# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Mai 1922 ff._S264
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richt zweckentsprechend zu erteilen, wenn den Kindern die Zeit
dafür geboten wird. Im ganzen Lande bricht sich die Erkenntnis
Bahn, daß unsere gegenwärtig angewandten Methoden nicht ge—
nügen, und das ist gewiß ein erfreuliches Zeichen.“

So erfreulich dieses Zeichen ist, so betrübend ist es jedoch,
daß unsere Gemeindeschulen vielerorts noch immer drangsaliert
werden, ja, daß man immer wieder Versuche macht, sie wohl ganz
aus dem Mittel zu tun. Und doch ist die christliche Gemeinde—
schule die einzige befriedigende Antwort auf die Frage: „Wie soll
die Jugend unsers Landes christlich erzogen werden?“ Wenig⸗
stens gilt das Motto: „Christliche Kinder gehören in christliche
Schulen!“ Die ungläubige Welt mag tun, was sie will.

Ausland.

Schätzest du deine kirchlichen Zeitschriften auch so hoch? Vor
einiger Zeit kam folgender Brief aus Deutschland hierher nach
St. Louis an unser Concordia Publishing House:

„Schon ein volles Jahr erhalte ich aus Ihrem Verlag, der
lutherischen Reichskanzlei der ganzen Welt, das „Magazin für
ev.⸗Iuth. Homiletik gratis zugesandt. Was Sie mir damit für
eine Freude bereitet haben, können Sie kaum glauben; bei jeder
Nummer ist mein herzlicher Dank zu Ihm aufgestiegen, dem ich
ja auch in erster Linie diese köstliche Gabe verdanke, und der noch
immer seiner lieben Kirche Männer schenkt, die den armen, ver⸗
schmachteten Schäflein den übervollen Trost und den Freuden⸗
becher seines teuren Evangeliums darzureichen vermögen. Aber
nicht nur Dankgebete sind zu ihm aufgestiegen, sondern auch ebenso
herzliche Bittgebete für alle die teuren Männer, die ihre Federn
geführt haben für ihren himmlischen König zur Strafe, Exquickung
und Ermahnung seiner Untertanen. Keine Zeile ist ungelesen
geblieben, vieles habe ich öfter gelesen, und viel Segen habe ich
daraus schöpfen dürfen nicht nur für mein eigenes Herz, sondern
auch für mein Amt. Auch die englisch geschriebenen Artikel sind
mir eine große Freude gewesen, weil sie mir halfen, die englische
Sprache, die ich viele Jahre ganz vernachlässigt hatte, wieder zu
üben; ich brauche jetzt nur selten ein Wörterbuch zu benutzen.
So will ich nun auch Ihnen meinen allerherzlichsten Dank aus⸗
sprechen, daß Sie mir bisher dies köstliche Werk unentgeltlich ge⸗
schickt haben, und hoffe, nicht für unverschämt angesehen zu werden,
wenn ich wage, die herzliche Bitte auszusprechen, es mir noch ein
Jahr zu senden. Gott segne und fördere Ihr herrliches Werk auch
weiterhin!“

Der Brief gab uns zu denken. So manche unter uns könn⸗
ten wohl noch die eine oder andere unserer kirchlichen Zeitschriften
halten, aber sie halten sie nicht. Andere halten ein Blatt oder
eine Zeitschrift, aber sie lesen sie nicht. Und wieder andere hal⸗
ten und lesen die Blätter, aber sie vergessen des Dankes gegen
Gott, den Geber aller Gaben. L. F.

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Kirchliches und Weltliches aus Südamerika.

5.
Paso de los Libres, Argentinien, 2. April 1922.

Während die letzten Mitteilungen inmitten großer Palmen⸗—
und Orangenhaine sowie ausgedehnter Weingärten und stellen⸗
weise üppig wuchernder Kakteen gemacht wurden, die das Wort der
Schrift ins Gedächtnis riefen: „Groß sind die Werke des HErrn;
wer ihrer achtet, der hat eitel Lust daran“, geschieht die Verab⸗
fassung dieses Reiseberichts an der Grenze Argentiniens und Bra⸗
siliens.

