# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Mai 1922 ff._S331
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S Der „TuthsraneN

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seltene Gedenktage vor, und unser Concordia Publishing House
konnte am 2. September das fünfzigjährige Dienstjubiläum zweier
alter, verdienter Angestellten feiern: des langjährigen Vormannes
der Setzerei, Philipp Rühl, und seines Assistenten, Karl Heyer.
Das will auch etwas heißen in unserer Zeit des Berufswechsels:
fünfzig Jahre lang in ein und demselben Geschäft, bei ein und
derselben Arbeit, und zwar in Dienst eines kirchlichen Verlags⸗
hauses, bei einer Arbeit, die ganz direkt der Kirche dient. Gerade
auch die Leser des „Lutheraner“ erfreuen sich stets der Arbeit
dieser beiden um unser Verlagshaus verdienten Männer. Denn
der Erstgenannte, als Vormann der ganzen Setzerei, hat immer
auch der technischen Ausführung und Ausstattung des „Luthe⸗
raner“ besondere Aufmerksamkeit gewidmet, und der Zweitge—
nannte bringt jede Nummer des „Lutheraner“ in die den Lesern
seit Jahren bekannte gefällige Fornn. Am Abend des 2. Septem⸗
ber wurde darum dieses zum erstenmal in der Geschichte unsers
Verlagshauses vorkommende Ereignis festlich begangen. An der
Feier nahmen außer den sämtlichen Angestellten auch die Glieder
des Direktoriums des Verlagshauses und die Redakteure der im
Concordia Publishing House erscheinenden Blätter teil. L. F.

Unsere diesjährigen Heidenmissionsarbeiter sind nun auf der
Reise oder treten sie mit nächstem an. Nachdem anfangs Sep⸗
tember der Veteran unserer Chinamission, Missionar E. L. Arndt,
von Seattle., Wash., aus wieder nach China abgefahren ist, werden
am 16. September die beiden Missionskandidaten C. F. Schmidt
von Alma, Mo., und A. Ziegler von Green Isle, Minn., beide mit
ihren jungen Frauen, nach China abreisen; mit ihnen fährt auch
die Braut unsers schon dort wirkenden Missionars M. Zschiegner,
Fräulein Rathert von Red Bud, Ill. Mitte Oktober wird dann
nach vollbrachter Urlaubszeit von New York aus Missionar A. J.
Lutz mit seiner Familie auf das indische Missionsfeld zurückkehren,
und mit ihm wird Missionskandidat E. H. Meinzen von Indiana⸗
polis, Ind., nebst seiner jungen Frau reisen, um in die indische
Arbeit einzutreten.

Während also drei neue Missionsarbeiter in unsere Heiden⸗
mission eintreten und zwei schon ältere Missionare zurückkehren,
werden auch vier Missionare, die schon längere Zeit in den beiden
Heidenländern gearbeitet haben, nun ihren wohlverdienten Urlaub
hierzulande in unserer Mitte zubringen.

Missionar H. Hamann ist schon im Juni zurückgekehrt, Mis⸗
sionar R. Görß im August, und Missionar O. A. Ehlers ist auf der
Reise — alle drei aus Indien. Und ebenso ist Missionar E. Riedel
aus China seit kurzem im Lande. Alle diese Missionsarbeiter auf
Urlaub sind gern bereit, unsern Gemeinden hin und her mit Mis⸗
sionsprͤdigten und Vorträgen zu dienen, um das Missionsinteresse
zu wecken und zu fördern. ö

In dieser Verbindung muß noch eins erwähnt werden. Mis⸗
sionskandidat Schmidt ist der neunte Missionar, dessen Unterhalt
von unsern jungen Leuten in der Waltherliga, in diesem Falle von
dem Missouri-Distrikt der Liga, übernommen worden ist; außer⸗
dem erhalten sie einen Indianermissionar der Wisconsinsynode
in Arizona und einen jungen Pastor in Deutschland. In
etwa anderthalb Jahren haben die Vereine der Waltherliga diese
Verpflichtung übernommen in dem Verständnis, daß sie deshalb
nichts den andern Kassen der Kirche an Beiträgen entdiehen wollen.
Die Missionskommission könnte kaum das Werk fortführen, ohne
in tiefe Schulden zu geraten, wenn unsere jungen Leute nicht so
kräftig sich beteiligten. Und das Schönste ist, daß dadurch auch
das Missionsinteresse unserer Jugend, der Hoffnung der Kirche,
ganz merklich gefördert wird, wie auch bei einer Abschiedsfeier, die
den jungen Chinamissionsarbeitern am 6. September hier in
St. Louis von der Waltherliga veranstaltet wurde, recht zutage—
trat. Regelmäßige Beiträge, von allen dargebracht,
wachsen schnell zu einer ansehnlichen Summe. Viele kleine Bäche,

wenn sie zusammenfließen, bilden bald einen großen Strom. Das
wollen wir bei allen unsern kirchlichen Kassen bedenken und be—
folgen, und keiner wird klagen, daß zu oft und zu viel kollek⸗

tiert wird. L. F.
Inland.

