. Meinen Namen schließen Sie von dieser Liste
aus. Durch Predigten wie die Ihrige wird vor der Welt verhüllt,
was der Katholizismus eigentlich ist, und wird die Zahl der charak—
terlosen (spineless) Protestanten nur größer, die dann den Römi⸗
schen um so leichter zur Beute fallen. Und heutzutage haben wir
die folgende merkwürdige Erscheinung vor Augen: Während Katho⸗
liken zu Tausenden — so in der Tschecho-Slowakei 800,000 in
den letzten vier Jahren — ihre Kirche verlassen, ziehen sich viele
charakterlose Protestanten ihre abgenutzten Schuhe an und treten
zum Katholizismus über.“

Wir bringen diesen Brief in verkürzter Form wieder. Aber
auch so bietet er Beweis genug, daß es noch immer Leute gibt, die
erkennen, was das Papsttum ist. Diese Erkenntnis aber nimmt
in dem Maße ab, in dem man das Evangelium, das der Papst
schändet, beiseitesetzt. Wer Christi stellvertretende Genugtuung
nicht zu schätzen weiß, hält auch den Papst nicht für den Anti⸗
christen. Gott erhalte uns offene Augen und gläubige Herzen!

Juden und „Christliche Wissenschaft“L. Ein Rabbiner im
Osten unsers Landes klagt darüber, daß so viele seiner Stammes-
genossen Anhänger der „Christlichen Wissenschaft“ würden. Für
diese Erscheinung gibt er auch Gründe an. Das Judentum, so
meint er, sei schwach geworden und könne den Seelenhunger der
jüdischen Glaubensgenossen nicht mehr stillen. Ferner habe seit
Jahrhunderten ein Kampf zwischen Judentum und Christentum
gewütet, und da habe schließlich das Christentum den Sieg davon—
getragen. In der Beitretung zur „Christlichen Wissenschaft“ biete
sich den Juden eine Gelegenheit, zum Christentum überzutreten,
ohne Christum als den Sohn Gottes und den Er⸗
löser der Welt bekennen zu müssen. ö

Dazu ist zu sagen: Der Rabbiner hat das Satanische sowohl
im ungläubigen Judentum als in der ebenso ungläubigen „Christ⸗
lichen Wissenschaft“ klar erkannt. Das Judentum stillt den See—
lenhunger der Menschen nicht, eben weil es Christum, das Brot
des Lebens, und seine Gerechtigkeit als einzigen Trost gegen die
Sünde nicht predigt. Aber ebensowenig kann auch die „Christliche
Wissenschaft“ den Sündern Trost spenden. Die „Christliche Wis⸗
senschaft“ weiß noch weniger von Gott und von Christo als das
Judentum. Der arme Jude, der dort Erquickung sucht, ist jäm⸗
merlich betrogen. Daß allerdings ein Blinder von einem Irrweg
zum andern abirrt, ist zu verstehen; daß aber lutherische Christen,
die in Gottes Wort wohl unterrichtet worden sind, ihren Glauben
preisgeben, Christum schänden und verführte Anhänger der
„Christlichen Wissenschaft“ werden, gehört zu den mächtigen Wir⸗
kungen Satans, die auf das baldige Kommen des Jüngsten Ge⸗
richts hinweisen. Nicht umsonst warnt Christus: „Wer Ohren hat
zu hören, der höre!“ Luk. 8. 8. J. T. M.

Ausland.

Aus dem sächsischen Erzgebirge. Durch Gottes Gnade geht
unsere kirchliche Arbeit in diesem Gebiete unserer Freikirche rüstig
vorwärts. Die Pflöcke des Zeltes sind weiter gesteckt worden.
Am 29. Januar durfte ich den ersten Gottesdienst in Annaberg,
einer altehrwürdigen sächsischen Bergstadt, die unter Herzog Georg
dem Bärtigen schon im Jahre 1496 erbaut wurde, halten. Dr. O.
Krause singt von dieser Stadt:

Der Bischof schickt' 'nen Ablaßmann.

Der Tetzel kam und viele Pfaffen,

Die auch ein Kloster uns geschaffen.

Doch daß sich das nicht halten kunnt',

Hat in dem Umstand seinen Grund,

Daß Luthers Lehr' und Blitzes Krach
Dem Kloster das Genicke brach.

