# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Oktober 1922 ff._S349
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

SVer utheraned

349

Teilen unserer Synode dient, wurden die Missionskommission und
der Distriktspräses beauftragt, ihr Gesuch um Unterstützung aus
der Allgemeinen Kirchbaukasse nach Kräften zu unterstützen. Be⸗
sonderes Interesse erweckte der Bericht über Lockport, La. Dort
ist eine neue Mission in Angriff genommen worden. Die Leute
sind Katholiken französischer Abkunft, sind aber sowohl geistlich als
geistig verwahrlost. Durch ein junges Ehepaar aus unserer
Shynode sind sie auf unsere Kirche aufmerksam gemacht worden.
Frau Mentzel hat sich der verwahrlosten Kinder angenommen und
eine Schule für sie eröffnet. Nun bitten die Leute um eine christ⸗
liche Schule und wünschen von uns geistlich bedient zu werden.
Es ist der Kommission gelungen, einen Vikar für dieses Feld zu
bekommen. — Die Kommission empfahl der Synode, einen Mis⸗
sionssuperintendenten für unser ausgedehntes Missionsfeld anzu⸗
stellen. Nach eingehender Beratung kam man zu der überzeugung,
daß eine solche Einrichtung für unsere Verhältnisse sich nur als
segensreich erweisen könne, und die Kommission wurde beauftragt,
einen passenden Mann für dieses Amt zu berufen.

Eingehend wurde auch über die Logenfrage verhandelt. In
allen Teilen des Distrikts ist auch im vergangenen Jahre Front
gemacht worden gegen die Umtriebe der geheimen Gesellschaften.
Es trat ein rechter Ernst zutage, dieses übel unserer Zeit zu be⸗
kämpfen, und zwar mit der einen erfolgreichen Waffe, dem
Schwerte des Geistes, welches ist das Wort Gottes. „Erhalt uns,
HErr, bei deinem Wort!“ H. W. Niewald.

Inland.

Soll der Einzelkelch beim heiligen Abendmahl eingeführt
werden? Diese Frage bewegt gegenwärtig die Gemüter besonders
in der anglikanischen Kirche. Während andere protestantische
Kirchengemeinschaften in unserm Lande vielfach die Einzelkelche
längst eingeführt haben, hat die Episkopalkirche diese bisher ent⸗
schieden abgelehnt mit der Begründung, eine Anderung sei aus
Gesundheitsrücksichten nicht nötig. Man hat sogar innerhalb dieser
Kirchengemeinschaft eine Summe Geldes ausgesetzt, die man dem
ausliefern wolle, der den Nachweis brächte, daß irgendeine Person
sich bei dem Genuß des heiligen Abendmahls eine ansteckende
Krankheit zugezogen habe. Bei der Besprechung dieser Frage sind
merkwürdige Ansichten zutage getreten. Manche wollten, daß den
Kommunikanten der Kelch bloß in die Hand gegeben werde, ohne
daß es ihnen erlaubt würde, von dem Wein zu trinken. Andere
wollten das Formular dahin umgeändert haben, daß nach dem
Wortlaut nur der Teil des Weines konsekriert würde, der wirklich
von der Gemeinde genossen werde. Wieder andere behaupteten, daß
die hohe Ehrfurcht vor dem durch die Gegenwart des HErrn ge—
heiligten Weine es erfordere, daß auch jeder Tropfen des
konsekrierten Weines von den Abendmahlsgästen getrunken werde.

Alle diese Vorschläge und Aussprachen beweisen, daß den
Episkopalen Christi Lehre über das heilige Abendmahl nicht klar
geworden ist. Sie sollten sich einmal Luthers herrliche Erklärun⸗
gen zum sechsten Hauptstück genau ansehen und von ihm lernen,
was es mit dem heiligen Abendmahl auf sich hat. Nicht ein Kelch
oder zwei Kelche oder auch der Einzelkelch machen das Wesen des
heiligen Abendmahls aus oder machen den Abendmahlsgast würdig
oder unwürdig. Nur „der ist würdig und wohlgeschickt, der den
Glauben hat an diese Worte: „Für euch gegeben und vergossen
zur Vergebung der Sünden.“ Wer aber diesen Worten nicht glau⸗
bet oder zweifelt, der ist unwürdig und ungeschickt; denn das Wort
„Für euch“ fordert eitel gläubige Herzen“. Was den Einzelkelch
anbelangt, so hat auch unsere Kirche diese Einrichtung zumeist ab⸗—
gelehnt, einmal um der besseren Ordnung und größeren Feierlich⸗
keit willen, andererseits aber auch, weil die Benutzung des einen
von allen Kommunikanten gebrauchten Kelches das durch den
Abendmahlsgang zum Ausdruck gebrachte Bekenntnis des einen
Glaubens an den Heiland, der für alle gestorben ist, versinnbild⸗

7

licht. Worauf aber Kommunikanten bei ihrem Abendmahlsgang
zu achten haben, ist, daß sie den Worten „Für euch gegeben und
vergossen zur Vergebung der Sünden“ von Herzen glauben, daß
sie daher als bußfertige Sünder den Leib und das Blut
Christi gläubig empfangen. J. T. M.