ö Abschaffung der Wörter „Sünde“ und „Strafe“. Diese

beiden Wörter will Prof. Dr. Eliot von der Northwestern Uni-

versity aus dem Wörterbuch entfernt haben, weil sie sowohl grau⸗
sam als auch unwahr seien und auf das menschliche Geschlecht
keine Anwendung fänden. Nach Prof. Eliots Meinung gibt es
weder Sünde noch Strafe. Sünde ist nur eine Art Krankheit, die
am besten mit dem Namen Psychoneurose (psychoneurosis) be⸗
zeichnet werde. Sünder sollen auch nicht bestraft werden; man
soll sie als Kranke in Behandlung nehmen, sie zu heilen suchen.

Dazu wäre zu sagen: Die Sünde ist allerdings eine Krank⸗
heit, und zwar eine Krankheit, die kein Mensch heilen kann. Um
die bis zum Tod erkrankte Menschheit zu heilen, mußte der Sohn
Gottes Mensch werden, ja der allerverachtetste und unwerteste
Mensch, voller Schmerzen und Krankheit. „Er trug unsere Krank—
heit und lud auf sich unsere Schmerzen“, Jes. 53, 4. Um aber
allen Menschen zu zeigen, wie schrecklich diese Krankheit ist, muß
der Name „Sünde“ beibehalten werden. Kein anderes Wort be⸗
zeichnet so treffend das Wesen dieser Krankheit als das Wort
Sünde. Die Sünde ist das Unrecht, 1 Joh. 3, 4. Mit der Sün⸗
denkrankheit steht es so, daß der daran leidende Mensch, von Natur
gänzlich verderbt, nichts anderes kann noch will, als Gottes Gebote
übertreten, Gott erzürnen, dem Teufel dienen und sich und seinem
Nächsten Böses zufügen. Darum zieht die Sünde auch Strafe
nach sich. Gott haßt das Unrecht, und zwar bis in die Hölle
hinein. Das muß allen Menschen immer wieder gepredigt wer⸗
den, sonst können sie nie von der Sündenkrankheit geheilt werden.
Aber auf die Gesetzespredigt muß die Predigt des Evangeliunis
folgen. Der erschrockene Sünder muß den kennen lernen, der
seine Krankheit getragen hat und auch ihn durch den Glauben heilen
will. Das ist Gottes Weise, die an der Sünde erkrankte Mensch⸗
heit in die Kur zu nehmen.

Leute wie Prof. Eliot sind blinde Führer, die die arme Welt
nur immer tiefer in das Sündenelend hineinreißen. Allen christ⸗
lichen Predigern hat Gott einen ganz andern Rat erteilt als den,
den Eliot vorschlägt. Diesen Rat finden wir Hesek. 3, 17. 18, wo
es heißt: „Du Menschenkind, ich habe dich zum Wächter gesetzt
über das Haus Israel; du sollst aus meinem Munde das Wort
hören und sie von meinetwegen warnen. Wenn ich dem Gottlosen
sage: Du mußt des Todes sterben, und du warnest ihn nicht und
sagst es ihm nicht, damit sich der Gottlose vor seinem gottlosen
Wesen hüte, auf daß er lebendig bleibe, so wird der Gottlose um
seiner Sünde willen sterben, aber sein Blut will ich von deiner
Hand fordern.“ Gott gebe, daß alle christlichen Prediger diesen
Rat Gottes beherzigen! J. T. M.

Eine letzte Träne. Vor kurzer Zeit schrieb der Präsident der
Vereinigten Staaten dem Redakteur des Baltimore Oatholic Revie
einen Brief, in dem er noch einmal auf den schmerzlichen Verlust,
den unser ganzes Land durch den Tod des Kardinal Gibbons er⸗
litten habe, hinwies. Er sagte unter anderm: „Es ist kaum denk⸗
bar, daß schon ein Jahr vergangen ist, seitdem Kardinal Gibbons
das Zeitliche gesegnet hat. Er war einer der wenigen Männer, die
man kaum entbehren kann, denn sein langjähriger Dienst in Kirche
und Staat hatte ihn zu einem der brauchbarsten und weisesten Be⸗
rater in dem weiten Kreise der öffentlichen Staatsangelegenheiten
herangebildet. Er besaß in sehr hervorragendem Maß die Eigen⸗
schaften eines guten Kirchenfürsten und Staatsmannes, und der
Einfluß, den er auf weite Kreise ausübte, stand im Einklang mit
den höchsten Idealen unsers Landes, seinen Zielen und Bestre⸗