Annaberg ist ein Handels⸗ und Geschäftsmittelpunkt im Erz⸗
gebirge mit etwa 19,000 Einwohnern und ist, wie eben ange—
deutet, schon aus der Reformationsgeschichte bekannt. In den
Jahren 1508 bis 1510 machte der aus Luthers Geschichte be—
kannte Tetzel die Erzgebirgler mit seinem Ablaßschacher „glück—
lich“. In der Sakristei der Hauptkirche ist noch der Tetzelkasten
zu sehen, und in der Kirchgasse steht noch ein Haus mit der Auf⸗
schrift des Tetzelspruches:
HErr Zebaoth.

Wohl dem Menschen, der sich auf mich verläßt. 1508. Johann Tetzel.

Um Pfingsten 1510 drohte Tetzel den Annabergern, „er wolle
die Tür des Himmels zuschließen und die Sonne auslöschen;
nimmermehr werde es dazu kommen, daß man um so geringes
Geld Vergebung der Sünden und ewiges Leben erlangen könne.
Ja, solange die Welt stehen werde, sei nicht zu hoffen, daß je eine
solche Milde des Papstes wieder nach Annaberg kommen werde.
Jedermann möge wohl wahrnehmen seiner eigenen Seele Selig⸗
keit und die seiner verstorbenen und lebenden Freunde; denn jetzt
sei noch der Tag des Heils und die angenehme Zeit“.

Der nachmalige Freund Luthers, Myconius, der damals zu
Annaberg studierte, verlangte den Ablaß umsonst. Nach des
Papstes Brief sollten jedoch nur die der reichsten Schätze der Kirche
und des Verdienstes Christi teilhaftig werden, welche Geld gäben.
Und so sollte Myconius für Vergebung und Seligkeit sechs Pfen⸗
nige bezahlen. Als er dann später als Franziskanermönch seinen
Klostergenossen das Evangelium von Christo und der gnädigen
Vergebung der Sünden predigte, wurde er in den Bann getan.
Wenn die Mönche aßen, mußte er unter dem Tische liegen, mit
dem sich begnügen, was sie ihm hinwarfen, ihre Füße küssen und
die schmählichsten Geißelhiebe erdulden. überdies drohten sie ihm
mit ewigem Gefängnis und lebendiger Einkerkerung. Aber My⸗
conius ließ sich nicht irremachen und hielt nach Luthers Auftreten
die erste lutherische Predigt in Annaberg. In Annaberg befindet
sich jetzt ein Lehrerseminar, in welchem die Erzieher der sächsischen
Jugend ganz in dem Sinne der Freidenker erzogen werden.

Am Abend des obengenannten Tages predigte ich noch in dem
nahegelegenen Schönfeld. Es hatte sich eine ganze Anzahl Zu⸗
hörer eingefunden, so daß die Stube der Lehrerwohnung, der Gang
und ein Teil der Küche besetzt war, über sechzig andächtige Hörer,
darunter ein Kantor und ein Lehrer. In Kantor Petersen haben
wir eine rechte Stütze der Freikirche in Annaberg. Er hält regel⸗
mäßig mit einer Anzahl Gleichgesinnter Lesegottesdienste und
Katechismuslehre. Wo die Nachtschatten des Unglaubens sich gel⸗
tend machen, da fallen jetzt auch die Strahlen der Gnadensonne
noch in manches Herz und machen gnadenselige Leute. Der HErr
segne das angefangene Werk zu seines Namens Ehre!

J. Kutter.

Pfarrer Alfred Horning ist am 17. Februar im Bethlehems⸗
stift zu Cronenburg im Elsaß gestorben. Er war der Sohn des
bekannten Straßburger Pfarrers Horning, der vor mehr als
siebzig Jahren den Vätern unserer Synode näher getreten war
und durch die von ihm herausgegebenen guten Traktate das Werk
unserer Synode unterstützte. Auch der Sohn war mit der Arbeit
unserer Synode bekannt, hat ihr namentlich in den letzten Jahren
näher gestanden und sie öfters in den von ihm herausgegebenen
„Theologischen Blättern“ erwähnt. In dieser Zeitschrift trat er
auch kräftig für das lutherische Bekenntnis ein, wie er auch mit
den mit uns verbundenen elsässischen Pastoren auf freundschaft—
lichem Fuße stand. In der Todesanzeige heißt es, daß er „im
festen Glauben an seinen Heiland sanft und stille“ heimgegangen
sei. In der letzten Nummer seiner Zeitschrift, die er noch vor sei⸗
nem Tode fertiggestellt hat, findet sich von ihm ein inniges Pas⸗
sionsgebet und ein kleiner Artikel mit der überschrift: „Kannst du