# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Mai 1922 ff._S190
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S Ver 2„TuthieranesS

auf nur §1.50. Diese Zahlen zeigen wohl die persönlichen An—
sichten des Richters. Der Fall wird appelliert. Voraussichtlich
wird er im Mai wieder vorkommen. Unsere Schule wird einst—
weilen weitergeführt. ‚Bis hieher hat uns Gott gebracht.““

Wir werden weiter berichten, welchen Gang die ganze An—
gelegenheit nimmt. L. F.

Inland.

Vom fünfundsiebzigjährigen Jubiläum der Synode nehmen
viele Kirchenblätter unsers Landes Notiz. In der „Kirchlichen
Zeitschrift“ der Jowasynode schreibt Prof. I). M. Reu: „Am
26. April waren es fünfundsiebzig Jahre, seitdem die Missouri-—
synode in Chicago, das damals 16,000 Einwohner hatte, ge—
gründet wurde. Zur dankbaren Erinnerung daran werden in
diesen Tagen hin und her in allen missourischen Gemeinden Jubel—
feiern gehalten. . . . Unser amerikanisches Volk, das immer mehr
von seinen gesunden staatlichen Grundsätzen abzukonimen droht,
auf religiösem Gebiet aber so stark verheidnischt ist, wie man es
früher nicht für möglich gehalten hätte, braucht in seiner Mitte
einen so gesunden und kräftigen Sauerteig wie die große mis—
sourische Synode (eine Million Seelen; die Synodalkonferenz
1,300,000 Seelen) es ist. Auch die lutherische Kirche unsers
Landes braucht ihn, damit sie, auf die von dort immer wieder er—
tönende Warnungsstimme hörend, ihre lutherische Eigenart ent—
schiedener festhält, den nivellierenden sabflachenden] Einfluß des
sie umgebenden amerikanischen Protestantismus wie des gegen⸗
wärtig wieder mächtig sein Haupt erhebenden Logenwesens ent—
schieden abwehrt, das Dogma von der Alleinberechtigung der
religionslosen Staatsschule energisch bekämpft und in der über—
zeugung gestärkt wird oder sie neu sich zu eigen macht, daß die
Schrift allein Glaubensartikel stellen kann, weil sie allein der
wahre Brunnen Israels ist, und daß in den Mittelpunkt der
ganzen Schrift nichts anderes steht und darum auch in Lehre und
Leben nichts anderes regieren darf als das bekannte Dreigestirn:
Sola gratia, Solus Christus, Sola fide [Allein aus Gnaden, Allein
Christus, Allein durch den Glauben], und dieses so, daß auch schon
die feinste Form des Synergismus ausgeschlossen ist. Diese Mis⸗
sion wollte die Missourisynode in der Vergangenheit in einfacher,
selbstverständlicher Pflichterfüllung gegen ihren Gott und HErrn
erfüllen; möge ihr die Erfüllung derselben in der Zukunft, in der
es viel schwerer sein wird, allseitig gelingen! Das ist der auf—
richtige Wunsch eines, der die früher von Missouri eingeschlagenen
Wege zwar nicht alle billigen kann, der sich aber auch nicht scheut
zu bekennen, daß sie alle aus jenem Interesse herausgewachsen
waren, und daß er selber in dieser Hinsicht manche Stärkung
und Förderung von ihr erfahren hat.“ L. F.

Amerikas größte Gefahr. Unter dieser überschrift schreibt
ein Wechselblatt: „Es wird behauptet, und das auf Grund sorg⸗
fältiger Statistik, daß in unserm Lande 26,851,000 Kinder und
junge Leute unter fünfundzwanzig Jahren keine religiöse Unter⸗
weisung erhalten, keine Sonntagsschule besuchen und auch sonst
keinen planmäßigen Religionsunterricht bekommen. Diese Kin⸗
der und jungen Leute sind alle protestantisch, das heißt, sie sind
nicht katholisch, nicht jüdisch oder sonst etwas. Was die letzten
Jahre unter uns geschehen ist, was heute geschieht: die große Zahl
der Verbrecher, die Abgestumpftheit der Massen gegenüber der
überhandnehmenden Unsittlichkeit und der Veruntreuung öffent⸗
licher Gelder in hohen und den höchsten verantwortungsvollen
Stellen, die vielen Ehescheidungen, die das Familienleben zer—
stören, der Kampf gegen die christlichen Schulen usw. — alles
dies kommt auf Rechnung der Tatsache zu stehen, daß man ver⸗
säumt, die Kinder christlich zu erziehen. Geht das so weiter, wird
dem kein Einhalt geboten, dann wird der moralische Bankrott
immer mehr offenbar werden. Wer aber soll helfen? Die Kirche
natürlich! Tun wir hier unsere Pflicht? Frage sich doch jede