Zum besseren Verständnis der Missionsarbeit in Argentinien
sei es mir nun gestattet, etwas näher auf die in diesem Lande

herrschenden Zustände im allgemeinen einzugehen. Die römisch⸗
katholische Kirche wird von der Regierung unterstützt und erhalten.
Sie bekommt aus den Steuereinnahmen des Staates jährlich
80 Millionen Pesos (etwa §527,000,000). In jedem Städtchen
ist ein schmuckes katholisches Kirchgebäude mit hohem Turm oder
Doppelturm zu sehen. Natürlich fehlt es auch nicht an Klöstern
und andern katholischen Anstalten. In Buenos Aires warf ich zu
verschiedenen Morgenstunden einen Blick in den dortigen Jesuiten⸗
tempel. Stets wurde Messe gelesen, in einer großen prunkvollen
Kirche von fünf wohlgenährten Priestern zu gleicher Zeit, von
denen einer ein noch kostbareres Meßgewand trug als der andere.
Auf einem katholischen Gottesacker erhob sich Totengruft neben
Totengruft, eine immer prächtiger als die andere. Und in schier
einer jeden war ein Altar mit Kruzifix und Kerzenstöcken und kost⸗
baren Behängen, in einigen sogar die Meßgewänder und anderes
Zubehör päpstischen Götzendienstes. Vor der Fastenzeit bildeten
sich in Argentinien wie in Brasilien allerorts Karnevalsvereine,
die abends mit Trommelschlag. Musik und Gesang in den läppisch⸗
sten Aufzügen die Straßen durchzogen. Und am Abend vor Ascher⸗
mittwoch fanden vielerorts fantastische Umzüge statt, während
welcher groß und klein, alt und jung im Maskenanzug auf den
Straßen und Gassen sich drängte, sich mit Konfetti (Papierschnitzelm)

Die Gemeinde in Lote Quince, Argentinien, vor ihrem Gotteshaus.

bewarf und mit kölnischem Wasser bespritzte. Nach den Umzügen
aber ergab man sich der Fleischeslust auf Maskenbällen und bei
Trinkgelagen bis an den lichten Morgen — echt charakteristisch für
Länder, in denen das Papsttum regiert und blüht. Trottz der schier
unzähligen Kreuze aber, die man allenthalben sieht, sollen die Leute
von dem Gekreuzigten vielfach nichts wissen; und trotz der Propa⸗
ganda, die für die römische Kirche gemacht wird, das heißt, trotz
des Eifers, den man an den Tag legt, sie zu fördern und auszu⸗
breiten, sollen viele von ihr nichts wissen wollen. Mit Recht sind
unsere Pastoren deshalb darauf bedacht, möglichst bald die spanische
Mission in Angriff zu nehmen.

Erhaltenen Angaben gemäß zählt Argentinien neun Millio⸗
nen Einwohner. Davon entfallen zwei Millionen auf die Metro⸗
pole Südamerikas, Buenos Aires, während die übrigen Einwohner
über das ganze Land hin zerstreut sind. Die meisten sind Abkömm⸗
linge von Spaniern. Deutschredende gibt es nach der niedrigsten
Schätzung 25,000, nach der höchsten 60,000; 10,000 davon sollen
in Buenos Aires wohnhaft sein. Diejenigen, mit denen es unsere
Mission zu tun hat, sind zum geringen Teil Reichsdeutsche; die
meisten sind eingewanderte Rußländer aus der Wolgagegend und
aus Beßarabien samt deren Nachkommen. In der Pampa sollen
einige sein, die aus Wolhynien stammen. Die Gemeinden, die
unsere Pastoren berufen, bestehen nicht nur aus solchen, die luthe⸗
risch sein wollen, sondern es sind ihnen auch andere Elemente bei⸗
gemischt, teils Reformierte, teils „Brüder“. Die Letztgenannten

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