# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Januar 1922 ff._S125 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 12⁵5 wie ein Kind. Als ihre schönen braunen Augen zu schwellen und zu tränen begannen und ihr der anwesende Bruder zurief: „O Mütterchen, deine lieben Augen!“ erwiderte sie heiter: Laß vergehen das Gesicht, Hören, Schmecken, Fühlen weichen, Laß das letzte Lebenslicht Mich auf dieser Welt erreichen; Wenn der Lebensfaden bricht: Meinen IEsum lass' ich nicht! Besonders aber war ihr ein Vers lieb, den sie oft mit tiefem Nachdruck sagte, je mehr ihr eigenes Augenlicht sich verdunkelte: Laß deines guten Geistes Licht Und dein hellglänzend Angesicht Erleuchten mein Herz und Gemüt, Brunnen unerschöpfter Güt'! Am Morgen ihres Todestages bat sie um das Lied „Lobe den HErren, o meine Seele“; dies Lied sollte auch bei ihrem Sterben gesungen werden. In der Nacht, gegen Morgen, ent— schlief sie — ihre Bitte: „Brich meine Hütte stille ab!“ war ihr herrlich gewährt worden. Die beiden Wärterinnen, die in der— selben Stube waren, hatten ihren Tod nicht bemerkt. Da saß sie entschlummert auf ihrem Lehnstuhl, gebeugt die greise Gestalt, ge⸗ senkt das ehrwürdige Antlitz mit den Silberlocken, geschlossen für immer die süßen Mutteraugen, die wir so viele Jahre liebend auf uns ruhen fühlten, und still der Herzschlag, dessen warme Liebe wie ein milder Frühlingshauch über unsern Tagen und wie Abend⸗ gold über unserm Mannesalter gewebt hatte. In ihrem letzten Willen hatte sie aber die Stelle an die Spitze gesetzt: „Ich gehe mühselig und beladen dem Tode entgegen, aber Christi Gerechtig⸗ keit, das ist mein Schmuck und Ehrenkleid, die ergreife ich durch Gottes Gnade im Glauben und sehe nun getrost dem Tode, dem letzten Feinde, ins Angesicht. IEsus, der Sünderheiland und der Todesüberwinder, wird mir siegen helfen. Amen.“ In diesen Worten lag ihre ganze Demut, aber auch ihr ganzer Mut. —— — Kannst du ruhig sterben? Viele Menschen, die wie in einem Taumel ihr Leben zu⸗ bringen, legen sich niemals im Ernst diese Frage vor. Sie sind von den Sorgen des Daseins ganz eingenommen; sie sind in ihren Sündenstricken so verwickelt, daß ihnen die Welt des Jen⸗ seits ganz verschlossen bleibt. Doch von jeher hat es Prediger der Gerechtigkeit gegeben, die den zündenden Stoff unter das Volk warfen: Wie wollt ihr leben, wie wollt ihr sterben? Wenn heute eure Todesstunde schlägt, könnt ihr, ihr sicheren Sünder, ruhig dahinfahren? So erzählt Ernst Siedel, der Verfasser von dem Buch der ewigen Jugend, als er einst als Student in Genf sich aufhielt und dort Adolf Monod, den berühmten französischen Pre⸗ diger, hörte über das Thema: „Könnt ihr ruhig sterben?“ Monod wußte die Furchtbarkeit des Todes so kräftig zu schildern, und die Macht seiner Rede erschütterte Siedel so, daß er anfing zu zittern und den SErrn inbrünstig anrief: „Laß mich nur jetzt nicht sterben!“ Denn er hatte die feste überzeugung gewonnen, daß er nicht hätte ruhig sterben können. Es bleibt nur zur Beruhi— gung des aufwachenden Gewissens dasjenige übrig, was jener Vers uns vorhält: Ich weiß, in IJEsu Blut und Wunden Hab' ich mich recht und wohl gebett't; Da find' ich Trost in Todesstunden Und alles, was ich gerne hätt'. Mein Gott, ich bitt' durch Christi Blut: Mach's nur mit meinem Ende gut! zwei Bestimmungen ausgesprochen. Eine besondere Jubiläumsgabe. Kürzlich kam zu einem Beamten unserer Synode ein Mann, den dieser nicht kannte. Er wollte auch seinen Namen nicht nennen. Aber er überreichte dem Beamten §57 mit einem Briefe. Der Brief lautet: „Am 21. März 1869 wurde ich in Deutschland konfirmiert. Am 