Dem SErrn gefällig. In seinem Testament vermachte der
reiche Fabrikbesitzer George Warren Brown, der am 13. Dezem⸗
ber des vorigen Jahres in St. Louis starb, über §700,000 an
etwa dreißig Anstalten, darunter Lehranstalten in allen Teilen des
Landes sowie in Heidenländern, Wohltätigkeitsanstalten verschie⸗
dener Art, Hospitäler, Pensionskassen für Pastoren, Stadtmissio⸗
nen usw. Das erinnert daran, was Luther auf die Frage: „Wozu
braucht Gott die reichen Leute?“ antwortet. In seiner herrlichen
Predigt „Am Tage der Kirchweih“ führt er an der Hand des
Textes, Luk. 19, 1—10, folgendes aus: „Darum sollen sich reiche
Leute vor dem Gedanken hüten, als wollte sie Gott darum, daß
sie reich seien, nicht in seinem Reich haben; er will sie nur gern
haben, sofern sie Buße tun und sein von Herzen begehren. Und
er bedarf ihrer auch wohl. Erstlich dazu, daß, weil Gott ihnen
seinen Segen reichlich hat widerfahren lassen, sie der Kirchen sich
annehmen und dieselben fördern sollen, daß sie desto besser be⸗
stellet werden; wie Jesaias sagt Kap. 49, 23: „Die Könige sollen
deine Pfleger und ihre Fürsten deine Säugammen sein.“ Denn
weil das Kirchenamt ein schweres Amt ist, dabei man weltlicher
Händel und sonderlich der Nahrung nicht warten kann, ist es hoch
vonnöten, daß solche Personen ihre ziemliche Vorsehung hin⸗
reichende Versorgung] haben und ihrem Amt obliegen können.
Da sollen reiche Leute das Beste bei tun; denn die Armen ver—
mögen's nicht; und geschieht ohne Zweifel Gott ein sonderlicher
Dienst und Wohlgefallen dran. Zum andern bedarf unser HErr
Christus der Reichen auch dazu, daß sie helfen, daß feine, geschickte
Knaben zur Lehrung und Gottesfurcht aufgezogen werden. Denn
das erfahren wir gemeiniglich, daß armer Leute Kinder zum
Lernen tauglicher sind. Wo aber denselben, weil es in ihrem Ver⸗
mögen nicht ist, von reichen Leuten dazu nicht geholfen wird,
müssen sie dahintenbleiben und können nicht fortkommen. Zum
dritten findet man auch sonst andere arme, notdürftige Leute, die
Krankheit oder anderes Unfalls halben ihre Nahrung nicht schaffen
können. Da sollen reiche Leute auch das Beste bei tun und gern
helfen. Denn darum hat ihnen Gott mehr denn andern gegeben,
daß sie treue Haushalter seien und solchen Segen gottselig und
wohl gebrauchen mögen.“ (XIII, 1291.)

Auch unter den vielen Schülern, die Gott dies Jahr unsern
Lehranstalten zugeführt hat, finden sich so manche, die „armer
Leute Kinder“, aber doch „feine, geschickte Knaben“ sind, und die,
„wo denselben von reichen Leuten dazu nicht geholfen wird, da—
hintenbleiben und nicht fortkommen können“. Schon jetzt ist es
daher Zeit, daß wir an die Kassen für arme Studenten denken;
denn allerdings geschieht „Gott ein sonderlicher Dienst und Wohl—⸗
gefallen daran“. Der reiche Segen, den Gott unsern Lehranstal—⸗
ten beschert hat, erinnert uns aber auch an die Not unserer Pro⸗
phetenschulen, besonders an den Mangel an dem erforderlichen
Raum, der es dringend nötig macht, daß neue Gebäude errichtet
werden, besonders in St. Louis und Seward. Kurz, was Gott
den reichen Leuten sagt, verdient unser aller ernste Beherzigung,
damit die Kirche Christi keinen Schaden leide. Davon ist wahrlich
not zu schreiben! J. T. M.

Zahlen, die nichts beweisen. Der Superintendent der New
Yorker Staatsreformanstalten hat auf Grund vorgenommener
Prüfungen gefunden, daß von 22,000 Verbrechern nur vier Abi—
turienten eines College waren. Aus einer Gruppe von tausend
Gefangenen hatten nur 7 Prozent Hochschulbildung genossen,
während 25 Prozent durch die gewöhnlichen Schulen gegangen
waren und 64 Prozent nur die untersten Schulklassen besucht