Gemeinde ernstlich vor Gottes Angesicht! Wer sein Volk liebhat,
wird auch darauf achten, daß die Kinder und die Jugend christlich
erzogen wird; denn nur so kann das Land gedeihen.“

Was hier ausgeführt wird, ist ja leider wahr. Es müssen
aber auch nebst der Jugenderziehung einige andere Verbesserungen
in den kirchlichen Zuständen unsers Landes ins Werk gesetzt werden.
Zunächst sollen einmal die Tausende von Predigern aufhören, ihr
eigenes Stroh und ihre nichtigen Stoppeln auf die Kanzel zu
bringen, und statt dessen Gottes Wort predigen! Ferner sollen
Leute, die sich Christen nennen, das ihnen gepredigte Wort Gottes
auch mit bußfertigem und gläubigenn Herzen annehmnen und ihre
Prediger nicht davonjagen, wenn sie Gottes Wort auf das selbst⸗
gerechte Geschlecht unserer Tage anwenden. Auch sollen sich Chri—
sten davon überzeugen, daß der Unterricht in der Sonntagsschule
nicht genügt, und daß daher für die christliche Erziehung der Kin—
der anderweitig Sorge getragen werden muß. Ferner rührt die
Vernachlässigung der Kinder- und Jugenderziehung sowohl von
der Trägheit der Prediger als auch von dem Unglauben und der
Gleichgültigkeit vieler sich Christen nennenden Eltern her. Wie
häufig hört man nicht das Geschwätz: „Ich will meinen Kindern
keinen Religionsunterricht geben; wenn sie erwachsen sind, können
sie sich selbst Religion und Kirche auswählen!“ Dieser gottlosen
Rede liegt natürlich die gottlose, heidnische Meinung zugrunde,
daß alle Religionen der Welt und alle Kirchen gleich gut seien,
und daß sie schließlich doch nur Moral und gute Werke lehren
wollten, durch die ja der Mensch selig werde. Daß sich diese heid—
nische Gesinnung immer weiter verbreitet, haben wir einerseits
deim selbstgerechten Sektentum, andererseits aber auch den alle
christliche Religion verdrängenden Logen zu verdanken.

Die Episkopalen bemühen sich nun schon seit etwa vierzig
Jahren um die Vereinigung aller protestantischen Kirchen zu einer
großen Gesamtkirche. Diese Vereinigung soll im letzten Grunde
so geschehen, daß alle andern Kirchengemeinschaften Episkopale
werden. Allerdings wollen sie ihnen nicht alle ihre Lehren auf—
drängen. Um die Lehre des Wortes Gottes ist es ihnen eigent⸗—
lich nicht zu tun. Ihre eigenen Prediger haben zum Teil die
Lehren der Schrift aufgegeben und predigen ihren Zuhörern zu—
meist über weltliche Fragen und irdische Angelegenheiten. Aber
eine Lehre halten sie doch fest, und damit möchten sie gerne die
ganze Welt beglücken. Diese Lehre ist die sogenannte Lehre von
der apostolischen Nachfolge. Wie nämlich der Papst zu Rom lehrt,
daß nur der ein wahrer und echter Priester sei, der von einem
römischen Bischof geweiht worden ist, so lehren die Episkopalen,
daß nur der ein ordentlicher Pfarrer und Bischof ist, den ein römi⸗
scher oder anglikanischer Bischof ordnungsgemäß mit Ol, Salbe
und Handauflegung geweiht hat. Alle andern Prediger seien
keine rechten Nachfolger der Apostel, könnten daher auch nicht
amtsgemäß predigen und lehren. Dazu bemerkt ein Blatt: „Das
Ganze läuft auf eine Formsache hinaus. Was hat die Rischofs⸗
weihe überhaupt mit dem christlichen Glauben zu tun? Worauf

es bei den Dienern des HErrn vor allem ankommen muß, ist der

wahre, echte Glaube an den Erzhirten und Bischof unserer Seele,
IEsum Christum. Wenn die Episkopalen darauf warten wollen,
bis wir auf ihre Forderungen eingehen, so mögen sie lange warten; —
denn uns erscheinen sie einfach lächerlich und dünkelhaft. Mögen ö
sie sich an diesem Fündlein vergnügen; wir danken dafür.“ 4

Dazu sei bemerkt: Auch wir lutherischen Christen danken
für die anglikanische Bischofsweihe. Diese ist nämlich nicht nur
eine kleine Schrulle, sondern eine ganz grobe Irrlehre, durch die
die Christen verwirrt werden. Das hat uns unser lieber D. Wal⸗ 3
ther in seinem herrlichen Buch „Kirche und Amt“ recht klargemacht.
In diesem köstlichen Lehrbuch legt er nämlich in wenigen Sätzen
die Schriftlehre von Kirche und Amt trefflich dar und zeigt in