1. April trat ich als Lehrjunge im Bauhandwerk ein und ver⸗ ließ also mein Elternhaus, um selbst mein Brot zu verdienen. Somit konnte ich im Jahre 1919 mein fünfzigjähriges Arbeits⸗ jubiläum feiern, natürlich in aller Stille, ohne Sang und Klang, wie es bei einem gewöhnlichen Arbeiter zugeht. Als ich nun einen Rückblick tat und dabei bedachte, wie mich der liebe Gott die ganzen Jahre so treu vor allen großen Unglücksfällen bewahrt hat, zu guter Letzt auch noch bei einer besonderen Katastrophe, da dachte ich bei mir: Was hast du für all die Gnade, Liebe und Treue, die dir der liebe Heiland erwiesen hat, getan? Nichts Besonderes habe ich getan. So habe ich mir vorgenommen, wenigstens einen Dollar pro Jahr als Extragabe zu opfern; es ist sehr wenig in Anbetracht all der Gnade und Liebe, die mir der treue Heiland erwiesen hat. Beiliegend finden Sie das Geld (einen Bond) nebst den Zinsen für drei Jahre. Es ist für die Synodalkasse be⸗ stimmt. „Opfere Gott Dank und bezahle dem Höchsten deine Ge⸗ lübde!“ Ein lutherisches Gemeindeglied.“ —3—39——58 Ein Pfarrbegräbnis. Im Hinblick auf sein Begräbnis hatte Pfarrer Volkening nur Erstens solle man (wie er das auch früher in seiner Gemeinde oft hervorgehoben hatte) ihn nicht an den Handgriffen des Sarges zum Kirchhof bringen, wie man einen Kadaver zu schleppen pflege, sondern hoch auf der Bahre gleichsam wie im Triumph zu Grabe tragen. Zweitens: „Nichts rühmen, wenig reden, viel singen!“ So ist's denn auch geschehen. (Rische, J. H. Volkening, S. 284.) —— — Neue Drucksachen. Synodalberichte der Missourisynode. Jahrgang 1921. Nr. 19. Kansas⸗ Distrikt. 100 Seiten. Preis: 47 Cts. Nr. 20. Texas⸗Distrikt. 56 Seiten. Preis: 28 Cts. Concordia Publishing House, St. Louis, Mo. „Der sehr umfangreiche Bericht des Kansas-⸗Distrikts enthält von Seite 12 bis 60 ein gelehrtes und zugleich erbauliches Referat Br. P. E. Kretzmanns über „Die moderne Diesseitigkeitstheologie“. Nachdem in einer „Vorgeschichte der modernen Diesseitigkeitsreligion“ von dem Philosophen Immanuel Kant, von Fr. Schleiermacher und Albert Ritschl gehandelt ist, führt der Referent aus, daß die von diesen Männern verkündigte und auch in so viele Hoheschulen unsers Landes übergegangene moderne Diesseitig⸗ keitstheologie und -religion nicht nur die Heilige Schrift als das unfehl⸗ bare Gottesworr verwirft und die stellvertretende Genugtuung Christi, son⸗ dern auch die andern Grundwahrheiten der Schrift leugnet und, indem sie falsche, fleischliche Hoffnungen nährt, das ganze Leben der Kirche gefährdet. Zahlreiche Belege auch aus der englisch-kirchlichen Literatur unsers Landes werden dafür beigebracht. In der elften Jahresversammlung des Texas ⸗Distrikts wurde von dem Referenten, P. C. W. Rische, der Lehrinhalt des dritten Artikels der Konkordienformel, „Von der Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott“, dar⸗ gelegt und folgende Fragen aus Gottes Wort deutlich beantwortet: Welches ist die Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott? Wo wird diese Gerechtigkeit verkündigt und dargereicht? Wie wird sie erlangt? Wie werden wir unserer Rechtfertigung gewiß? Und welche Früchte bringt der rechtfertigende Glaube hervor? So sehr das Verlangen, den Bericht nicht zu umfangreich werden zu lassen, das Referat auch hat beschneiden müssen, so ist doch das Dar⸗ gebotene noch ein schönes Ganzes, das mit großem Nutzen in Gemeinde⸗ versammlungen besprochen und in den Familien gelesen werden kann. In beiden Berichten verdienen neben den Mitteilungen über die Innere Mission auch jene über die Parochialschulangelegenheiten die vollste Teil⸗ nahme aller Leser. K.